《靜觀的藝術》是2014年3月1日中央編譯出版社出版的圖書，作者是孫志海。
基本介紹
- 書名：靜觀的藝術
- 出版社：中央編譯出版社
- 頁數：257頁
- 開本：16
- 品牌：中央編譯出版社
- 作者：孫志海
- 出版日期：2014年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511720535
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《靜觀的藝術》講述當你深陷某種痛苦、煩惱、焦慮等惡劣情緒的時候，很想一支心靈清醒劑，使自己能夠立即恢復內心的寧靜。靜觀就是這樣的清醒劑，能使你在一瞬間擺脫痛苦，回歸寧靜。如果你想撫平一段情感帶給自己的創傷，希望有一隻神奇的手能夠撫平它們。那么靜觀就將使你的心變成神奇的手，親自撫平自己情感的創口。如果你深陷某種欲望、癮好的控制，渴望有一支魔杖能把自己從中擺脫出來恢復身心的自由。靜觀就是這樣的魔杖，能使你輕鬆地除掉它們。靜觀就是使人的心靈從每一個情緒狀態歸於寧靜的心理活動過程。它包含一個心理活動程式，正確地使用這個程式就能使你的心靈從任何情緒狀態下歸於寧靜，也就是使你的心臟、大腦和整個身體達到寧靜。因此，靜觀是使人身心歸於寧靜的方法。
《靜觀的藝術》目的就在於與讀者分享靜觀這種心理技術，它可以用來靜心、修心、養心、養身，用來解除心理和生理的痛苦，用來提升你的精神境界、道德水平，提升幸福指數
作者簡介
孫志海，東南大學副教授，博士，主要研究方向為馬克思主義哲學。出版著作《自組織社會進化的理論與模型》，在國內外主要刊物上發表過多篇學術論文。
圖書目錄
導言
第一章靜觀的基本概念
（一）靜觀是什麼
（二）心靜的狀態如何
（三）為什麼要靜觀
（四）對靜觀的幾個誤解
第二章靜觀的基本程式和注意事項
（一）靜觀的基本程式
（二）對“靜觀”這個概念的進一步說明
（三）每次靜觀後的結果
（四）幾個應該注意的事項
（五）給初步練習靜觀人的幾點建議
（六）靜觀與日常生活的關係
第三章靜觀與其他修煉方法的關係
（一）靜觀與靜坐
（二）靜觀與觀想、念佛、持咒等修心方法的關係
（三）靜觀與懺悔的關係
（四）靜觀與“向內找”的關係
第四章如何利用靜觀來調理身體、治癒病患
第五章我們的靜觀的特點
第六章先天本我和後天自我
（一）人類的生命存在
（二）先天本我
（三）後天自我
（四）常規道德教育方式的致命缺陷
第七章觀念
（一）何謂觀念
（二）觀念的存在方式
（三）觀念的種類
（四）觀念的特徵
（五）如何確定你被一個觀念控制住了
（六）補充說明
（七）概念
第八章意願
（一）意願是什麼
（二）意願的繁殖規律
（三）意願和觀念的關係
（四）意願的存在方式
（五）意願控制我們生命的方式
（六）擺脫意願控制的方法
（七）對“執著心”的進一步解釋
第九章意象
（一）什麼是意象
（二）意象的形成
（三）意象對人生的意義
（四）如何擺脫意象的控制
第十章人生幸福六字真言：獨立、自由、創新
第十一章給沒有修煉意識的朋友們的話
附錄我的靜觀經歷
後記
第一章靜觀的基本概念
（一）靜觀是什麼
（二）心靜的狀態如何
（三）為什麼要靜觀
（四）對靜觀的幾個誤解
第二章靜觀的基本程式和注意事項
（一）靜觀的基本程式
