（1783～1865）伊勢龜山人，本草學者。
基本介紹
- 出生日期：1783年
- 逝世日期：1865年
- 本名：飯詔欲齋
- 籍貫：伊勢龜山
曾隨小野蘭山學習本草學，並向宇田川榛齋學習蘭學。編有《草本圖說》。
（1783～1865）伊勢龜山人，本草學者。
（1783～1865）伊勢龜山人，本草學者。曾隨小野蘭山學習本草學，並向宇田川榛齋學習蘭學。編有《草本圖說》。...
五月，又應詔寫了《準詔言事上書》，極陳時弊、力主改革，也沒得到採納。在此種境況下，作者請求外任，被任命為滑州通判。到達滑州後，他在官署的東側修建一室，題名“畫舫齋”，並自己作記，以舟名齋，借題發揮，抒發內心的複雜矛盾，警醒自己要居安思危，渴望日後能東山再起，有所作為。作品鑑賞 文學賞析 ...
題為《有唐宋州八關齋會報德記》，刻於八面幢。此中書法藝術為中外書法愛好者所傾倒，是河南省第一批重點文物保護單位。唐武宗會昌年間，武宗李炎下詔清除佛寺，石幢隨開元寺而毀。當時，地方官吏因石幢巨大，不便搬動，便將碑文鏨鑿數處，就地掩埋於土中。唐宣宗大中五年（851年），宋州刺史崔倬找到殘石幢，在前...
伊膝圭介、宇田川榕庵等將本草學和洋本草學逐漸融合起來，從而產生了岩崎灌園的《本草圖說》96卷92冊、（1856）和飯詔欲的《草木圖說》30卷（1856），特別是後者已經成為了植物學。1884年（明治17年）隨著漢醫學的禁止，本草學急劇衰落，而博物學則興盛起來。物理學 一些早期蘭學家已開始涉獵西方在17世紀發展的...
雙林樹下當來解脫善慧大士。白國主救世菩薩。今欲條上中下善。希能受持。其上善略以虛懷為本。不著為宗。亡相為因。涅槃為果。其中善略以治身為本。治國為宗。天上人間果報安樂。其下善略以護養眾生勝殘去殺。普令百姓俱稟六齋。今聞皇帝祟法欲伸論義。未遂襟懷故。遣弟子傅暀告曰。暀投太樂令何昌。
宮中亡大珠一篋，太后念，欲考問，必有不辜。乃親閱宮人，觀察顏色，即時首服。又和帝幸人吉成，御者共枉吉成以巫蠱事，遂下掖庭考訊，辭證明白。太后以先帝左右，待之有恩，平日尚無惡言，今反若此，不合人情，更自呼見實核，果御者所為。莫不嘆服，以為聖明。常以鬼神難征，淫祀無福。乃詔有司罷...
然而禁婚詔不但沒有起到削弱他們的作用，反而擴大了他們的影響力，而且禁婚詔的執行力度並不理想，滎陽鄭氏的通婚圈子仍然以崔、盧、李、王四姓高門為主，從而依舊在唐朝保持了興盛繁榮的局面，博文約禮，門第清華，冠於卿族，為當時中原頂級名門望族之一。父親：鄭羨，唐池州刺史。兒子：鄭祗德，唐浙東觀察使、...
下列細字，稱：“去年七月一日，蒙韓君賜姓李，名內芝，配住上清善進院。”以次十數言。時唐大中五年五月二十一日。院中人方驗道華竊太玄藥仙去，因相率白節度使尚書鄭公光。按視蹤跡不誣，即以其事聞奏。詔齋絹五百匹，並賜御衣，修飾廊殿，賜名“升仙院。”第九篇閭丘子 有滎陽鄭又玄，名家子也。居...
