非我族類(漢語成語)

非我族類(漢語成語)

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非我族類是一個漢語成語,讀音是fēi wǒ zú lèi,早期意思是指不是跟自己一條心的人,後來代指不是跟本族一條心的異族。

基本介紹

  • 中文名:非我族類
  • 使用頻率: 很少使用
  • 拼音: fēi wǒ zú lèi
  • 解釋: 指不是跟自己一條心的人
西元前,例子,西元後,

西元前

先秦·左丘明左傳·成公四年》:“史佚之《志》有之,曰:‘非我族類,其心必異。’楚雖大,非吾族也,其肯字我乎?”根據《春秋左傳正義》的註解,此處之“族”實為異姓之氏族,並非民族之族。
現代學者認為,《春秋左傳正義》為晉人杜預所注,它對“非吾族也”這句話的註解是“與魯異姓”。由於在當時的魯國和楚國都各自存在許多氏族和姓氏集團,這裡所說的“與魯異姓”只能被理解為楚國的王室與魯國的王室不屬於同一個姓氏集團,所以“楚雖大,非吾族也”不能被寬泛地理解為“楚國與魯國不屬於同一個民族”。這裡說的不同“族類”,儘管可能從字面上被現代人理解為與今天我們所講的其他“民族”或“族群”相似的含義,但是從這一註解來看,直至晉朝,人們對“非吾族”的理解還是指“異姓”群體,並不是其他的“民族”或“族群”
另外,無論從《左傳》、《國語》這些先秦文獻中直接查找,還是參閱近代學者關於中國民族史的研究成果,尚沒有找到在先秦時代把“族”字用於稱呼當時少數族群的有關證據。
現代學者認為,春秋時代的“夷夏之辨”乃是根據文化傳統把“天下”的人群分做兩大類的區分,而不是一個“多種類”(甲族、乙族、丙族等)平行並存的分類框架。若以中原地區為文化中心來看,“夷夏之辨”表現的僅僅是“教化之內”和“教化之外”這個最根本的區別,並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的“族群”(“民族”)差別,所以先秦文獻從不使用“族”字來表示這些群體,也不太重視四周“蠻夷戎狄”(少數族群)之間的差別。

例子

狐突認為“神不歆非類。民不祀非族”,根據《春秋左傳正義》的解釋,此族是家族之族,並非民族之族。
寧武子認為“鬼神非其族類,不歆其祀”,衛國不是姒夏之後,不應祭祀,祭祀等國的責任根據《春秋左傳正義》的解釋,應由的子孫,即等國祭祀。

西元後

自漢朝以後,“非我族類”漸漸開始用來代指異民族。
例子
  1. 符融在勸阻符堅南攻東晉時,曾以“族類”代指民族。
  2. 李興貴在為唐朝勸降李軌時,用“非我族類”一語來代指蕃戎等異族。
  3. 魏徵在處置突厥降眾的討論中認為突厥民族是“非我族類”。
  4. 明朝人認為胡人這個民族是“非我族類”,與“中國人”不是同一“族類”。
  5. 明朝人認為紅夷這個民族是“非我族類”,與“中國人”不是同一“族類”。
  6. 李氏朝鮮認為島倭這個民族是“非我族類”,與“朝鮮人”不是同一“族類”。
  7. 李氏朝鮮認為回回這個民族是“非我族類”,與“朝鮮人”不是同一“族類”。

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