（二）對“靜觀”這個概念的進一步說明
（三）每次靜觀後的結果
（四）幾個應該注意的事項
（五）給初步練習靜觀人的幾點建議
（六）靜觀與日常生活的關係
第三章靜觀與其他修煉方法的關係
（一）靜觀與靜坐
（二）靜觀與觀想、念佛、持咒等修心方法的關係
（三）靜觀與懺悔的關係
（四）靜觀與“向內找”的關係
第四章如何利用靜觀來調理身體、治癒病患
第五章我們的靜觀的特點
第六章先天本我和後天自我
（一）人類的生命存在
（二）先天本我
（三）後天自我
（四）常規道德教育方式的致命缺陷
第七章觀念
（一）何謂觀念
（二）觀念的存在方式
（三）觀念的種類
（四）觀念的特徵
（五）如何確定你被一個觀念控制住了
（六）補充說明
（七）概念
第八章意願
（一）意願是什麼
（二）意願的繁殖規律
（三）意願和觀念的關係
（四）意願的存在方式
（五）意願控制我們生命的方式
（六）擺脫意願控制的方法
（七）對“執著心”的進一步解釋
第九章意象
（一）什麼是意象
（二）意象的形成
（三）意象對人生的意義
（四）如何擺脫意象的控制
第十章人生幸福六字真言：獨立、自由、創新
第十一章給沒有修煉意識的朋友們的話
附錄我的靜觀經歷
後記
後記
從2004年最初產生寫作本書的衝動到今年正式出版，整整經歷了10年。有意思的是當時的打算也是10年後再來寫它。後來在跟各界朋友的交流中，我發現社會上對本書的內容有很迫切的需要。許多朋友有強烈的修煉願望，但大多數人陷在修煉的誤區中走不出來，或停滯在修煉的表層無法深入，非常痛苦。還有更多的非修煉界朋友，豐衣足食，物質生活層面的問題已經全部解決，但精神無著、心理充滿痛苦無法解決，積極尋找出路，常常不小心就陷入各種誤區，甚至騙局。我零星寫的一些文章通過網路在社會上廣泛傳播，受到朋友們的熱烈歡迎，幫助讀者解決了很多深層次的問題。大家給這些文章以很高評價，熱切地希望有更詳細的東西供大家參考。大家普遍的感覺是靜觀方法簡單易學，沒有任何附加成分，內容很乾淨，學習起來沒有任何負擔。這促使我提前動手，把與靜觀有關的問題系統地闡述出來，以答謝朋友們的厚愛，滿足大家的需求。本書的初稿於2010年秋基本完成，開始通過網路在社會上流傳，各方的反饋依然非常熱烈，有些朋友打電話來告訴我，靜觀帶給他的巨大福利，是他過去無法想像的，即使在學會靜觀之後還經常閱讀，感覺本書不斷地給他以啟發。2011年我又完成了本書的續篇。續篇主要闡釋深度靜觀所需要的一系列更深層的理論問題，比如心智系統的結構和運動規律及拆除心智系統的方法，人類行為的動力系統，道或法及其與宇宙存在的關係等與生命存在、宇宙存在更深層、更巨觀的理論問題，從而使修煉理論體系真正地完善起來。我原打算把這兩本書分上下冊一起出版，但經歷了許多周折都沒出成。非常感謝中央編譯出版社的社長助理董魏先生的大力支持，才使本書得以面世。在他的啟發下，我感覺將上下冊分開各自獨立出版更好，這樣有利於讀者閱讀和實踐。本書專講靜觀的技術和一些基本理論，對普通讀者和初級靜觀者來說已經足夠了。只有想將靜觀進行下去，真的想徹底解脫痛苦獲得完全自由的朋友才需要閱讀續篇。所以，真得非常感謝董魏老師，他不僅慧眼識珠，並給本書的出版提了很好的建議，甚至連這個書名都是他起的。他是本書真正的助產士。再次向董老師表示真誠的謝意！同時，也要感謝本書的責任編輯，為本書付出了辛勤的勞動。
