風聞奏事

意義：所謂“風聞奏事”，就是舉報人可以根據傳聞進行舉報，不必拿出真憑實據，也不署名。

出處：宋仁宗“發明”了“風聞奏事”的制度，也就是說諫官可以根據道聽途說來參奏大臣。此例一開，台諫官員與執政大臣勢如水火，而皇帝卻在一旁偷著樂。南北朝期間，封建監察制度又有一項重大的發展變化，即，御史有權“風聞奏事”，又稱“聞風彈事”。《文獻通考》卷53，《職官考七》中的《御史台》條云：“故御史為風霜之任，彈糾不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉。舊制，但聞風彈事，提綱而已。”注云：“舊例，御史台不受訴訟，有通辭狀者，立於台門候御史，御史竟往門外收采之，可彈者略其姓名，皆云：風聞訪知。”

基本介紹

• 中文名：風聞奏事
• 意義：舉報人可以根據傳聞進行舉報等
• 出處：“風聞奏事”的制度
• 別名：聞風彈事

意義

所謂“風聞奏事”，就是舉報人可以根據傳聞進行舉報，不必拿出真憑實據，也不署名。

出處

宋仁宗“發明”了“風聞奏事”的制度，也就是說諫官可以根據道聽途說來參奏大臣。此例一開，台諫官員與執政大臣勢如水火，而皇帝卻在一旁偷著樂。

南北朝期間，封建監察制度又有一項重大的發展變化，即，御史有權“風聞奏事”，又稱“聞風彈事”。《文獻通考》卷53，《職官考七》中的《御史台》條云：“故御史為風霜之任，彈糾不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉。舊制，但聞風彈事，提綱而已。”注云：“舊例，御史台不受訴訟，有通辭狀者，立於台門候御史，御史竟往門外收采之，可彈者略其姓名，皆云：風聞訪知。”

記載

史書上有關御史台官僚風聞奏事的記載相當多。試舉數例。如《昭明文選》卷40“彈事”欄載南齊永明年間，御史中丞沈約彈劾王源與滿氏聯姻、受滿氏聘錢五萬事，即因“風聞”；《梁書·蕭穎達傳》，御史中丞任劾奏征虜將軍蕭穎達非法徵收生魚稅，亦根據“風聞”；《梁書·王亮傳》任劾奏尚書左丞范縝“附下訕上”，同出“風聞”；宋、齊、梁、陳諸朝，類似御史台官僚以風聞彈劾大臣的故事，屢見不鮮。北朝亦有類似御史風聞劾奏故事，如《北史·崔鑒傳》附《崔子樞》傳，崔子樞“因度支有受納風聞，為御史劾，遇赦免”。

據周一良先生《魏晉南北朝史札記》中《風聞奏事》條的考證，南北朝的御史風聞奏事，源於漢代的“三公謠言奏事”，東漢三公府掾及公卿均可以根據傳聞劾奏刺史二千石官僚，稱為“謠言奏事”，至南北朝乃成為御史的特殊權力。

御史風聞奏事，並不是不加核對。從有關南北朝史籍所載風聞奏事的事例來看，有的僅是風聞，未述核實情況；有的是由御史台自行核實後方才奏劾的。如前述南齊御史中丞沈約彈劾王源，雖由風聞，但上書時已“攝（傳喚）媒人劉嗣之到台辨問”核實，並且在上書中說明，核實材料“與風聞雷同”；梁御史中丞任劾奏征虜將軍蕭穎達非法收生魚稅事，其上書中云：

“臣聞貧觀所取，窮視不為。在於布衣，窮居介然之行，尚可以激貪厲俗，惇此薄夫；況乎伐冰之家，爭雞豚之利；衣繡之士，受賈人之服。（這段話是公文的開頭語，意謂身為平民的士人，亦應介然自愛，為百姓做出榜樣，何況當官的人，豈能爭利於市？以下才是彈劾正文）風聞征虜將軍臣蕭穎達啟乞魚軍稅，輒攝穎達宅督彭難當到台辨問。列稱‘尋生魚典稅，先本是鄧僧琰啟乞，限訖今年五月十四日。主人穎達，於時謂非新立，仍啟乞接代僧琰，即蒙降許登稅，與史法論一年收值五十萬’。如其列狀，則與風聞符同，穎達即主（當事人）。”