非顯

非顯

佛教術語,大毗婆沙論三十二卷一頁云:問:何故擇滅,亦名非顯?答:顯、謂稱讚。涅槃功德,智者極成,不待稱讚;故名非顯。複次涅槃功德,無邊際故;不可稱讚犁探檔。如說此人技術無邊,不可稱讚。故名非顯。複次顯、名毀呰。涅槃功德,究竟圓滿;如末尼珠,周圓光淨,不可毀呰。故名非催備頁甩顯。複次涅槃功德,究竟安住;如末尼珠,體無增減;隨所置處,即便安住;不可毀呰。故名非顯。複次顯,謂顯說。涅槃是聖現量所證,不可顯說;故名非顯。複次諸有為法,有因有果;可得充頌堡以因顯說其果,亦得以果顯說其因。涅槃無為,無因無果;不可顯說;故名非顯。複次顯、謂顯示。涅充照仔趨槃寂靜,無婆羅門剎帝利等種姓差別,可以顯示;格翻乃亦無青黃赤白等相,可以顯示。故名非顯。複次顯、謂顯現。諸有仔達為法,或體是色,其相顯現;或雖非色,而依色轉,亦可顯現。涅槃不然。故請應促名非顯。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】

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