脂硯齋批點《紅樓夢》，亦模仿金聖歎，認為他最擅長發掘小說的優點。脂批列舉的一些寫作技巧，如“烘雲托月”“橫雲斷嶺”“草蛇灰線”等法，都直接源自金批。金聖歎首創以禪理評點戲曲，戲曲方面，金聖歎“欲不害情”的觀點，與李漁看法相似，有助理清愛情劇的本質，使清初以後的才子佳人劇描寫人物更鮮活真實。
漢少帝（弘農王）劉辯的妃子唐姬自從少帝被李儒毒殺後就回到娘家潁川居住，李傕攻破長安後派兵擄掠關東地區，擄獲唐姬，李傕欲娶唐姬為妻，唐姬堅決不答應，也始終沒說出她是少帝妻子的事，後來尚書賈詡知道了此事，告訴了漢獻帝，獻帝十分傷感，下詔接回唐姬，讓她住在園中，派侍中持節封唐姬為弘農王妃，自此，唐姬...
八年，彌遜上疏乞外甚力，詔不允。趙鼎罷相，檜專國，贊帝決策通和。金國遣烏陵思謀等入界，索禮甚悖，軍民皆不平，人言紛紛。檜於御榻前求去，欲要決意屈己從和。樞密院編修官胡銓上疏乞斬檜，校書郎范如圭以書責檜曲學背師，忘仇辱國，禮部侍郎曾開抗聲引古誼以折檜，相繼貶逐。彌遜請對，言金使之...
師不奉詔。曰印經自有人。中使固以受上旨。堅請不肯去。其人常從師執禮者。師呵之。欲起杖。不得已。復命。上笑曰。固知此僧。非利財者。上嘗手書金剛經。汗漬冊紙。疑當易。亟遣中貴馳問。師以偈進曰。御汗之滴。萬世津梁。無窮法藏。從此放光。上覽之。大悅。以故劾上。留中政府力持之。始下...
”劉良註：“漢淮南王安好書，天子為使《離騷傳》，朝受詔，至食時進之。”隅中 又名日禺等，臨近中午的時候為隅中，即上午的9～11時，用地支表示為巳時。《淮南子·天文訓》最早出現“隅中”一詞：“日出於暘谷，……至於桑野，是謂晏食；至於衡陽，是謂隅中；至於昆吾，是謂正中。”段玉裁《說文解字注...
”太尉道：“目今天子宣詔，如何得見?”真人答道：“詔敕權供在殿上，貧道等亦不敢開讀。且請太尉到方丈獻茶，再煩計議。”當時將丹詔供養在三清殿上，與眾官都到方丈，太尉居中坐下，執事人等獻茶，就進齋供，水陸俱備。齋罷，大尉再問真人道：“既然天師在山頂庵中，何不著人請將下來相見，開宣丹詔...
呂南公（1047年-1086年），字次儒，號灌園，簡稱南公。建昌軍南城縣豐義鄉人（今江西黎川縣裘坊鄉一帶）。中國北宋文學家。呂南公出身貧苦，於書無所不讀。屢試不第。退而築室灌園，不以進取為意，專務著書，借史筆褒貶善惡，以“袞斧”名所居齋舍。元祐元年（1086年），立十科取士，曾肇等舉薦，欲命以...
奉天克復，本緣陸贄之詞；淮蔡底平，實以會昌之詔。哀憐無告，雖未解驂，感戴鴻恩，如真出己。故茲白首，得免丹書。清照敢不省過知慚，捫心識愧。責全責智，已難逃萬世之譏；敗德敗名，何以見中朝之士。雖南山之竹，豈能窮多口之談；惟智者之言，可以止無根之謗。高鵬尺鷃，本異升沉；火鼠冰蠶，難同...
——子女初生，三朝滿月，慎勿置酒張筵，多害生命13。惟齋沐更衣，具酒果，抱子告祠堂14。其世俗催生送羹之禮，糜費無益，概宜謝絕。——古禮，名子不以日月，不以國，不以隱疾，不以山川，亦不可與古先聖同名。但只名以理學之字，使之顧名思義可也。讀書寫字之規 ——欲知子弟讀書之成否，不必觀其...
清初內輔機構是南書房，也稱南齋，是愛新覺羅·玄燁的機要秘書處，號稱“親切地”，“凡詔旨密勿，時被顧問”。入值者稱入值南書房、入侍內廷，“同議機密”，不計本來的官職、官品，皆稱“南書房翰林”“南書房行走““南齋侍從”，也屬於內輔制度中常見的差遣官。愛新覺羅·胤禛以後，軍機處為“行政總匯”“...
