基本介紹
- 中文名：順受
- 字義：順從的接受
- 讀音：shùn shòu
- 出處：《孟子·盡心上》
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基本字義
shùn shòu順從地接受。
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《孟子·盡心上》：“莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎巖牆之下。” 宋·周密《齊東野語·許公言》：“君手有直紋，未可量，但早年亦囏困，宜順受之，壽可至六十九。” 清·蒲松齡《聊齋志異·邵女》：“但女奉侍謹，無可蹈瑕；或薄施訶譴，女惟順受。”巴金《家》三：“這張美麗的臉上總是帶著那樣的表情：順受的，毫不抱怨，毫不訴苦的。”順受《莫非命也，順受其正》選自《孟子·盡心章句上》。[1]孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎岩牆之下。 盡道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”作品譯文：孟子說：“一切都是命運，順應它就承受正常的命運。所以知 道命運的人不站在危險的牆下。盡力行道而死的人，所承受的是 正常的命運；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命運。”作品讀解：一切都是命運。用我們今天通行的看法，這似乎是一種消極的宿命論思想。但 實際上，孟子的立足點是在“順受其正”上，順理而行，順應命 運，也就承受正常的命運，沒有什麼神秘的地方了。怎樣順應呢？ 比方說，知道命運的人不站在危險的牆下，這不難做到吧？為什 么不站在危險的牆下？因為你明知道它有倒塌的危險。同樣的道 理，明知道打家劫合，殺人越貨，走私販毒，貪污受賄是鋌而走 險的，你是不是還要往上靠呢？不往上靠是知道命運的人，是 “順受其正”的人。往上靠則是不知道命運，不“順受其正”的人。 所以，其結果，“盡其道而死者，正命也；征格而死者，非正命也。’ 一生做自己應該做的事，走正道；行正義，也就是正常的命運；相 反，如上所說，犯罪而死，則死於非命，不是正常的命運了。由此可見，在孟子這裡，命運的確沒有什麼神秘，不過是順 其自然，順其正理罷了。就一般情形而論，說到命運，二十歲以前的青少年不會有什 么感覺，無動於衷。二十歲到四十歲之間的青年人多半對命運不 屑一顧或者持否定態度，因為他們青春煥發，生命力蓬勃向上，對 自己，對前途都充滿了信心，每天清晨的太陽都有所不同，每天 的生活都有新的內容，奮發向上是他們生命的主旋律。四十歲以 上可就不同了，所謂人到中年，孔子說：“四十而不惑，五十而知 天命。”（《論語·為政》）但對於現代人來說，“不惑”與“知天 命”似乎是緊緊聯繫在一起的，一旦“不惑”，也就“知天命”了； 或者反過來說，正因為“知天命’了，才談得上“不惑”。其實， 孔子自己也說過：“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” （《論語·子罕》）可見，四十、五十的確是個劃分不清的年齡段． 或許個體的情況有所不同，對有些人來說，知天命要早一些，對 有些人來說，則要晚一些，而這又決定於他們各自的人生經歷與 境遇。總起來說，人到中年萬事休，命運的影子也就不知不覺地 爬上心頭，不由得你不信。這時，回顧自己半生之所為，少年時 代的理想與夢幻，青年時代的奮鬥與血汗，怨天尤人是沒有用的， 悔恨遺憾也是徒勞的，明智之舉，還是接受孟子的說法：莫非命 也，順受其正。這樣，或許多少會有所慰藉，有所解脫而腳踏實 地，問心無愧，清灑自如地走完人生的下半截路程吧。[1]
