《飛出八詠園:問道途中的流年碎影》編著者長北。作者將自己從女工成長為學者的經歷置於百年風雲跌宕的時代大背景之下，以寫真筆法深度呈現人生的艱難，坦陳情感的疼痛，揭示人性的缺陷，文筆清淡流美與沉重沉痛交織，其中有對歷史的追問，有對現實的反思，更多的是對蒼生對親人對自身命運的悲憫……開卷不能不沉浸於主人公的情感世界，掩卷又不能不沉思喟嘆……
基本介紹
- 書名：飛出八詠園:問道途中的流年碎影
- 作者：長北
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- 外文名：Away from the Ba-Yong Garden-Some Passages of My Academic Pursuits
- 出版社：大象出版社
- 頁數：229頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《飛出八詠園--問道途中的流年碎影》編著者長北。 作者將自己從女工成長為學者的經歷置於百年風雲跌宕的時代大背景之下，以寫真筆法深度呈現人生的艱難，坦陳情感的疼痛，揭示人性的缺陷，文筆清淡流美與沉重沉痛交織，其中有對歷史的追問，有對現實的反思，更多的是對蒼生對親人對自身命運的悲憫……開卷不能不沉浸於主人公的情感世界，掩卷又不能不沉思喟嘆……
作者簡介
長北，原名張燕，1944年7月生。東南大學藝術學院教授，江蘇省物質文化遺產保護專家委員會聘任專家，中國傳統工藝研究會理事、中國民間工藝美術委員會學術委員、中國漆藝專業委員會常務理事，中國美術家協會會員、江蘇省作協會員。花甲之年前，著作與文章署本名；花甲之年後，著作與文章自署筆名“長北”。
圖書目錄
自 序
引 子
一 大難不死
二 懵懂童年
三 小荷露角
四 風雲突變
五 有志於學
六 十年飆風
七 相濡以沫
八 雲開日現
九 愛上層樓
十 改業研究
十一 編刊轉制
十二 絳帳生涯
十三 世有伯樂
十四 人文沐浴
十五 苦行萬里
十六 骨肉情深
十七 花甲之搏
十八 轉益多師
十九 得道多友
二十二 重證據
二十一 走向世界
二十二 學也無涯
二十三 盤點人生
二十四 亦禪亦仙（代結語）
附錄一 長北年表
附錄二 長北歷年著作目錄
引 子
一 大難不死
二 懵懂童年
三 小荷露角
四 風雲突變
五 有志於學
六 十年飆風
七 相濡以沫
八 雲開日現
九 愛上層樓
十 改業研究
十一 編刊轉制
十二 絳帳生涯
十三 世有伯樂
十四 人文沐浴
十五 苦行萬里
十六 骨肉情深
十七 花甲之搏
十八 轉益多師
十九 得道多友
二十二 重證據
二十一 走向世界
二十二 學也無涯
二十三 盤點人生
二十四 亦禪亦仙（代結語）
附錄一 長北年表
附錄二 長北歷年著作目錄
序言
自序
人活一世，到底該不該寫傳記？這事見仁見智。適之先生為粱任公55歲仙逝沒有留下傳記惋惜不已，提出每個人都應該寫傳記。我的見解與適之先生相反：凡人凡事，陳芝麻爛穀子，上媒體露過臉就寫傳記，足紙張、作者時間、讀者時間三重浪費。魯迅說“浪費別人的時間無異於謀財害命”，吃飽了撐的去謀財害命，何必？何況，我這一生，起起落落，磕磕碰碰，傷痛都已經成為過去，再讓靜如止水的心因回憶重生波瀾，何必？因此，我安排的人生任務之中，沒有“寫傳記”這件事。
然而， “寫傳記”這件事撞上門來了。2010年5月，中國科學院自然科學史研究所“中華百工”叢書副主編楊麗凡打來電話，邀請我自寫傳記，由該所編入叢書。我說，論年齒、論貢獻，我自忖不夠資格；再說，我不操斤斧、只做研究已有30年，列入“中華百工”，豈非欺世盜名？不好意思，敬謝不敏了。月底，麗凡老師又打來電話，堅持要我提供傳記，理由是：與主編、主審研究，都認為我是百工中走出來、始終沒有放棄研究百工的學者，年齒不小，貢獻不少，叢書在記錄百工的同時，也記錄研究百工的學者。中國科學院此等錯愛，我再行退卻，真是“不識抬舉”了。那就寫吧。
