《青少年國學讀本·練達篇·識時務者為俊傑》由浙江古籍出版社出版，本套叢書在超越傳統修養勵志類讀物的基礎上，創製出一種有益於青少年人格成長與知識擴充的閱讀載體，希望成為青少年喜愛閱讀、樂於接受、可資引用的修養讀本、嘉言美文、知識手冊。
基本介紹
- 中文名：青少年國學讀本•練達篇•識時務者為俊傑
- 出版社：浙江古籍出版社
- 頁數：119頁
- 開本：32
- 作者：浙江古籍出版社
- 出版日期：2010年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807155787, 9787807155782
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《青少年國學讀本·練達篇·識時務者為俊傑》推薦：
從中國文化傳統的源頭看，賈寶玉厭惡“練達”中所包含的對自在逍遙灑落生命的珍視，正是儒、道兩家所共有的。但孔子、莊子中同時還有著年輕寶玉所沒有的自在灑落生命須從現實世界中決出、躍起的體認。換言之，寶玉的自在逍遙灑落是溫室中的花朵，故一經其成年後世事變故的考驗，便迅即幻滅，而遁入空門、拋離現實世界。正緣於此，真正意義上的幹練通達是不可拋棄的，這是我們能在濁流滾滾的現實世界中決出、躍起的階梯。
當然了，現 在世界的人好像對寶玉的自在逍遙脫俗都無法體認，那么也就更無法去說什麼真正的練達了。或許大家還正得意於自己有著那種寶玉所厭棄的練達吧？而這正是讓人覺得悲涼之處！
從中國文化傳統的源頭看，賈寶玉厭惡“練達”中所包含的對自在逍遙灑落生命的珍視，正是儒、道兩家所共有的。但孔子、莊子中同時還有著年輕寶玉所沒有的自在灑落生命須從現實世界中決出、躍起的體認。換言之，寶玉的自在逍遙灑落是溫室中的花朵，故一經其成年後世事變故的考驗，便迅即幻滅，而遁入空門、拋離現實世界。正緣於此，真正意義上的幹練通達是不可拋棄的，這是我們能在濁流滾滾的現實世界中決出、躍起的階梯。
當然了，現 在世界的人好像對寶玉的自在逍遙脫俗都無法體認，那么也就更無法去說什麼真正的練達了。或許大家還正得意於自己有著那種寶玉所厭棄的練達吧？而這正是讓人覺得悲涼之處！
圖書目錄
編者的話
開篇詞
機敏
管仲見好就收
白圭致富有術
孔子知人善任
田忌賽馬
魯侯養鳥
馮諼替孟嘗君施義
失時者亡
孔融巧對
因時而變
曹沖救庫吏
諸葛恪的急智
杯弓蛇影
死姚崇算計活張說
張齊賢巧斷分財不均
超然
孔子困厄陳蔡間
莊子與惠子
阮籍孤高傲世
嵇康之死
謝安雅量深宏
張翰蓴鱸歸去
王子猷雪夜訪戴
料財蠟屐
擲碗絕禍
慧黠
不鳴則已
楚莊王葬馬
公孫弘詭詐
牛缺禍從口出
曲突徙薪有備無患
王珪因勢利導
德才之辯
鸛之憂患
智慧
姜太公治齊
召公諫厲王止謗
秦穆公德出福反
蘧伯玉薦賢
宓子治單父
曹劌論戰
齊桓公泄密
老子如龍
子貢贖人
公儀相魯
叔向賀貧
孟嘗君釋怨
郭林宗與人為善
王含不智
歐陽修獎掖後進
鄰之富叟疾
開篇詞
機敏
管仲見好就收
白圭致富有術
孔子知人善任
田忌賽馬
魯侯養鳥
馮諼替孟嘗君施義
失時者亡
孔融巧對
因時而變
曹沖救庫吏
諸葛恪的急智
杯弓蛇影
死姚崇算計活張說
張齊賢巧斷分財不均
超然
孔子困厄陳蔡間
莊子與惠子
阮籍孤高傲世
嵇康之死
謝安雅量深宏
張翰蓴鱸歸去
王子猷雪夜訪戴