嚴格地說，本書不是我一個人完成的，而是跟許多朋友一起完成的。這個完成過程並不是簡單的認識過程，而是生命實踐過程，是那么多朋友跟我一起進行這一項前無古人的生命實驗、生命探險。這些實驗、探險為本書提供了豐富的經驗材料。在這個過程中，他們給予我高度的信任和極大的支持，也為本書初稿在社會上的廣泛傳播做出了很大的貢獻。靜觀雖然是我最初提出來並進行傳播的，但一開始我的做法很簡單；在跟朋友的交流中，我對靜觀過程細微之處的認識才逐步加深，並逐漸把靜觀的程式固定下來，從而更方便大家掌握。同時，大家也常與我分享他們的靜觀體驗，使我對靜觀的了解也越來越全面，這些體驗的一部分也被錄入本書中。通過這些交流，我對靜觀和人類生命特徵的理解也越來越細化、深刻，也了解了許多人在將靜觀進行下去的過程中所遇到的障礙、困難，我也把克服這些障礙的方法寫入本書中。讀者如果在靜觀過程中感到靜觀不下去、不成功時，拿起本書翻翻，也許就能找到需要的啟示。在這裡我一併向大家表示感謝！其中，我要特別感謝的有：馮春富、沙銀根、李君、范崇峰、陳蘇榮、王芳、權大勇、李桂蓮、林海靜、張藝蕾等，他們的貢獻尤為豐厚。美國克萊蒙林肯大學王治河教授、樊美筠教授積極支持本書的出版和傳播，並給予很大的幫助，再次表示感謝。同時我也要感謝我的朋友袁久紅教授一直非常關心本書的出版工作。另外，我的研究生張萍、萬曉榮、李珍也參與了本書的校稿工作，特表感謝。
孫志海
2014年1月1日
嚴格地說，本書不是我一個人完成的，而是跟許多朋友一起完成的。這個完成過程並不是簡單的認識過程，而是生命實踐過程，是那么多朋友跟我一起進行這一項前無古人的生命實驗、生命探險。這些實驗、探險為本書提供了豐富的經驗材料。在這個過程中，他們給予我高度的信任和極大的支持，也為本書初稿在社會上的廣泛傳播做出了很大的貢獻。靜觀雖然是我最初提出來並進行傳播的，但一開始我的做法很簡單；在跟朋友的交流中，我對靜觀過程細微之處的認識才逐步加深，並逐漸把靜觀的程式固定下來，從而更方便大家掌握。同時，大家也常與我分享他們的靜觀體驗，使我對靜觀的了解也越來越全面，這些體驗的一部分也被錄入本書中。通過這些交流，我對靜觀和人類生命特徵的理解也越來越細化、深刻，也了解了許多人在將靜觀進行下去的過程中所遇到的障礙、困難，我也把克服這些障礙的方法寫入本書中。讀者如果在靜觀過程中感到靜觀不下去、不成功時，拿起本書翻翻，也許就能找到需要的啟示。在這裡我一併向大家表示感謝！其中，我要特別感謝的有：馮春富、沙銀根、李君、范崇峰、陳蘇榮、王芳、權大勇、李桂蓮、林海靜、張藝蕾等，他們的貢獻尤為豐厚。美國克萊蒙林肯大學王治河教授、樊美筠教授積極支持本書的出版和傳播，並給予很大的幫助，再次表示感謝。同時我也要感謝我的朋友袁久紅教授一直非常關心本書的出版工作。另外，我的研究生張萍、萬曉榮、李珍也參與了本書的校稿工作，特表感謝。
孫志海
2014年1月1日
序言
當你深陷某種痛苦、煩惱、焦慮等惡劣情緒的時候，很想有一支心靈清醒劑，使自己能夠立即恢復內心的寧靜。靜觀就是這樣的清醒劑，能使你在一瞬間擺脫痛苦，回歸寧靜。
如果你想撫平一段情感帶給自己的創傷，希望有一隻神奇的手能夠撫平它們。那么靜觀就將使你的心變成神奇的手，親自撫平自己情感的創口。
