《題永嘉寺壁》是宋代詩人劉宰創作的一首七言絕句。
《題永嘉寺壁》是宋代詩人劉宰創作的一首七言絕句。作品原文石泉飛下寶蓮宮，似聽鈞天奏未終。千古風流謝康樂，可無屐齒此山中。1作者簡介劉宰， 宋鎮江金壇人，字平國，號漫塘病叟。先宗紹熙元年進士。調江寧尉，當地巫風甚盛，令保伍...
《戲題江心寺僧房壁》是南宋詩人陸游於紹興二十八年（1158年）赴任寧德主簿途中所作的七言絕句。該詩記錄了陸游夜宿溫州江心寺時，因新任永嘉知州（史君）攜隨從占滿僧房，只能獨宿孤舟的特殊經歷。詩中通過"主簿孤舟冷不眠"等意象，以幽默自嘲的口吻展現了詩人豁達的胸襟，同時"史君千騎駐霜天"等描述直接印證了...
元嘉十一年(434年),為劉湛之譖,出為永嘉太守。顏延之憤恨而作《五君詠》。元嘉十九年(442年),劉宋重建國子學,三年後,顏延之任國子祭酒。孝建三年(456年),顏延之病逝,享年七十三歲,諡號為憲。顏延之的詩文辭藻艷麗,當時的人們常將他與同時代的謝靈運並稱“顏謝”,又與謝靈運、鮑照一起,被稱為南朝“元嘉三大...
明代著名的有洪武進士，歷官榮祿大夫，戶部尚書兼武英殿學士，永嘉（今溫州）人黃淮的題名；成化間溫州府知府項澄和樂清縣徐頤的題刻；弘治進士，累官刑部尚書，安徽桐城人錢如京的題名；弘治丙辰進士，歷歙縣、豐城令，贛州、吉安郡守，晚年盤桓雁山，多有著述的樂清人朱諫題名；弘治進士，歷官南京御史，山西布政使，...
關於黃公望的籍貫,當下有著多個版本的說法,分別有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州、永嘉、新洲等說法。 杭州說 元明之際,黃公望的朋友常州人王逢(1310-1388)認為黃公望是“杭人”,他在《題黃大痴山水》詩中寫道:“大痴名公望,字子久,杭人。”
在永嘉之亂時，王廙將此貼四摺疊後放在衣服內，帶到了江南。唐代的蒲州桑泉令豆盧器得到了此貼，發現摺疊痕跡仍在。但到宋代已經失傳，找到的臨摹版已經沒有原版的氣象。《出師頌》的作者為東漢史岑，傳世《出師頌》寫本原無落款，但由於北宋宣和內府曾經收藏的“宣和本”上，有宋徽宗標題的“征西司馬索靖書”，...
吟 題靈山寺 永嘉 張 祜 宮詞之一、二 多次競陵 信州水亭 樹中草 七里瀨漁家 玉樹後庭花 莫愁樂 暢 當 登鸛雀樓 宿潭上一、二 別盧綸 朱 放 銅崔妓 楊子津送人 答陸澧 題竹林寺 韋應物 效何水部一、二 澧上醉題寄滌武 西郊期滌 武不至 贈李儋 寄釋子良史酒 重寄 上 皇三台 司空曙 竹里徑 ...
題雲際寺 開門風雪頂，上徹困飛禽。猿戲青冥里，人行紫閣陰。臘泉冰下出，夜磬月中尋。盡欲居巖室，如何不住心。山寺老僧 雲際眾僧里，獨攢眉似愁。護茶高夏臘，愛火老春秋。海浪南曾病，河冰北苦游。歸來諸弟子，白遍後生頭。同僧宿道者院 攜文過水宿，拂席四廊塵。墜果敲樓瓦，高螢映鶴身。點...
