韓偉於民國十七年（1928）十二月十二日，生在江蘇徐州。享年56歲!
基本介紹
- 中文名：韓偉
- 外文名：hanwei
- 出生地：江蘇徐州
- 出生日期：民國十七年（1928）十二月十二日
早期影響,第一次回台,二度出國定居,
早期影響
韓偉於民國十七年（1928）十二月十二日，生在江蘇徐州。父親韓時俊，母親范忠恕是一對虔誠基督徒父母，共育有三男三女。他排行第三，為長子，九歲時信主受洗。
當二次世界大戰時，韓家隨著舅、姨家逃難去內地。由於韓父在途中決定再回徐州取些物品，就此與家人分散有四年之久。當年，韓母先把兩個女兒安置於內地的江蘇聯中住讀，自己就帶著下面二男一女（屆時，小弟尚未出生）進入政府所辦的兒童保育院當媬母。那段時間韓家母子們在內地的生活是相當艱苦﹔韓偉還記得當年在學校所發生的一些糗事。原來他的同學們常取笑他只穿條內褲上學。有一天為了要矯正同學們對他的嘲笑，竟穿了兩絛內褲去上學，並且還理直氣壯地指給他們看，他裡面有穿內褲，外面穿的不是內褲。
雖然當年韓家的子女生活是如此清苦，母親卻每晚帶著他們向父神感恩。在母親虔誠信仰的薰陶下，養成了韓偉感恩、不抱怨的個性。縱然以後他的生活環境大有改善時，卻仍力求自己過一簡樸的生活﹔甚至在婚後，有時會要求妻子在周六祗有預備湯及麵包與孩子們一起享用。他不僅要教導子女學習感恩，同時也要他們學習過簡樸的生活。
由於韓偉早年在保育院曾受到政府的照顧﹔在台灣國防醫學院借讀受醫科的栽培﹔後來又考取教育部公費出國深造。他既一生如此長期受過國家栽培之恩，以及本身的敬虔信仰，確實是成為他日後甘願回國效忠之動力。
首度赴美進修
韓偉十歲時即立志要學醫。他先考入蘇州東吳大學醫預科攻讀，後因全家遷台而轉入國防醫學院借讀，於1954年畢業。求學期間，他參與了校內排球、籃球及橋牌等課外活動，並且也在教會參加詩班，畢業時名列第三。1955年，因考取教育部公費留美獎學金後，於翌年一月出國進修。
當年韓偉進入美國費城著名的私立賓夕凡尼亞大學攻讀博士學位，專修神經生理共達四年之久。他的主系及指導教授約翰‧布羅白克博士（Dr.John Brobeck）是位舉世聞名的神經生理專家，也是位非常虔誠的基督徒科學家，韓偉日後學成歸國並帶職事奉的見證深受其恩師的影響甚大。
1957年夏天，韓偉參加使者協會所舉辦的首屆美東華人基督徒學生夏令會，而認識了他未來的配偶吳期敏女士。營會後，期敏搭韓醫生的便車去費城轉車，不料因在費城過夜後，翌日早晨發現期敏留在韓偉車內的一隻皮箱，竟遭人打破車窗而竊去。他倆就因著那一段「失箱記」而譜出了一段戀曲。事後，韓偉不僅幫助了期敏轉入賓州大學附屬醫院護校，而繼續她的學業，而且還等了她三年畢業後，才蒙女方家長同意而結婚。為此，期敏常如此見證說﹕神讓使我失去一隻箱子，卻使我得到一個丈夫。
1957年夏天，韓偉參加使者協會所舉辦的首屆美東華人基督徒學生夏令會，而認識了他未來的配偶吳期敏女士。營會後，期敏搭韓醫生的便車去費城轉車，不料因在費城過夜後，翌日早晨發現期敏留在韓偉車內的一隻皮箱，竟遭人打破車窗而竊去。他倆就因著那一段「失箱記」而譜出了一段戀曲。事後，韓偉不僅幫助了期敏轉入賓州大學附屬醫院護校，而繼續她的學業，而且還等了她三年畢業後，才蒙女方家長同意而結婚。為此，期敏常如此見證說﹕神讓使我失去一隻箱子，卻使我得到一個丈夫。
第一次回台
1960年暑期，他們在費城著名的第十長老會舉行婚禮。韓偉於當年冬天即帶著新婚妻子飛往西岸，在柏克萊（Berkeley）加州大學作了半年的博士後研究工作，而長子中天於1961年就是在該州誕生。一等兒子滿月，他即帶著妻兒一起回國。
當年回國服務的公費生極為稀少，韓偉是其中的第二個博士學成歸國，由此可見他為人正直，即使對自己有損，也不肯食言。當時他歸國的訊息及照片一經報導及刊登後，成為一時轟動的新聞人物。但那年對韓偉全家而言，卻是喜憂參半。，原來母親已於當年五月逝去，身為長子的韓偉在其取得功名後竟未能見到慈母最後一面，實在令他感到莫大的遺憾，然而卻因此成為他靈命成長的轉捩點。