如果你深陷某種欲望、癮好的控制，渴望有一支魔杖能把自己從中擺脫出來恢復身心的自由。靜觀就是這樣的魔杖，能使你輕鬆地除掉它們。
如果你想改變自己的某些個性、脾氣，希望有一種方法能夠如你所願，那么靜觀就是這樣的方法。
經過我和朋友們的多年實踐，我們發現靜觀作為一種心理技術，幾乎可以解決我們人生當中遇到的絕大多數問題，甚至所有問題。這是一個匪夷所思的結論。一個人在沒有親身嘗試之前，無論如何也不會相信的。當你經過充分地實踐相信了它之後，你就不會再到處去尋找其他的什麼靈丹妙方了。本書目的就在於與朋友們分享靜觀這種心理技術，它可以用來靜心、修心、養心、養身；用來解除心理和生理的痛苦；用來提升你的精神境界、道德水平，提升幸福指數。
本書的寫作不是從任何宗教理論出發的，也不是從任何精神修煉理論出發的，同樣也不是從任何哲學、心理學或其他科學理論出發的，即不是從任何理論出發的，而是立足於個人的身心實踐，從人類普遍的心理生理特徵出發的。這些特徵是人人皆有的，是你自己能夠體驗、覺察到的。因此，本書所寫的內容是每一個人都可以通過自己的實踐來驗證的。它不需要任何信念、任何信仰作為前提，只需要勇於嘗試的實踐精神。
但本書所寫的靜觀這種方法卻與以往的宗教、各種精神修煉活動、哲學、科學（包括現代心理學）都是相容的。它是以一種簡單的技術手段來解決幾千年來宗教和各種精神修煉活動想要解決的問題：個體的心靈寧靜、德性的提高、對現實生活境況的超越或人性的自由與解放。它同樣以這種極為簡單的技術手段幫助人們解決哲學家們探討了幾千年的人生實相、生命的終極本質這樣的理論問題。作為一種心理技術，靜觀能夠以最簡潔的方式解決人生的各種心理問題，無論用於自我療愈，還是幫助他人療愈，靜觀的效果都是極快的，而且是徹底的。簡單地說，靜觀這種簡單的心理技術在理論和實踐上，在生命精神領域，都具有驚人的效果。
“我又遇見了一個新的江湖騙子！”
也許你看到這裡會這樣想。對你的想法我非常理解。我自己在靜觀多年之後有一天突然意識到這點時，也是非常震驚的，以致很長時間都不敢跟人透露半句，很怕別人說我是騙子或精神病。也有許多朋友在了解了靜觀後，一開始只是覺得這個方法蠻有效的，但肯定不會像孫志海說的那么神奇。這樣，他們在靜觀的同時，還嘗試學習其他各種方法，往往經過相當長的時間，比如一年乃至數年的時間，最終相信孫志海確實沒有吹牛，那顆尋找的心終於安定下來。所以，這么多年，我不再勸說別人相信我的話，我只是說你可以嘗試一下。
所以，本書並不是一本理論書，它是一本實踐書，它要求讀者在閱讀的時候不僅要思考，而且要體驗，把靜觀實踐放在第一重要的位置。我不希望大家只是在學理論，在讀書的時候，就要積極嘗試，這樣你就會很快掌握方法並理解其中的理論。我也多次遇到這樣的朋友，他們讀過我過去寫的介紹靜觀方式的文章，包括本書的初稿，然後跟我說，志海，你的文章、書我都讀過，寫得很好。我問他嘗試過靜觀嗎？他說還沒有，我現在沒空。對這樣的回答我通常不置一詞，但對個別人我會說：其實靜觀並不需要你有什麼空閒，那就是幾秒鐘的事，閉眼感受一下。我這樣說的意思是說：如果你讀的時候感覺很好，就請立即實踐、體驗一下吧！否則，閱讀本書對你沒有益處。
本書所說的靜觀與佛學所說的內觀相近，但卻有本質的不同，它對身心問題的解決更加徹底、快速。在理論上也更簡明、系統。它同時與其他各種修心修身方法也是完全兼容的，當我們把靜觀帶入其他各種修心、修身方法時，就會使那些方法發揮更強大的功效。