”（《永嘉證道歌》）同樣，彼此之間，不必爭短論長。各人的田地各人種，修自己的行，悟自己的道，他人是長還是短，和我有什麼關係？“我”有多長有多短，不關別人什麼事。“世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。”人們生活的這個世界是娑婆世界，不是極樂世界，所以自然會有許多缺陷。既然娑婆世界缺陷這么多，加...
昔謝公為永嘉守，有石門之游，至 今流詠不已。較於是，遠所不及，何數百年不遇一人稱道耶？嘉平月既望，率同僚高會劇飲，不復有人間思慮。盤桓夕景，躍馬而歸，乘興揮毫，題於洞壁，且識一時之勝耳。注釋譯文 【注釋】①三岩：位於麗水城西北面，是清虛、白雲、朝曦三岩的總稱。②宴豆：古代宴飲時盛食品...
開元寺石刻較詳細地記載了開元寺佛教淵源和中原地區的歷史變革，是研究古代政治、經濟、歷史及佛教文化的重要資料。2006年5月，邢台開元寺被國務院列入第六批全國重點文物保護單位名單。歷史沿革 西晉永嘉四年（西元310年），西域僧人佛圖澄來到中原。西晉永嘉四年（西元312年），西域僧人佛圖澄隨石勒北還至襄國（今...
作為江湖詩人，戴復古作詩以苦吟求工，帶有四靈余習，然能在盛唐名家中轉益多師而自辟蹊徑。像永嘉四靈一樣，戴復古將創作精力放在了五律上，其《石屏詩集》中五律的數量占了一半。與四靈的五律多詠景物不同，他的五律多寫人情世事，大多採取白描手法，清健輕快，無斧鑿痕。其詞格調高朗，文筆俊爽，清健輕捷，...
在銀屏峰旁。山峰險峻如削，似神工鬼斧壁成，深沉黝黑，宛如鐵幕。兩峰對比鮮明。朱公山 在五十丈公路右側，因南宋知名布衣朱文昭曾在山麓溪流獨釣而得名。朱文昭原住水頭三橋後遷南雁，是永嘉學者陳傅良的門生。朱公山主峰虎屏峰邊百丈岩上有鷹洞，相傳朱文昭有秘笈藏此。另山上留有“將軍嶺”、“石仔城”等...
楠溪江風景區位於浙江省永嘉縣境內，南距溫州市區二十六公里，東與雁盪山毗鄰，西接縉雲仙都，北與仙居接壤，與溫州機場相隔47公里，總面積671平方公里。地形地貌 楠溪江風景區的山岩中出現峰筆立、崖如削、洞懸壁的奇異景觀。有三面環溪、一峰拔地而起的石桅岩、十二峰，以及諸如陶公洞、鶴巢洞、天柱峰、棒槌岩之類...
晉代永嘉年間，中原板蕩，部分衣冠士族南渡入閩，沿晉江聚居，每逢重陽，登高遠矚，寄託鄉思，久而成習，因以得名。西晉太康九年（288年），山麓創建延福寺，南朝間，印度高僧拘那羅陀於此譯經，後泛海回國。唐時，詩人秦系、名相姜公輔、學士韓偓、國子監四門助教歐陽詹，相繼棲隱其間。南宋大理學家朱熹曾兩度登臨...
晉永嘉年間，鎮南將軍山簡鎮守襄陽，常在此宴飲，自稱“高陽酒徒”，建有高陽池館。東晉時期，習郁後裔習鑿齒在此臨池讀書，登亭著史。習鑿齒還邀請當時著名僧人釋道安到襄陽宣傳佛法，並將釋道安一行人安置在習家池附近的白馬寺。至唐代，習家池所遺園林逐步變為遊覽勝地，被稱作“高陽池”。文人雅士禊飲習家池屢有...