在其母校國防醫學院服務四年期間，韓偉在教學方面，因開放自己的實驗室，而深得學生的愛戴，在研究方面，因發表不少論文而受到美國生理學界的注意，他又開放家庭，邀請學生參加查經班來分享他的信仰。（日後該聚會已發展為一個醫學院的學生團契直到如今。）一旦服務期滿後，他想繼續從事基礎醫學的研究工作，因此蒙其恩師Dr. Brobeck再度的提攜，而得以返回賓大醫學院擔任生理系的講師一職。於是在1965年夏天，韓偉夫婦帶著三個孩子（幼子中地及女兒華寧均在台北誕生）移民美國。
二度出國定居
在美國工作三年後的韓偉，確實帶給他事業的成就和生活的安定。 他不但取得了永久留居證，而且也擁有了教授終身職。於是韓家搬到費城郊區居住，以便孩子得到更好的學區就讀。同時，夫婦倆在費城又開放家庭，開始投入學生查經班及費城福音堂教會的事奉。當年，也有八、九個在費城西敏寺神學院進修的華人神學生也參與該兩處的事工。後來，他們都先後在台灣、香港和北美推展華神學教育、研究和宣教方面都扮演了相當重要的領導角色。
1969年，台灣私立中原理工學院（中原大學前身）來信邀請韓偉回台接任院長一職。他感到非常驚訝和榮幸，要期敏一起尋求 神的印證。當 神沒有明確地回應禱告時，他們以為也許那不是 神的呼召而回信婉辭。然而，神卻繼續在他倆夫婦心中作工。就在那年冬天的一主日早上，因下大雪而使講員不克來費城，由韓偉臨時上台分享信息。那天神竟用復活的主查問彼得"你愛我比這些更深嗎？"這句話，同樣地來查問韓偉和他的妻子。藉此，神終於讓韓偉認清了自己內心驕傲與自信的光景，而期敏也同時在主面前看到了自己內心深處的所愛的 "這些 "是什麼﹔原來她愛丈夫的研究成果、兒女的教育環境、以及美國的生活方式這些是比愛主更深。如果不願回去，她將如何能坦然地回答說：主啊！是的，我愛禰比 "這些"更深?！在1970年上旬，當中原再度來信邀請韓偉回台時，他們終於毫不猶豫地決定在年底全家再度遷台定居。
1969年，台灣私立中原理工學院（中原大學前身）來信邀請韓偉回台接任院長一職。他感到非常驚訝和榮幸，要期敏一起尋求 神的印證。當 神沒有明確地回應禱告時，他們以為也許那不是 神的呼召而回信婉辭。然而，神卻繼續在他倆夫婦心中作工。就在那年冬天的一主日早上，因下大雪而使講員不克來費城，由韓偉臨時上台分享信息。那天神竟用復活的主查問彼得"你愛我比這些更深嗎？"這句話，同樣地來查問韓偉和他的妻子。藉此，神終於讓韓偉認清了自己內心驕傲與自信的光景，而期敏也同時在主面前看到了自己內心深處的所愛的 "這些 "是什麼﹔原來她愛丈夫的研究成果、兒女的教育環境、以及美國的生活方式這些是比愛主更深。如果不願回去，她將如何能坦然地回答說：主啊！是的，我愛禰比 "這些"更深?！在1970年上旬，當中原再度來信邀請韓偉回台時，他們終於毫不猶豫地決定在年底全家再度遷台定居。
韓偉當年在中原的職位實在不是一個輕省的工作，一方面固然由於他對校務不熟、行政經驗又不多，而且他的處世為人正直、率真，他對工作又講原則、效率和公平。再加上還要顧及華人社會的人情世故、和繁瑣禮俗，那真是難上加難。因此，無論在行政、人事、經費、校風等各方面要有所改進及創新等措施，也不易受人接訥。中原雖是一基督教大學，且已有悠久的傳統歷史，然而韓偉在四年的任期中，他不遺餘力地提升該校的教育理念以及加強帶職宣教事奉的觀念。
靠著神的恩典，他在中原四年的事奉中，他在七十年代帶動了一批基督徒留美學人，先後回響獻身回國服務，以授業、解惑和傳道為己責而加入中原的專業事奉行列，並在中原首創國內的第一個醫工系，且因擁有熱受主心的一批基督徒老師們的委身，而帶出了團隊事奉的影響力。
1975年，在台灣首創以公費制的國立陽明醫學院（為陽明大學前身）終於成立。其創校宗旨為要鼓勵學生畢後，去到台灣偏遠地區服務兩年‧當年韓偉竟蒙層峯召見，且選任為陽明的創校院長，當此訊息發布後，確令不少人大為震驚，而韓偉事後卻曾如此分享過， 神以使徒行傳23:11向他如此說：「當夜，主站在保羅旁邊說 "放心罷，你怎樣在耶路撒冷（在中原）為我作見證，也必怎樣在羅馬（去陽明）為我作見證"。」而韓偉的英文名字就是保羅，因此，他確信那是出於神揀選的恩典。
去陽明的任職，對韓偉而言確是適合他的工作，但也是極富挑戰性。從就任為院長的第一天開始，他就期許要將陽明的學生培養出一獨特的服務精神，號稱其為「陽明精神」，將在台灣醫學界中獨樹一格。他更期盼陽明雖小，卻不輸於人，因此，他常以「we are second to none」來勉勵師生們。