但本書並不是適合所有人閱讀的，他對讀者是有嚴格要求的。他要求你已經開始關注自己的心靈和精神，最好開始把生活的重心轉移到心靈、精神上面。有兩類人對本書的需要將是很強烈的。第一類人是傳統宗教的修煉者。如果你是一個真誠的修煉者，並且對宗教的理解已經超出了宗教生活的表象層面，知道心靈寧靜的重要性，開始嘗試使心靈靜下來的各種方法，即你的宗教生活超越了組織和社會文化的層面，已升級到心理寧靜層面，只有到這個時候，一個修煉者才開始觸及到宗教的核心。因為，所有具有修煉內涵的宗教的核心都是讓人們把心靜下來，只有在靜中，人們才能真正體驗到宗教的內涵，享受真正的“宗教’’福利，而不是組織福利和文化福利（心理安慰）。但對絕大多數人來說，到達這一步都是很難的，尤其在今天，人們很容易停留在社會組織、道德文化、宗教儀式、行為方式等有形的層面，宗教日益演變成一個政治組織、道德組織、文化團體等，從而不自覺地參與到社會的政治建構中，使宗教迷失方向（如果自覺地參與，那就已經不可救藥）。靜觀僅僅是作為一種快捷、有效的靜心方法使人心快速靜下來，使其真正享受“宗教”的樂處，並由此開發出內在的智慧。如果你過去嘗試過其他的靜心方法，嘗試得越多，你就越容易學會靜觀，並越能體會到靜觀的高效。
第二類人是現代新精神修煉運動的愛好者。近30年來，東西方都出現了世俗世界。所以雙方自然會因各種原因發生衝突，使各種宗教衝突和宗教迫害（包括世俗社會迫害宗教，宗教迫害世俗社會，宗教之間相互迫害等多種情況）不絕如縷，甚至宗教戰爭也時有爆發。真正明白了破法執的含義和狀態，隨著破法執的深入，也就自然能夠擺脫宗教的精神控制，獲得了“脫組織化”或“脫宗教化”能力，並明白如何在世間與各種各樣的人和諧生活在一起，如何在日常生活中創造出自由自覺的生活方式。隨著法執的不斷破除，你的人生的自由度、自覺度就自然不斷提高，內心對這個世界、對眾生的生活方式和思想觀念的容忍度、接納度都不斷提高，與這個世界的融合度也在不斷提高，直至內心能夠完全地接納和融合，不會升起絲毫的抗拒和批評，從而實現與所有的人和諧相處，與萬物融為一體。通過靜觀，一個修煉得越好的人，在這個社會上就表現得越平實，在行為表現上就越與眾生無別。所以，真正的修煉是萬事與萬物融合的過程，而不是把自己不斷拔高、創造對立的過程。
對那些疑心很重，害怕上當受騙的朋友，你只管放寬心。因為，除了“如你所願的生活”，本書沒有給你在世間提供其他任何行動指南，也沒給你的生活提出任何要求，也不誘騙你加入任何團體，因此，你完全不必擔心受我控制。所以，靜觀除了帶給你寧靜愉悅，不會給你自己和其他人造成任何麻煩和損失。
最後，就閱讀本書的方法，我還想給朋友們提點建議，以便於你能更好地理解它。閱讀本書時，請先將你以前所知道的相關的知識放在一邊，等讀完、試過有了靜觀經驗之後再來比較。因為，我的許多說法可能會與你之前的認識不一致，那些觀念會自動升起來抗拒我的觀點，這就給你接受本書帶來障礙。注意：我的目標是傳遞方法，而不是理論，所以，就不要讓理論影響到你享受方法的福利。等你學會了方法之後，你怎么批判我的理論都是可以的。
如果你想撫平一段情感帶給自己的創傷，希望有一隻神奇的手能夠撫平它們。那么靜觀就將使你的心變成神奇的手，親自撫平自己情感的創口。
