《飛仙圖》是明代文學家王鏊創作的一首詩歌。全詩以瑰奇意象描繪仙人儀仗,通過“云為冠帔星為鈿”勾勒仙人形象,鋪陳九霞袂帶、幡幢笙簫交織的仙境場面。詩中“玉山之南半山主”引出賢姥形象,以“冰霜之操節獨苦”彰顯其高潔品格,並以“九還七返仙家丹”寄託壽考綿長的祈願。
王鏊(1450—1524),字濟之,號守溪,明代名臣、文學家,著有《震澤集》《姑蘇志》等作品。其經學造詣深厚,為弘治、正德年間文體變革的先驅。
基本介紹
- 作品名稱:飛仙圖
- 出處:震澤集巻七
- 作者:王鏊
《飛仙圖》是明代文學家王鏊創作的一首詩歌。全詩以瑰奇意象描繪仙人儀仗,通過“云為冠帔星為鈿”勾勒仙人形象,鋪陳九霞袂帶、幡幢笙簫交織的仙境場面。詩中“玉山之南半山主”引出賢姥形象,以“冰霜之操節獨苦”彰顯其高潔品格,並以“九還七返仙家丹”寄託壽考綿長的祈願。
王鏊(1450—1524),字濟之,號守溪,明代名臣、文學家,著有《震澤集》《姑蘇志》等作品。其經學造詣深厚,為弘治、正德年間文體變革的先驅。
《飛仙圖》傳為南宋趙伯駒所作青綠山水畫,現藏於台北故宮博物院,清代《秘殿珠林續編》等典籍著錄為其作品,但部分繪畫特徵呈現十六世紀風格,存在創作年代爭議。畫面主體描繪仙人持荷乘龍穿行於雲霧山海間,松柏、蓮荷等元素烘托仙境氛...
《飛仙圖》是明代文學家王鏊創作的一首詩歌。全詩以瑰奇意象描繪仙人儀仗,通過“云為冠帔星為鈿”勾勒仙人形象,鋪陳九霞袂帶、幡幢笙簫交織的仙境場面。詩中“玉山之南半山主”引出賢姥形象,以“冰霜之操節獨苦”彰顯其高潔品格,並以“九還七返仙家丹”寄託壽考綿長的祈願。王鏊(1450—1524),字濟之,號...
羽人,中國古代神話中的飛仙,與其他的仙人不同,有翅膀。《楚辭·遠遊》:“仍羽人于丹丘兮,留不死之舊鄉。”顧名思義指身長羽毛或披羽毛外衣能飛翔的人。最早出現在《山海經》,稱羽民。道教將道士稱羽士,將成仙稱“羽化登升”。概述圖來源:羽人圖騰 文獻記載 木胎漆繪 棺側縱132厘米橫249厘米 湖北省...
南北朝飛仙畫像磚是襄陽市博物館館藏的魏晉南北朝時期文物,1984年出土於襄城賈家沖墓地。該磚長36.2厘米、寬19.1厘米、厚6.4厘米,現保存於襄陽市博物館。磚面採用淺浮雕技法呈現羽化升天場景,主體為相向雙仙,頭梳雙髻呈蹲踞狀捧持香爐,裙帶向後飄舞,頭頂各飾一飛仙。兩仙之間設覆蓮座熏爐,上方及兩側...
飛仙銅鏡是1955年出土於陝西西安唐墓的唐代銅鏡,鏡體呈八瓣葵花形,直徑25.3厘米,圓鈕兩側浮雕裙帶飄舉的飛仙形象。其鏡面紋飾分上下兩大區域:上部以祥雲環繞高山表現仙界景觀,下部以草木繁茂的山景描繪人間景象,形成"天人合一"的典型唐代藝術構圖。該鏡延續漢代以來銅鏡以神仙題材為主的裝飾傳統,同時體現了...
在佛教初傳不久的魏晉南北朝時,曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天,是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展,佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。敦煌飛天指的就是畫在敦煌石窟中的飛神,後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。藝術形象 敦煌飛天從藝術形象上說,它不是一種文化的藝術...
羽人與二個飛仙飄舉的衣帶和流動的雲氣相輝映,使畫面產:生了豐富的藝術效果:此圖中的“飛仙”形象,可謂南朝“仕女圖”的代表作:“飛仙”源於我國傳統巾的“羽化而登仙”的仙人。這幅南朝“飛仙圖”的特點,“飛仙”多服裝嚴整,不露足,保留傳統飛仙畫的成份更多,體現—了信仰、地區、十活習俗的差別...