我以為，傳記不是專業書，也不是學術書，更不是正史，傳記是寫給百姓看的歷史，是活生生的、個性化的心靈史。傳記不是面向專業人群，而是面向所有的人，包括圈內、圈外、學子、學人和所有有文字閱讀能力的人群。好的傳記，應當寫出血肉豐滿、有情有愛、有淚有痛的主人翁，寫出主人翁學習、成長和提升的歷程，從中映照出時代的風雲，揭示出時代的疼痛，使讀者油然生出共鳴，從而感悟人生，嘆息人生，借鏡人生或是警醒人生。傳記不承擔政治功利的目的，只負責寫出個體真實的生存感覺與生命體驗。它起碼的標準是真誠、真實，最高的標準仍然是真誠、真實。立傳人必須有勇氣仰望上帝（真理）的感召，直面讀者的眼睛，捫這自己的良心說：我所寫的，句句是實。說謊欺世的人、粉飾昇平的人，離傳記越遠越好。而如果傳記僅僅局限於個人情感、個人經歷的回憶，就必然流於行濫。好的傳記，追問的是人類牛活、人性之中普遍令人痛苦、令人疑惑的問題，使讀者掩卷而能沉思，而能對人性、對蒼生生出大同情大悲憫。儘管傳記是社會生活的縮微畫卷，傳記中的世界，又只能是立傳人眼睛過濾以後的鏡像。它在給一些人以人生啟迪的同時，也會因其對個人心路的直陳，與另外一些人價值觀念發生衝撞。在人們價值觀早已經多元的當今，要寫出一本迎合所有人心意的普世書籍，既不現實，也沒可能。
既如此，我不想做不現實也沒可能的事情，不想把自己裝扮成著冠戴履的完人假人也不打算迎合任何人，只忠實於事實，忠實於自己良心。讀這樣完全真實的傳記，有人會喝出杯清茶，有人會喝出杯咖啡，有人會不以為然甚至有人會…抱歉了讀者諸君！我不是樣板只是肉胎凡身，我沒有辦法把自己躲藏在文字背後或者包裝在文字表面，我只能把我的追求我的痛苦我的呼喚我的懺悔——原色的我而不是晦澀的我、缺點不少的我而不是完美的我亮給讀者諸君。請以寬容之心閱讀一位學人求學問道的親身經歷，請只取一瓢飲。
人活一世，到底該不該寫傳記？這事見仁見智。適之先生為粱任公55歲仙逝沒有留下傳記惋惜不已，提出每個人都應該寫傳記。我的見解與適之先生相反：凡人凡事，陳芝麻爛穀子，上媒體露過臉就寫傳記，足紙張、作者時間、讀者時間三重浪費。魯迅說“浪費別人的時間無異於謀財害命”，吃飽了撐的去謀財害命，何必？何況，我這一生，起起落落，磕磕碰碰，傷痛都已經成為過去，再讓靜如止水的心因回憶重生波瀾，何必？因此，我安排的人生任務之中，沒有“寫傳記”這件事。
然而， “寫傳記”這件事撞上門來了。2010年5月，中國科學院自然科學史研究所“中華百工”叢書副主編楊麗凡打來電話，邀請我自寫傳記，由該所編入叢書。我說，論年齒、論貢獻，我自忖不夠資格；再說，我不操斤斧、只做研究已有30年，列入“中華百工”，豈非欺世盜名？不好意思，敬謝不敏了。月底，麗凡老師又打來電話，堅持要我提供傳記，理由是：與主編、主審研究，都認為我是百工中走出來、始終沒有放棄研究百工的學者，年齒不小，貢獻不少，叢書在記錄百工的同時，也記錄研究百工的學者。中國科學院此等錯愛，我再行退卻，真是“不識抬舉”了。那就寫吧。
我以為，傳記不是專業書，也不是學術書，更不是正史，傳記是寫給百姓看的歷史，是活生生的、個性化的心靈史。傳記不是面向專業人群，而是面向所有的人，包括圈內、圈外、學子、學人和所有有文字閱讀能力的人群。好的傳記，應當寫出血肉豐滿、有情有愛、有淚有痛的主人翁，寫出主人翁學習、成長和提升的歷程，從中映照出時代的風雲，揭示出時代的疼痛，使讀者油然生出共鳴，從而感悟人生，嘆息人生，借鏡人生或是警醒人生。傳記不承擔政治功利的目的，只負責寫出個體真實的生存感覺與生命體驗。它起碼的標準是真誠、真實，最高的標準仍然是真誠、真實。立傳人必須有勇氣仰望上帝（真理）的感召，直面讀者的眼睛，捫這自己的良心說：我所寫的，句句是實。說謊欺世的人、粉飾昇平的人，離傳記越遠越好。而如果傳記僅僅局限於個人情感、個人經歷的回憶，就必然流於行濫。好的傳記，追問的是人類牛活、人性之中普遍令人痛苦、令人疑惑的問題，使讀者掩卷而能沉思，而能對人性、對蒼生生出大同情大悲憫。儘管傳記是社會生活的縮微畫卷，傳記中的世界，又只能是立傳人眼睛過濾以後的鏡像。它在給一些人以人生啟迪的同時，也會因其對個人心路的直陳，與另外一些人價值觀念發生衝撞。在人們價值觀早已經多元的當今，要寫出一本迎合所有人心意的普世書籍，既不現實，也沒可能。
既如此，我不想做不現實也沒可能的事情，不想把自己裝扮成著冠戴履的完人假人也不打算迎合任何人，只忠實於事實，忠實於自己良心。讀這樣完全真實的傳記，有人會喝出杯清茶，有人會喝出杯咖啡，有人會不以為然甚至有人會…抱歉了讀者諸君！我不是樣板只是肉胎凡身，我沒有辦法把自己躲藏在文字背後或者包裝在文字表面，我只能把我的追求我的痛苦我的呼喚我的懺悔——原色的我而不是晦澀的我、缺點不少的我而不是完美的我亮給讀者諸君。請以寬容之心閱讀一位學人求學問道的親身經歷，請只取一瓢飲。