如果你深陷某種欲望、癮好的控制，渴望有一支魔杖能把自己從中擺脫出來恢復身心的自由。靜觀就是這樣的魔杖，能使你輕鬆地除掉它們。
如果你想改變自己的某些個性、脾氣，希望有一種方法能夠如你所願，那么靜觀就是這樣的方法。
經過我和朋友們的多年實踐，我們發現靜觀作為一種心理技術，幾乎可以解決我們人生當中遇到的絕大多數問題，甚至所有問題。這是一個匪夷所思的結論。一個人在沒有親身嘗試之前，無論如何也不會相信的。當你經過充分地實踐相信了它之後，你就不會再到處去尋找其他的什麼靈丹妙方了。本書目的就在於與朋友們分享靜觀這種心理技術，它可以用來靜心、修心、養心、養身；用來解除心理和生理的痛苦；用來提升你的精神境界、道德水平，提升幸福指數。
本書的寫作不是從任何宗教理論出發的，也不是從任何精神修煉理論出發的，同樣也不是從任何哲學、心理學或其他科學理論出發的，即不是從任何理論出發的，而是立足於個人的身心實踐，從人類普遍的心理生理特徵出發的。這些特徵是人人皆有的，是你自己能夠體驗、覺察到的。因此，本書所寫的內容是每一個人都可以通過自己的實踐來驗證的。它不需要任何信念、任何信仰作為前提，只需要勇於嘗試的實踐精神。
但本書所寫的靜觀這種方法卻與以往的宗教、各種精神修煉活動、哲學、科學（包括現代心理學）都是相容的。它是以一種簡單的技術手段來解決幾千年來宗教和各種精神修煉活動想要解決的問題：個體的心靈寧靜、德性的提高、對現實生活境況的超越或人性的自由與解放。它同樣以這種極為簡單的技術手段幫助人們解決哲學家們探討了幾千年的人生實相、生命的終極本質這樣的理論問題。作為一種心理技術，靜觀能夠以最簡潔的方式解決人生的各種心理問題，無論用於自我療愈，還是幫助他人療愈，靜觀的效果都是極快的，而且是徹底的。簡單地說，靜觀這種簡單的心理技術在理論和實踐上，在生命精神領域，都具有驚人的效果。
“我又遇見了一個新的江湖騙子！”
也許你看到這裡會這樣想。對你的想法我非常理解。我自己在靜觀多年之後有一天突然意識到這點時，也是非常震驚的，以致很長時間都不敢跟人透露半句，很怕別人說我是騙子或精神病。也有許多朋友在了解了靜觀後，一開始只是覺得這個方法蠻有效的，但肯定不會像孫志海說的那么神奇。這樣，他們在靜觀的同時，還嘗試學習其他各種方法，往往經過相當長的時間，比如一年乃至數年的時間，最終相信孫志海確實沒有吹牛，那顆尋找的心終於安定下來。所以，這么多年，我不再勸說別人相信我的話，我只是說你可以嘗試一下。
所以，本書並不是一本理論書，它是一本實踐書，它要求讀者在閱讀的時候不僅要思考，而且要體驗，把靜觀實踐放在第一重要的位置。我不希望大家只是在學理論，在讀書的時候，就要積極嘗試，這樣你就會很快掌握方法並理解其中的理論。我也多次遇到這樣的朋友，他們讀過我過去寫的介紹靜觀方式的文章，包括本書的初稿，然後跟我說，志海，你的文章、書我都讀過，寫得很好。我問他嘗試過靜觀嗎？他說還沒有，我現在沒空。對這樣的回答我通常不置一詞，但對個別人我會說：其實靜觀並不需要你有什麼空閒，那就是幾秒鐘的事，閉眼感受一下。我這樣說的意思是說：如果你讀的時候感覺很好，就請立即實踐、體驗一下吧！否則，閱讀本書對你沒有益處。