料財蠟屐
擲碗絕禍
慧黠
不鳴則已
楚莊王葬馬
公孫弘詭詐
牛缺禍從口出
曲突徙薪有備無患
王珪因勢利導
德才之辯
鸛之憂患
智慧
姜太公治齊
召公諫厲王止謗
秦穆公德出福反
蘧伯玉薦賢
宓子治單父
曹劌論戰
齊桓公泄密
老子如龍
子貢贖人
公儀相魯
叔向賀貧
孟嘗君釋怨
郭林宗與人為善
王含不智
歐陽修獎掖後進
鄰之富叟疾
文摘
失時者亡
元素庫
故事會
魯國姓施的人家有兩個兒子，一個愛好學問，一個愛好打仗。愛好學問的兒子用仁義學術去勸齊國的國君，國君接納了他的意見，用他做各位公子的老師。愛好打仗的兒子得到了楚國，用作戰之法去勸說楚王。楚王一聽大喜，提拔他做了軍正的官。兩個兒子的俸祿使全家富裕起來，爵位也使得他們的親人深感榮耀。
姓施的人家有個姓孟的鄰居，孟家同樣有兩個兒子，所學的東西雖與施家兩個孩子相同，卻深陷貧困，極為狼狽。孟家的兩個兒子羨慕施家的富有，就去請教怎樣才能夠飛黃騰達。施家的兩個兒子也不隱瞞，很乾脆地說出了自己的際遇。
於是孟家的一個兒子到了秦國，用仁義學說去勸秦王。秦王不高興地說道：“現 在各國諸侯紛紛展開軍備競爭，整天滿腦子想的不是徵兵就是征糧。你恐怕是別國派來的奸細吧？如果用仁義來治理我的國家，便是滅亡的道路。”於是對他施以宮刑並驅逐了他。孟家的另一個兒子到了衛國，用戰爭之策去勸衛國的國君。衛國的國君聽了長嘆一聲，說道：“我國是個弱小的國家，卻夾在大國之中，只好掙扎求存。對大國我裝孫子，對小國我得好好照顧，這才是我求得平安的方法。如果想著打仗，那純粹就是自找死路啊。你這樣一個遊說人打仗的傢伙如果到了別的國家，那么我國的禍患就不輕了。”於是衛國國君派人砍斷了他的雙腳，把他送回到了魯國。
兩個兒子人不人鬼不鬼地回了家，孟家父子捶胸頓足責罵施家兩個兒子不是東西。施家的家長聽說了以後來到孟家，當著孟家全家說道：“凡是適合時宜的便昌盛，違背時宜的便滅亡。你們的道理與我們相同，而結果卻與我們不同，是違背時宜的緣故，不是行為的錯誤。而且天下的道理沒有長久是對的，事情沒有長久是錯的。以前所用的方法，今 天有可能拋棄；今 天所拋棄的方法，以後有可能使用。這種用與不用，沒有一定的是非。抓住機會，適應時宜，處理事情不用固定的方法，這要依靠智慧。如果智慧不夠，即使博學多聞像孔丘，擅長謀略如呂尚，到什麼地方都會窮困啊！”孟家父子一下子明白了，於是不再抱怨，慚愧地說道：“我們明白了，請您不要再說了。”
編者語
無論是學仁義之道，還是學打仗的本事，到最後都是要貨賣帝王家的，自然就要看買家的心思才好出手。向禿子推銷梳子，大多是要失敗的。
古人云
東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章！”坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是見識！”坡亦未以為當。至朝雲乃曰：“學士一肚皮不合時宜。”坡捧腹大笑。(南宋·費袞《梁溪漫志·侍兒對東坡語》)
知識鏈
呂尚
呂尚，即姜子牙，也稱姜太公，太公望、呂望，東海海濱人。其先祖本是姜姓，虞夏之際輔佐禹平水土有功，有人被封在呂。有人被封在申，到夏商之時，申、呂兩地後裔，從其封地為姓，故日呂尚。周文王去世後，周武王也尊稱他為“尚父”、“師尚父”。因輔佐武王滅商有功，同時為了討伐東夷，姜尚被分封於齊，是齊國的始祖。諡號為齊太公。
