《韓非子》是2016年長春出版社出版的圖書，作者是王長印。
《韓非子》是法家學派的代表著作，共二十卷。韓非（約公元前280～233年），後人稱韓非子或韓子，戰國時期韓國人，為韓國公子，與李斯同學於荀子，喜好刑名法術之學，為法家學派代表人物。全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，裡面的典故...
是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓非”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。作品原文1 凡治之大者，非謂其賞罰之當也。賞無功之人，罰不辜之民，非謂明也。賞有功，罰...
《韓非子·初見秦第一》是先秦時代韓非創作的法家思想類圖書。段落一 原文 臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”為人臣，不忠當死1，言而不當亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王2裁其罪。注釋 1.死：《易·豫·六五...
《韓非子·五蠹》是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦說理文進一步發展的作品，可以反映出韓非文章的一般特點。作者舉出了大量的事實，於對比中指出古今社會的巨大差異，論據充分，詞鋒銳利，推理...
韓非，中國3D玄幻動畫《天行九歌》中的男主角。原型為中國歷史上戰國時期的法家集大成者，先秦七子中最年輕的一位——韓非子。韓非，法家代表人物、“流沙”組織創立者之一。韓王安第九子，紅蓮公主的兄長，是儒家宗師荀子最出色的學生，...
《韓非子·說難》選自戰國時代法家學派著作《韓非子》，是 《韓非子》55篇中最重要的作品之一。說shuì，遊說的意思；難nán，困難，說難，即遊說的困難。作者韓非子認為，遊說的真正困難在於所要遊說的對象（即君主）的主觀好惡，即“...
韓非以為，作為君主，就是要依靠法律制度和官吏履行職責來建立自己的功績。“人主者，守法責成以立功 者也。”（《韓非子·外儲說右下》，下同）這是說君主治理國家主要憑藉兩種武器：一是法律，一是官吏。這其中，法律既是君主治理...
是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓非”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。作品原文1 天下有道，無急患，則曰靜，遽1傳不用。故曰：“卻2走馬以糞3。”天下無道，攻擊不...
《韓非子·難二》是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇散文。原文 一 景公過晏子，曰：“子宮小，近市，請徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辭曰：“且嬰家貧，待市食，而朝暮趨之，不可以遠。”景公笑曰：“子家習市，識貴賤...
《韓非子·八說》是戰國末期法家學派人物韓非代表作品《韓非子》裡面的一篇散文。 中文名 韓非子·八說 創作年代 戰國 類別 法家學說 作者 韓非 體裁 先秦諸子散文 出處 《韓非子》 目錄
《韓非子·十過》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。本文主要講十過，就是十種過失。作者從歷史的經驗中總結出了君主常犯的十種過失，用它們所導致的亡國亡身的慘禍，告誡統治者要引以為鑑。原文 十過：一曰行小忠，則大忠之賊也...
《韓非子·孤憤》是戰國末期法家思想的集大成者韓非創作的一篇散文。原文 智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而...
這是一篇關於先秦道家和法家的代表人物老子、莊子、申子（申不害）和韓非子四人的合傳。因限於篇幅，司馬遷無法詳細論述道家、法家的各個流派，故而只能選取其中最具代表性的老、莊、申、韓為其立傳。司馬遷以老子“深遠”，說其所貴道...
《韓非子·外儲說左上》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。此文主要講明君治理國家要有辦法，全文分為六章，分別從“忠言逆耳”“民為利，士為名”“以身作則”“誠信”等方面論說，也有很重要的意義，值得後人借鑑和學習。原文 ...
《韓非子·奸劫弒臣》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文，出自《韓非子》。作品原文 凡奸臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也...
《韓非子》中《解老》、《喻老》二篇為道家經典《老子》的重要註解與闡釋著作。先秦法家本為極其凌厲之學問，多有真切喜人之處。凌厲之法家與道家本一脈相承，故學者有“道生法”一說。而韓非“喜刑名法術之學，而其歸本於黃老”...
《韓非子·難三》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文，出自《韓非子》。作品原文 韓非子·難三 一 魯穆公問於子思曰：“吾聞龐氏之子不孝，其行奚如？”子思對曰：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，...
《韓非子·用人》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。原文 聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功於國以履位，見...
《韓非子·說林下》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文，出自《韓非子》。原文 伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。一人舉踶馬。其一人從後而循之，三撫其尻而馬不踢。此自以為失相。其一人曰：“子非失相也，此其為馬也，...
《韓非子·南面》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。原文 人主之過，在己任臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者為仇，而主反制於其所不任者。今所與備人者，且曩之所備也.人主不能明法而以制大臣之威，...
《韓非子·制分》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。原文 夫凡國博君尊者，未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者分爵制祿，則法必嚴以重之。夫國治則民安，事亂則邦危。法重者得人情，禁輕者失事實。且夫...
《韓非子·解老》是《韓非子》中《老子》的重要註解與闡釋著作。先秦法家本為極其凌厲之學問，多有真切喜人之處，凌厲之法家與道家本一脈相承，故學者有“道生法”一說。而韓非“喜刑名法術之學，而其歸本於黃老”。作品原文1 德1...
《韓非子·飾邪》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文，出自《韓非子》。原文 鑿龜數策，兆曰"大吉"，而以攻燕者，趙也。鑿龜數筴，兆曰"大吉"，而以攻趙者，燕也。劇辛之事燕，無功而社稷危；鄒衍之事燕，無功而國道絕。趙代...
《韓非子·和氏》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文，出自《韓非子》。作品原文 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰："石也。"王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武...
《韓非子·外儲說左下》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文，出自《韓非子》。作品原文 △經一 以罪受誅，人不怨上，跀危坐子皋。以功受賞，臣不德君，翟璜操右契而乘軒。襄王不知，故昭卯五乘而履。上不過任，臣不誣能，即...
《韓非子·亡征》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文，出自《韓非子·亡徵第十五》。作品原文 凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民內困者...
《韓非子·喻老》出自《韓非子》。在短篇幅中,用二十五則歷史故事和民間傳說分別解釋了《老子》十二章,其中《德經》八章、《道經》四章,使《老子》抽象的哲學思想有了具體可感的呈現,在中國哲學史和訓詁學史上起著發凡起例的作用,...
《韓非子·備內》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文，出自《韓非子》。原文 韓非子·備內——人主之患在於信人，信人，則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也，無須臾之休...
顯學，是指一時在社會上處於熱點的、顯赫一時的學科、學說，學派。韓非子著有《顯學》。《顯學》稱：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”這是指韓非子所處時代的情況。在不同的時代有不同的顯學。顯學...
