《題習齋》作者袁燮,是宋朝的一部詩詞。
基本介紹
- 作品名稱:題習齋
- 作者:袁燮
- 創作年代:宋朝
- 文學體裁:詩詞
《題習齋》作者袁燮,是宋朝的一部詩詞。
《題習齋》作者袁燮,是宋朝的一部詩詞。詩詞正文寓形宇宙間,所至習乃成。事以習故熟,藝以習故精。嬰兒始匍匐,習之能自行。南人初學沒,習慣如履平。承蜩有餘巧,解牛新發硎。是皆習孰故,見者為之驚。矧惟君子學,吾道深而宏。欲窮聖...
題習齋先生扇上畫 《題習齋先生扇上畫》是宋末元初詩人陳深創作的一首六言詩。作品原文 石罅修篁蕭爽,水邊老樹槎牙。氣味與翁相似,歲寒長對蒼華。作者簡介 陳深, 宋元間平江人,字子微。號清全。宋亡,閉門著書。文宗天曆間,奎章閣臣以能書薦,匿不出。有《讀易編》、《讀詩編》及《寧極齋稿》。
習齋 《習齋》是明代詩人朱朴創作的一首七言絕 句。作品原文 澗道春風動絳帷,海門山色到柴扉。滿腔幽思無人論,故壘新篁看燕飛。作者簡介 朱朴,明浙江海鹽人,字元素。體瘦長,而音聲琅琅,務農為生。工詩,有《西村詩集》,許杞山序而刻之。
《時習齋》是宋末金初宇文虛中創作的一首詩 。作品原文 未厭平生習氣濃,更將餘事訓兒童。魯論二萬三千字,悟入從初一句中 。 作者簡介 宇文虛中(1079—1146),宋成都華陽人,字叔通。徽宗大觀三年進士。累遷中書舍人。宣和間,以上疏諫阻引金攻遼,降集英殿修撰。高宗建炎二年,使金被留。仕金翰林學士...
《習齋四存編》是2000年上海古籍出版社出版的圖書,作者是(清)顏元。本書是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。內容簡介 《習齋四存編》系天地人叢書中的一冊。《習齋四存編》前冠以專家導讀,勾勒其理論框架,剔抉其精義奧妙,探索其學術源流、文化背景,幫助讀者確切理解原著。同時《習齋四存編》勾畫出了...
《時習齋詩文選》是2020年貴州大學出版社出版的圖書。內容簡介 馮澤先生是貴州省老一輩詩詞名家。68歲退休前是高校優秀黨政領導。退休後致力於詩詞創作和詩教事業。曾任貴州省詩詞學會副會長暨詩教負責人多年,曾協助貴州大學建立詩詞學會並任會長8年。他為貴州省暨貴大詩教做出了突出貢獻。《時習齋詩文選》是他2005年...
譬如,在宇宙論上,習齋以“氣,,為宇宙的本根,主氣一元論。而杜威則不承認在現象或主觀經濟之外有一永恆的、不變的、普遍的最高存在。就這點而言二人差異頗大。然而他們思想中均無二元對立的觀念有如西方傳統宇宙論所主張者;而且二人皆視宇宙中的一切,永遠都在演變的歷程中,這些變化、變動、繼續性的概念,...
羅羽豐 羅羽豐 (清)字習齋。上虞人。人物經歷 康熙諸生。性穎悟,讀書多有特見。晚主福山書院。主要貢獻 有《鷲峰集》。
顏元(1635年-1704年),字易直,又字渾然,號習齋。河北博野人。中國明清之際早期啟蒙思想家、教育家、養生家,顏李學派創始人。顏元早年學醫,喜讀兵書,並學劍術。二十四歲讀陸王語錄,頗為傾心,遂成為陸王的信徒。兩年後,又讀《性理大全》,接觸到周、程、張、朱的思想,便拋棄了陸王心學,改宗程朱理學...
顏元(公元1635~1704),字易直,又字渾然,號習齋,直隸博縣北楊村(今屬河北省)人。顏元八歲發蒙,從學於吳持明。吳能騎、射、劍、戟,精戰守機宜,通醫術,又長術數。故顏元自幼所受教育即與眾不同。年十九,又師從賈珍。賈主張以“實”為生活準則,提倡“講實話,行實事”,其學對顏元後來“實學”...
3 月7日上海《神州日報》刊出了高天梅題為《丁未12 月9 日國光雅集寫真題兩絕句》詩云:傷心幾復風流盡,忽忽於茲二百年。記取歲寒松柏操,後賢豈必遜前賢。餘子文章成畫餅,習齋學派斷堪師。荒江歲暮猶相見,衰柳殘陽又一時。全詩表達了國人要以後人超前人的毅力繼承幾社、復社傳統再須努力前進。稍後高天梅將...
《顏李叢書》是廣陵書社出版的圖書,作者是王焱 內容簡介 清代初期,理學經過六百多年的發展,其流弊逐漸引起有識之士的反思與批評。在清初反對宋儒的學者中,以顏元、李塨所代表的顏李學派的批評最激烈。顏李在對宋儒的批評中,揭開了儒學重身習,尚功利的樸實面相,顏李也因此成為中國古代思想史上的重要作家。
顏習齋為清初大師之一,戴氏所編學記,頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》亦可供參考,但其所集《習齋語要》、《恕谷(李塨)語要》將攻擊宋儒語多不錄,稍失其真。顧、黃、王、顏四先生之學術,為學者所必須知,然其著述皆浩博,或散佚,不易尋?,啟超行將為系統的整理記述,以餉學者。《東原集》 戴震著...
漳南書院記,篇名。清顏元撰。載《習齋記余》。認為“儒道”自“宋人參雜釋老以為德性,獵弋訓詁以為問學”,而瀕滅絕之境。康熙三十五年(1696), 顏元應聘為漳南書院山長,本“寧粗而實,勿妄而虛”的主張,全面改革課程,以“力砥狂瀾”。文中詳述了制定《習齋教條》的具體內容,分齋教學的具體科目及...
《習行經濟》是2007年華齡出版社出版的圖書,作者是傅濟鋒。內容簡介 晚明以降,為了換救民族社會的衰亡,重建儒學社會秩序,東林諸儒首倡理學批判與經世致用,努力向學術尋求救世濟民的良方。當時學界紛紛回響,朱、王學術重陷是非紛爭,而經學考據悄然興起;入清之初,朱、王、漢、宋紛呈。對此種種趨向,習齋皆...