孔融巧對
元素庫
故事會
李膺，字元禮，潁川襄城人，出身於東漢時的官宦之家。他個性孤傲，不愛隨意與人交往，唯獨與同郡人荀淑、陳定為師友。由於他學問高，為人正直，在社會上的名氣很大，一般人都以能與他交往為榮。如苟淑的第六子荀爽，因為父親的關係經常得以拜見李膺，並曾為李膺趕馬車，回到家裡，逢人便說：“我今 天為李君趕過馬車了。”自以為榮耀得了不得。
在今 天山西省河津西北和陝西韓城東北，黃河直流到此，兩岸峭壁對峙，形同闕門，水流湍急，一般的魚類都登不上去，登上去的魚，據說就能成龍，故有“鯉魚跳龍門”的傳說。那時候的東漢人，把能進李膺家門，比之為“登龍門”。一般士人一旦為李膺所接待，就身價倍增。
孔融十歲的時候，隨父親到洛陽，很想見見李膺。當時李元禮名氣已經很大了，到他家去的人，要么才智出眾有清高稱譽，要么是李家的親戚才被通報。孔融到了李家府門前，對接待的人說：“我是你們李府君的親戚。”僕人雖然覺得奇怪，但總不好拒絕，孔融就這樣混了進去。李元禮很好奇，怎么從來沒有見過這個親戚，就問他：“不知您和我有什麼親戚關係？”孔融回答說：“過去我的祖先孔子曾經拜您的祖先老子為師，所以我和您是世世代代友好往來的親戚關係。”李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙(w6i)後來才到，別人就把孔融的話說給他聽，陳韙不以為然地說道：“小時候很聰明，長大了未必很有才華。”孔融聽後馬上說道：“我猜想您小時候一定很聰明吧。”賓客們都大笑起來，搞得陳韙非常尷尬。
編者語
和那個時代的許多耍嘴皮的名士一樣，孔融在生活上實在糟糕透頂，他在北海做官八年，愣是把那地兒整得民不聊生。袁紹的兒子袁譚攻打北海，北海城陷，孔融抱頭鼠竄，竟拋妻棄子，結果，妻兒皆為袁譚俘虜。一個連自己的老婆孩子都可以不顧的人，大概什麼事都可以做得出了，所謂“小時了了，大未必佳”倒真是說對了。
古人云
知其愚者非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。(《莊子·天地》)
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子·勸學》)P18-22
元素庫
故事會
魯國姓施的人家有兩個兒子，一個愛好學問，一個愛好打仗。愛好學問的兒子用仁義學術去勸齊國的國君，國君接納了他的意見，用他做各位公子的老師。愛好打仗的兒子得到了楚國，用作戰之法去勸說楚王。楚王一聽大喜，提拔他做了軍正的官。兩個兒子的俸祿使全家富裕起來，爵位也使得他們的親人深感榮耀。
姓施的人家有個姓孟的鄰居，孟家同樣有兩個兒子，所學的東西雖與施家兩個孩子相同，卻深陷貧困，極為狼狽。孟家的兩個兒子羨慕施家的富有，就去請教怎樣才能夠飛黃騰達。施家的兩個兒子也不隱瞞，很乾脆地說出了自己的際遇。
於是孟家的一個兒子到了秦國，用仁義學說去勸秦王。秦王不高興地說道：“現 在各國諸侯紛紛展開軍備競爭，整天滿腦子想的不是徵兵就是征糧。你恐怕是別國派來的奸細吧？如果用仁義來治理我的國家，便是滅亡的道路。”於是對他施以宮刑並驅逐了他。孟家的另一個兒子到了衛國，用戰爭之策去勸衛國的國君。衛國的國君聽了長嘆一聲，說道：“我國是個弱小的國家，卻夾在大國之中，只好掙扎求存。對大國我裝孫子，對小國我得好好照顧，這才是我求得平安的方法。如果想著打仗，那純粹就是自找死路啊。你這樣一個遊說人打仗的傢伙如果到了別的國家，那么我國的禍患就不輕了。”於是衛國國君派人砍斷了他的雙腳，把他送回到了魯國。