武帝豐厚地賞賜了丘冠先的兒子丘雄，並下詔說丘冠先身死絕域，不能再找到屍首，做兒子的應好好報效國家，不要有其他顧忌。（10）荊州刺史巴東王子響，有勇力，善騎射，好武事，自選帶仗左右六十人，皆有膽乾；至鎮，數於內齋以牛酒犒之。又私作錦袍、絳襖，欲以餉蠻，交易器仗。長史高平劉寅、司馬安定席...
下元節這天，道教會有修齋設醮的習俗；民間有多備豐盛菜餚，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的習俗；此外，也有賞燈、祭爐神、祈願神靈等活動。飲食風俗是節日習俗的一個重要組成部分。下元節，人們會做豆泥骨朵、麻腐包子、糍粑等食物。節日名稱 農曆十月十五，是中國古老的“下元節”。此時，正值農村收穫季節，在民間...
故交袞袞白頭新，傾蓋相望有幾人。奉詔君應歸冊府，一蓑我欲老江濱。和陳校書祈雨有應 一念尤民敢憚煩，肩輿得得款祠壇。莫嫌勺水能多少，自是壺中世界寬。和陳校書生孫 四海聲名陳太丘，元方有子復何尤。他年羔雁成群至，不獨丹青詫豫州。次韻謝范黃中運管二絕 一區聞道宅新成，瀟灑真堪寄此生。胸次...
開泉雅社，諸士問業雲集，日與縉紳游士唱酬清適。既而念詞賦末技，無益身心；黽勉不休，思紹先聖道脈，匾其父炯所居之東曰‘寡過齋’。念北山（清源山）先墓在焉，為父手植荔園。遂之鏡石（位於賜恩岩西南麓與五台峰東南麓交界處的醉月岩），結土屋數椽，名其齋曰‘自誓’。割麥、掘番薯為飯；客至...
先生之道，未逮大行，然見諸家邦，徵諸遐邇，皭然而經乎世，明物察倫，盡性達命，鹹出無欲之體，可以考堯、舜、孔、孟不繆，質天地鬼神不疑，百世俟聖人不惑者也，奚俟直雲。（《念齋文集序》）凌儒：吉水羅洪先等皆強年重望。（《明世宗實錄》引）耿定向：今寰內逢掖，士育黌序，志青雲者，麗不億也...
(1).春天的風。 戰國 楚宋玉《登徒子好色賦》：“寤春風兮發鮮榮，絜齋俟兮惠音聲。” 唐元稹《鶯鶯傳》：“春風多厲，強飯為嘉。” 張天翼《春風》：“春風是平等待人的。無論大小，一律要吹到春風的。”(2).喻恩澤。 三國 魏曹植《上責躬應詔詩表》：“伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤...
春秋是非之書，不是賞罰之書。聖人不專意褒貶人，欲直指人心是非之實，以詔於世。恐懸空話頭人不解悟，故借魯史所載發明某是某非，則天理之正，人心之安，綱常倫理，於是取衷，非則人慾之私，人之所惡，綱常倫理，於是滅絕。聖學王猷，皆不外眾人能知能行之本，在察其真而已。（《論春秋》）禮不取《儀禮...
②盧橘：橘的一種，因其色黑，故名(盧：黑色)。但在東坡詩中指枇杷。《冷齋夜話》 卷一載：“東坡詩：‘客來茶罷無所有，盧橘楊梅尚帶酸。’張嘉甫曰：‘盧橘何種果類? ’答曰：‘枇杷是也。’”③嶺南：古代被稱為南蠻之地，中原人士聞之生畏，不願到廣東來。此句有三個版本。“不辭長作嶺南人”《...
）當天立即下詔廢除王勃官職，斥出沛王府。唐朝一開國，諸王之間爭奪皇位、互相攻訐的鬥爭，就從來沒有停止過。唐太宗李世民就是在玄武門之變中殺了其兄建成、弟元吉而獲得政權的，唐高宗李治本人也經歷過兄弟相爭的事件，所以對此特別注意，王勃《檄英王雞》無意中觸動了高宗這根最敏感的神經，所以被認為挑撥諸王...