本書所說的靜觀與佛學所說的內觀相近，但卻有本質的不同，它對身心問題的解決更加徹底、快速。在理論上也更簡明、系統。它同時與其他各種修心修身方法也是完全兼容的，當我們把靜觀帶入其他各種修心、修身方法時，就會使那些方法發揮更強大的功效。
但本書並不是適合所有人閱讀的，他對讀者是有嚴格要求的。他要求你已經開始關注自己的心靈和精神，最好開始把生活的重心轉移到心靈、精神上面。有兩類人對本書的需要將是很強烈的。第一類人是傳統宗教的修煉者。如果你是一個真誠的修煉者，並且對宗教的理解已經超出了宗教生活的表象層面，知道心靈寧靜的重要性，開始嘗試使心靈靜下來的各種方法，即你的宗教生活超越了組織和社會文化的層面，已升級到心理寧靜層面，只有到這個時候，一個修煉者才開始觸及到宗教的核心。因為，所有具有修煉內涵的宗教的核心都是讓人們把心靜下來，只有在靜中，人們才能真正體驗到宗教的內涵，享受真正的“宗教’’福利，而不是組織福利和文化福利（心理安慰）。但對絕大多數人來說，到達這一步都是很難的，尤其在今天，人們很容易停留在社會組織、道德文化、宗教儀式、行為方式等有形的層面，宗教日益演變成一個政治組織、道德組織、文化團體等，從而不自覺地參與到社會的政治建構中，使宗教迷失方向（如果自覺地參與，那就已經不可救藥）。靜觀僅僅是作為一種快捷、有效的靜心方法使人心快速靜下來，使其真正享受“宗教”的樂處，並由此開發出內在的智慧。如果你過去嘗試過其他的靜心方法，嘗試得越多，你就越容易學會靜觀，並越能體會到靜觀的高效。
第二類人是現代新精神修煉運動的愛好者。近30年來，東西方都出現了世俗世界。所以雙方自然會因各種原因發生衝突，使各種宗教衝突和宗教迫害（包括世俗社會迫害宗教，宗教迫害世俗社會，宗教之間相互迫害等多種情況）不絕如縷，甚至宗教戰爭也時有爆發。真正明白了破法執的含義和狀態，隨著破法執的深入，也就自然能夠擺脫宗教的精神控制，獲得了“脫組織化”或“脫宗教化”能力，並明白如何在世間與各種各樣的人和諧生活在一起，如何在日常生活中創造出自由自覺的生活方式。隨著法執的不斷破除，你的人生的自由度、自覺度就自然不斷提高，內心對這個世界、對眾生的生活方式和思想觀念的容忍度、接納度都不斷提高，與這個世界的融合度也在不斷提高，直至內心能夠完全地接納和融合，不會升起絲毫的抗拒和批評，從而實現與所有的人和諧相處，與萬物融為一體。通過靜觀，一個修煉得越好的人，在這個社會上就表現得越平實，在行為表現上就越與眾生無別。所以，真正的修煉是萬事與萬物融合的過程，而不是把自己不斷拔高、創造對立的過程。
對那些疑心很重，害怕上當受騙的朋友，你只管放寬心。因為，除了“如你所願的生活”，本書沒有給你在世間提供其他任何行動指南，也沒給你的生活提出任何要求，也不誘騙你加入任何團體，因此，你完全不必擔心受我控制。所以，靜觀除了帶給你寧靜愉悅，不會給你自己和其他人造成任何麻煩和損失。
最後，就閱讀本書的方法，我還想給朋友們提點建議，以便於你能更好地理解它。閱讀本書時，請先將你以前所知道的相關的知識放在一邊，等讀完、試過有了靜觀經驗之後再來比較。因為，我的許多說法可能會與你之前的認識不一致，那些觀念會自動升起來抗拒我的觀點，這就給你接受本書帶來障礙。注意：我的目標是傳遞方法，而不是理論，所以，就不要讓理論影響到你享受方法的福利。等你學會了方法之後，你怎么批判我的理論都是可以的。