在他九年任期中，也有不少師生們批評他所作的一些決策是由他個人信仰而激發的，譬如當年在校區內禁菸之例，曾有一位老師因不肯遵守其諾言而被解聘。然而歷史已證明當年大多數韓院長所定的政策是基於充份的理由，甚至有其科學根據的。當第一屆的陽明畢業生時，韓偉為要以身作則，特向教育部申請準其以休假年與學生一起下鄉，去偏遠地區服務，他選擇恆春基督教醫院作了半年的臨床工作。
在他九年任期中，也有不少師生們批評他所作的一些決策是由他個人信仰而激發的，譬如當年在校區內禁菸之例，曾有一位老師因不肯遵守其諾言而被解聘。然而歷史已證明當年大多數韓院長所定的政策是基於充份的理由，甚至有其科學根據的。當第一屆的陽明畢業生時，韓偉為要以身作則，特向教育部申請準其以休假年與學生一起下鄉，去偏遠地區服務，他選擇恆春基督教醫院作了半年的臨床工作。
1984年一月，韓偉院長曾被指派與一批政府要員同赴北美，參加白宮總統早餐會。那不僅是他個人的殊榮，而且可能在其陽明九年任期後，政府將對他的工作有所安排‧雖然，他們夫婦都盼望能在陽明任期後能搬去北美與兒女們相聚，然而卻也願意繼續留台服務公職。為此，他有兩個周六早晨禁食禱告，求神指引他前途的去向。 該年三月下旬，韓偉因腦癌開刀，於八月初竟蒙神召回天家，享年56歲的韓院長可說正值壯志未酬的年齢而與世長辭。
韓偉對台灣的貢獻是多方面的，不僅對高等教育和醫學界的影響，而且也加強了台灣的醫療宣教及協肋不少外國宣教醫院本土化。因他熱愛學生，因此兩度回國後，都積極參與校園團契的學生事工。另外，他也非常支持文字宣教事工，從事翻譯及撰文來見證其信仰。其中計有護道、基督教與科學以及與妻子一起編寫教材來推動教會的家庭事工。
韓偉所事奉的台灣中華基督教長老會台北信友堂，是一個獨立的國語長老會。早期由美國長老會宣教士的協助而建堂，並各有中、英文聚會，但卻不屬於台灣長老會體系的。韓父韓時俊長老乃是早期創立該教會的長老之一，韓家父子兩代都曾先後任為長老及執行長老之職。在韓偉為執行長老的任期中，除了每月一次固定在主日講道外，他也推動了成人主日學事工、修改並建立教會全職同工的薪支和福利制度、積極推動植堂的福音事工、以及訓練及培植教會年青一代的接棒人。
韓偉生前，不僅在台灣各地熱心服事眾教會及一些福音機構，而且也是常受海外華人教會邀請為一講員的對象，他也曾參與一些全球性的福音機構的會議。例如在1974年參加洛桑大會、第一屆的華福會、以及在葛理翰布道大會中作
見證及翻譯。
他生前有一未了的心愿，乃是如何向大陸的知識份子傳福音﹔尤其是那些在無神論環境長大的下一代。
見證及翻譯。
他生前有一未了的心愿，乃是如何向大陸的知識份子傳福音﹔尤其是那些在無神論環境長大的下一代。
真如希伯來書所說：「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」
[韓偉醫生，雖然鼓勵華人教會之本土化的領導，卻是外國宣教士有力的好朋友。當我的妻子在台灣生女兒而有較長的產程時，他竟與韓太太在深夜趕去醫院探訪﹔要確定她會得到最好的照顧，並為她祈禱。韓院長在很多方面與一般華人不同：譬如他勇於認錯，自謙是個不稱職的丈夫，卻常在他家聚餐後會帶著弟兄們一起洗碗、筷。有一年他在教會每月固定的講道信息，他就是以清新的教導和切題的套用而講完了整本的約翰福音書，為信友堂留下可紀念性的印象，也樹立了解經講道的榜樣。韓偉生前結合了其信仰熱忱、專業卓越以及愛人真誠而活出了一個突出的生命。 戴德理（G. Wright Doyle），編者]
[韓偉醫生，雖然鼓勵華人教會之本土化的領導，卻是外國宣教士有力的好朋友。當我的妻子在台灣生女兒而有較長的產程時，他竟與韓太太在深夜趕去醫院探訪﹔要確定她會得到最好的照顧，並為她祈禱。韓院長在很多方面與一般華人不同：譬如他勇於認錯，自謙是個不稱職的丈夫，卻常在他家聚餐後會帶著弟兄們一起洗碗、筷。有一年他在教會每月固定的講道信息，他就是以清新的教導和切題的套用而講完了整本的約翰福音書，為信友堂留下可紀念性的印象，也樹立了解經講道的榜樣。韓偉生前結合了其信仰熱忱、專業卓越以及愛人真誠而活出了一個突出的生命。 戴德理（G. Wright Doyle），編者]