兩個兒子人不人鬼不鬼地回了家，孟家父子捶胸頓足責罵施家兩個兒子不是東西。施家的家長聽說了以後來到孟家，當著孟家全家說道：“凡是適合時宜的便昌盛，違背時宜的便滅亡。你們的道理與我們相同，而結果卻與我們不同，是違背時宜的緣故，不是行為的錯誤。而且天下的道理沒有長久是對的，事情沒有長久是錯的。以前所用的方法，今 天有可能拋棄；今 天所拋棄的方法，以後有可能使用。這種用與不用，沒有一定的是非。抓住機會，適應時宜，處理事情不用固定的方法，這要依靠智慧。如果智慧不夠，即使博學多聞像孔丘，擅長謀略如呂尚，到什麼地方都會窮困啊！”孟家父子一下子明白了，於是不再抱怨，慚愧地說道：“我們明白了，請您不要再說了。”
編者語
無論是學仁義之道，還是學打仗的本事，到最後都是要貨賣帝王家的，自然就要看買家的心思才好出手。向禿子推銷梳子，大多是要失敗的。
古人云
東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章！”坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是見識！”坡亦未以為當。至朝雲乃曰：“學士一肚皮不合時宜。”坡捧腹大笑。(南宋·費袞《梁溪漫志·侍兒對東坡語》)
知識鏈
呂尚
呂尚，即姜子牙，也稱姜太公，太公望、呂望，東海海濱人。其先祖本是姜姓，虞夏之際輔佐禹平水土有功，有人被封在呂。有人被封在申，到夏商之時，申、呂兩地後裔，從其封地為姓，故日呂尚。周文王去世後，周武王也尊稱他為“尚父”、“師尚父”。因輔佐武王滅商有功，同時為了討伐東夷，姜尚被分封於齊，是齊國的始祖。諡號為齊太公。
孔融巧對
元素庫
故事會
李膺，字元禮，潁川襄城人，出身於東漢時的官宦之家。他個性孤傲，不愛隨意與人交往，唯獨與同郡人荀淑、陳定為師友。由於他學問高，為人正直，在社會上的名氣很大，一般人都以能與他交往為榮。如苟淑的第六子荀爽，因為父親的關係經常得以拜見李膺，並曾為李膺趕馬車，回到家裡，逢人便說：“我今 天為李君趕過馬車了。”自以為榮耀得了不得。
在今 天山西省河津西北和陝西韓城東北，黃河直流到此，兩岸峭壁對峙，形同闕門，水流湍急，一般的魚類都登不上去，登上去的魚，據說就能成龍，故有“鯉魚跳龍門”的傳說。那時候的東漢人，把能進李膺家門，比之為“登龍門”。一般士人一旦為李膺所接待，就身價倍增。
孔融十歲的時候，隨父親到洛陽，很想見見李膺。當時李元禮名氣已經很大了，到他家去的人，要么才智出眾有清高稱譽，要么是李家的親戚才被通報。孔融到了李家府門前，對接待的人說：“我是你們李府君的親戚。”僕人雖然覺得奇怪，但總不好拒絕，孔融就這樣混了進去。李元禮很好奇，怎么從來沒有見過這個親戚，就問他：“不知您和我有什麼親戚關係？”孔融回答說：“過去我的祖先孔子曾經拜您的祖先老子為師，所以我和您是世世代代友好往來的親戚關係。”李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙(w6i)後來才到，別人就把孔融的話說給他聽，陳韙不以為然地說道：“小時候很聰明，長大了未必很有才華。”孔融聽後馬上說道：“我猜想您小時候一定很聰明吧。”賓客們都大笑起來，搞得陳韙非常尷尬。
