《領袖政治學：自柏拉圖以來政治生存法則的歷史陳述》收錄了自古希臘以來27位著名政治學家、歷史學家、領袖人物的一些政治思想與從政經驗與體悟。但並不是研究他們的全部政治思想，而是集中研究其中與政治政權政治領袖人物的興衰成敗得失相關的思想和經驗，因而它接近於一門“領袖政治學”。
基本介紹
內容提要,編輯推薦,目錄,作者簡介,
內容提要
我們不能否認，沒有一個政權，沒有一個政治領袖人物是由學院和書本造就的；我們也不能否認，所有的政治領袖人物絕不是學者可以充任，即使有學問家充任了領袖人物，那么從他登上政治舞台始便早已不是一個學者了；我們同樣也不能否認，世界上絕不會有不善於讀書，不借鑑古今而能成為政治家的領袖人物。因為世界上許多事情並不都是想明白的，而是看明白的。這需要一種眼力，眼力不夠就需要去藉助。藉助歷史、思想，藉助他人的經驗教訓的觀照。但又有多少人肯這樣做呢?這也正是在古往今來的政治舞台上君主多、統治者多、領袖多，而偉大的政治家很少的原因之所在；也是學者多、思想家多而其中成為領袖人物和君主則很少的原因之所在。
編輯推薦
柏拉圖：政治是一門紡織學，政治家用經緯來編織和諧社會。亞里士多德：革命的發端是不平等；哪怕是最好的制度，只要腐化就會變成最壞的制度。
普魯塔克：對偉大人物的忘恩負義是強大民族的特點。西塞羅：一個人想“偉大"與“有用"就應該去從政。
馬基雅維里：人們忘記父親的死亡總比忘記財產來得快。
馬克思：“思想"一旦離開“利益"就一定會使自己出醜。
恩格斯：人的惡劣情慾成了歷史發展的槓桿。
盧梭：人性的首要法則是維護自身的生存；公意永遠公正；人民並不總是正確。
邊沁：若要繼續愛人類，唯一的辦法是不要對他們有期望，功利是一切政治制度的正當目標。
密爾：在專制的國家裡，只有一個愛國者，那就是君主自己。
韋伯：優秀的領袖素質導致政治生涯的悲劇；政治本身天然包含著真正悲劇意識。
雅斯貝斯：歷史的過渡帶是偉大人物上演悲劇的地點。
伯恩斯：解決問題不在拉什莫爾山領袖；政府是一種必要禍害。
丹尼斯：說服是最可靠的權力形式；武力是最後的勸說者。
奧特加爾：統治與其說是鎮壓，不如說是如何坐穩位子。’
邱吉爾：戰場上你只能被殺死一次，政治上則可能被殺死多次。
戴高樂：國家最好的公僕，極少是溫順的人；領袖必須保持距離感才會產生權威。
柴契爾：好人不太適合搞政治；政治中沒有最後的勝利。
尼克森：政治就是妥協，民主就是政治；好人最後成功；要學會容忍蠢人與劣等人。
目錄
自序
第一編
第一章伯拉圖的“政治家理論”、“政治紡織學”與“哲學王”理想
第二章亞里士多德的“城邦政治生存法則”
第三章普魯塔克的“領袖命運論”
第四章西塞羅的羅馬政治思想與從政法則
第二編
第五章馬基雅維里的23個統治法則
第六章馬基雅維里的佛羅倫斯“歷史生存法則”
第七章洛克的“革命發生論”與最簡單的政治生存定理
第八章邊沁的“政治功利主義原則”
第九章盧梭的“政權規則”與“政治生命的原則”
第十章密爾的11個“政治原則”
第十一章卡萊爾的“政治萬有引力律”
第三編
第十二章馬克思主義的“利益第一原則”
第十三章恩格斯的“貪慾動力說”
第十四章馬克思主義的“領袖悲劇論”
第四編
第十五章舍勒的“性格命運論”與“逆生存法則”
第十六章雅斯貝斯的悲劇性“歷史生存原理”
第十七章韋伯的“政治生涯悲劇論”
第十八章阿爾蒙德的“政治產品和政治代價論”
第十九章伯恩斯的美利堅政治學與“總統論”
第二十章丹尼斯的“現代權力政治學”與領導轉型
第二十一章戴維的“官僚制”理論
第二十二章奧爾特加的“大眾反叛說”與歐洲國家觀
第五編
第二十三章邱吉爾的“權力驅動論”與領袖原則
第二十四章戴高樂的權威觀與“領袖魅力論”
第二十五章柴契爾的“政治人精神”與40年從政體悟
第二十六章柴契爾的馬島戰爭“委託式指揮法”與授權原則
第二十七章尼克森的“領袖論”
第二十八章葉爾欽的“政治常青樹現象”與變種政客哲學
第二十九章普京現象：俄羅斯政壇謎團下的“政治逐鹿鐵律”
後記
……
作者簡介
周殿富，1951年出生，中共黨員。1971年參加工作，先後破格晉職副教授、編審。主要著述有《共青團領導學概論》、《領導藝術論》、《現代領導學》、《楚辭源流選集》、《諸葛武侯全傳》、《生命美學的訴說》、《第七崇拜》、《三國講談錄》、《領袖政治學》等公開出版發行。發表各類學術論文數十篇。二十餘年來，政余為文筆耕不輟，迄今著述逾七百餘萬字。長期在思想文化領域工作，曾被評為國務院津貼有特殊貢獻的中青年專家學者。