高座寺為南京市文物保護單位，位於雨花颱風景名勝區內，始建於西晉永嘉年間（307—313年），迄今已有近1800年的歷史。高座寺初名甘露寺，得名於西晉（265—316）年間的甘露井，因水質清純甘甜，被譽為“甘露”。古井上建有八角亭，仍在寺北面拱門外。2015年初，經信眾舉薦，南京市佛教協會禮請靈谷寺監院靈山法師擔任高座寺
”梁妃塔始建於梁大同四年（538），系南朝梁岳陽王蕭察為王妃所建，比國清寺隋塔要早半個多世紀。蕭察是我國最早詩文總匯《昭明文選》主編蕭統（昭明太子）的第三子，“好學善屬文，尤長佛義。”大通中封岳陽王，為東揚州（轄會稽、東陽、新安、臨海、永嘉五郡）刺史。唐會昌五年（845），唐武宗下詔滅佛，拆毀...
此卷描寫《寶積經》中故事。畫本幅無款。卷首有連珠朱文印，印文模糊，似"朱玉"二字，卷末有朱文長方印"姑蘇崑山朱氏君璧父章."。卷後有顧潛、張寰、文彭、韓崇等題識。作者簡介 朱玉（1293～1365），崑山（今江蘇崑山）人。字君壁，一作均壁。喜繪事，聞佳山水每翛然獨往。從永嘉王振鵬游，方不盈矩...
詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，...
永嘉郡記雲，硯溪一源多石硯。述異記雲，洞庭湖一陂有范蠡石牀、石硯 。一篋磨穴硯 古人有學書於人者，數年，自以藝成，告而辭去。師曰，吾有一篋物，可附於某處。及山之下，絕無所付人，封題亦甚不密，乃啟之，皆磨穴者硯，數十枚，方知師夙所用者。乃返山服膺，至皓首方畢其藝。補百碎硯 石...
永嘉張庭芝，號山民。寶?間，遊學於苕，嘗攜吟稿來訪，其《詠影》一篇云：“虛幻已堪笑，一身同去留。自從生便有，直到死方休。出戶相隨月，臨溪不逐流。蒲團趺坐處，回顧失蹤由。”頗有意味。他作亦多可采，?仰二紀，余不能悉記矣。雙溪馮熙之《送別劉篁?栗》詩云：“來似孤雲出岫閒，去如高月耿...
《送金松槜歸永嘉》可惜西風早，無因得放遲。吹將客歸去，空有夢相隨。舊舍松根在，新坊酒價低。倘行天竺路，須為記留題。《送孔炳先歸宜春》微吟五個字，客路惜年華。人世誰無別，子行吾憶家。濕雲生竹菌，晴雪噤梅花。明日煙波遠，孤舟自煮茶。《題邸間壁》酴釄香夢怯春寒，翠掩重簾燕子閒。敲斷玉釵...
西晉懷帝永嘉四年（311年）東來洛陽，講經說法，深得君王信賴，被朝廷尊為“大和尚”，“事必先咨而後行”。據有關資料證實，他是漢族地區有史以來第一位被準許向民間傳教的外籍僧人，且有廣收徒眾，讓漢人出家為僧的特權。因此，可以說佛圖澄是西域高僧到達中國傳教的第一人，在中國佛教史上是開天闢地的...
虛齋名畫錄》著錄。【相關資料】：文徵明（1470—1559年），原名壁，字徵明，後以字行，改字徵仲，長洲(今江蘇省蘇州)人。家世武弁，自祖父起始以文顯，父文林曾任溫州永嘉知縣。他幼習經籍詩文，喜愛書畫，文師吳寬，書法學李應禎，繪畫宗沈周。少時即享才名，與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱“吳中四才子”。
并州烏桓張伏利度擁眾 2000壁于樂平（今山西昔陽縣西南），307年（晉永嘉元年），為石勒所並。石勒攻下幽州後，徙幽、冀二州烏桓於襄國（今河北省邢台市西南），4世紀中葉附前燕。前秦苻堅滅前燕後，處烏丸雜類於馮詡、北地。而後，慕容垂又利用烏桓之助建立後燕。垂曾引丁零、烏丸之眾20餘萬為飛梯、鑿地道...