編者語
和那個時代的許多耍嘴皮的名士一樣，孔融在生活上實在糟糕透頂，他在北海做官八年，愣是把那地兒整得民不聊生。袁紹的兒子袁譚攻打北海，北海城陷，孔融抱頭鼠竄，竟拋妻棄子，結果，妻兒皆為袁譚俘虜。一個連自己的老婆孩子都可以不顧的人，大概什麼事都可以做得出了，所謂“小時了了，大未必佳”倒真是說對了。
古人云
知其愚者非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。(《莊子·天地》)
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子·勸學》)P18-22
序言
本套叢書以中華傳統教育精神為歸旨，依託豐富的國學資源，提煉梳理出道義、仁愛、誠信、敬事、勇毅、練達、好學、省己八種德行修為，以契合於當今青少年精神培育的需求，在正面教育的機械刻板與社會影響的迷亂無根之間作一種填充彌補，使青少年的心靈通過國學的浸潤，經受和煦的撫慰與澄明的引 領感召。全書處處滲透著編者對於傳統文化認同感、民族自信心、道德約束力、人格獨立性的明確持守與倡導。
本套叢書八個專題各自成冊，每個專題又細分三五門類，每個門類之下再由歷史人物故事為紐帶綑紮成的一個個“文本束”作為基本閱讀單元。在“文本束”中，元素庫、故事會、編者語、古人云、知識鏈五個要件緊相連屬，以實現歷史釋讀、文學演繹、哲學思考、經典印證、知識擴展五大體例功能。
本套叢書是本社國學讀本系列項目之一，已有獲得良好社會反響的《領導幹部國學讀本》為先導，又有即將出版的《家庭國學讀本》為接續，希望能夠形成對應於不同社會群體需求並各有特色的同學學習載體。
本套叢書在本社社委會的策劃統籌之下由編寫小組集體完成。本社孫雪艷負責仁愛篇編寫，陳小林負責誠信篇編寫，屈篤仕負責敬事篇、練達篇編寫，關俊紅負責好學篇、省己篇編寫，還約請了社外的孫寶和方堯負責道義篇與勇毅篇的編寫。叢書能夠高效有序地完成說明，良好的專業素養、創新意識、敬業精神、協作機制與文化責任對於做好一個有意義的選題是多么的重要。
浙江古籍出版社國學讀本編寫小組
2010年7月25日
本套叢書八個專題各自成冊，每個專題又細分三五門類，每個門類之下再由歷史人物故事為紐帶綑紮成的一個個“文本束”作為基本閱讀單元。在“文本束”中，元素庫、故事會、編者語、古人云、知識鏈五個要件緊相連屬，以實現歷史釋讀、文學演繹、哲學思考、經典印證、知識擴展五大體例功能。
本套叢書是本社國學讀本系列項目之一，已有獲得良好社會反響的《領導幹部國學讀本》為先導，又有即將出版的《家庭國學讀本》為接續，希望能夠形成對應於不同社會群體需求並各有特色的同學學習載體。
本套叢書在本社社委會的策劃統籌之下由編寫小組集體完成。本社孫雪艷負責仁愛篇編寫，陳小林負責誠信篇編寫，屈篤仕負責敬事篇、練達篇編寫，關俊紅負責好學篇、省己篇編寫，還約請了社外的孫寶和方堯負責道義篇與勇毅篇的編寫。叢書能夠高效有序地完成說明，良好的專業素養、創新意識、敬業精神、協作機制與文化責任對於做好一個有意義的選題是多么的重要。
浙江古籍出版社國學讀本編寫小組
2010年7月25日
