《靈武上人》是黑夜怕黑創作並發表於起點網的網路小說,作品講述天賦平庸的傅塵經母親求情拜入天星宗後,長期遭受兄長與同門欺壓,幸得宗門女修暖兒庇護。他在後山意外獲得一枚蘊含異力的雙面小盾,發現其具備加速體力恢復、增強精神力的特殊功效。
該盾在使用靈石修煉時會吞噬靈氣,為維持小盾吞噬高階靈石的需求,他不斷展開冒險與爭奪,由此逐步蛻變為靈武上人
基本介紹
- 中文名:靈武上人
- 作者:黑夜怕黑
- 類型:網路小說
- 連載平台:起點網
《靈武上人》是黑夜怕黑創作並發表於起點網的網路小說,作品講述天賦平庸的傅塵經母親求情拜入天星宗後,長期遭受兄長與同門欺壓,幸得宗門女修暖兒庇護。他在後山意外獲得一枚蘊含異力的雙面小盾,發現其具備加速體力恢復、增強精神力的特殊功效。
該盾在使用靈石修煉時會吞噬靈氣,為維持小盾吞噬高階靈石的需求,他不斷展開冒險與爭奪,由此逐步蛻變為靈武上人
《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的詩作。此詩共四句,前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景,後兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景,抒發了詩人對友人離別的傷感與依依不捨之情,表達了對靈澈的深厚情意,也表現了靈澈清寂的風度以及詩人雖然失意卻閒適淡泊的情懷。全詩純為寫景,恍如圖畫,借景抒情,構思精緻,...
《澈上人詩集》是唐代僧人釋靈澈編著的詩歌別集。靈澈俗姓湯,字源澄,會稽(今浙江紹興)人,出家後為雲門寺僧。《新唐書·藝文志》著錄其詩集十卷,另編有《酬唱集》十卷,但至宋代已散佚。現存版本為《唐四僧詩》輯本一卷,清代《四庫全書》曾加採錄,《歷代僧人別集叢刊》第七冊亦收錄此集。詩集現存作品...
《送僧仲剬東遊兼寄呈靈澈上人》是唐代文學家劉禹錫於814年創作的七言古詩。全詩以僧仲剬自清涼山至長安再東遊的行程為主線,通過"晴空禮拜見真像""竹下香泉灑瑤席"等禪意意象,展現中唐僧人修行場景。詩中"忽憶遺民社中客"等句暗含劉禹錫貶謫朗州期間與靈澈上人在衡岳寺共研佛經的往事,末句"寄與江南湯慧休"...
《靈澈上人何山寺七賢石詩》是唐代詩僧皎然創作的五言古詩,約成詩於大曆至貞元年間。該詩通過"七石配七賢"的典故聯結,將山寺七賢石的磊落特性與君子品格相映照,描繪了禪修者在月光樹影與風竹搖曳中的修行場景。全詩採用支韻,以"集質患追琢""佚火玉亦害"等意象,展現石頭歷經雕琢仍守本真的特質,體現皎然詩...
《送靈澈上人廬山回歸沃洲序》是唐代文學家權德輿創作的散文,收錄於《全唐文》卷四百九十三,為送別詩僧靈澈上人自廬山歸沃洲所作。權德輿歷任太常博士、禮部尚書等職,《全唐詩》存其詩十卷。文章以廬山遠公、锺山約公以文弘法起興,引出靈澈上人與其師晝公的承襲關係。作者以“風松相韻,冰玉相叩”喻其詩...
《戲贈靈澈上人》是唐代詩人呂溫創作的一首七言絕句,題贈中唐時期詩僧靈澈,創作背景與呂溫任衡州刺史期間同靈澈的佛學交往相關。全詩圍繞“禪心無滯境”展開,以春光感知為切入點,對比禪者與常人對自然的態度差異。通過“池水湛然受花影”的意象,闡釋禪宗既體悟自性本空、又不拒外物和諧的境界,體現“不執空有...
《送靈澈上人歸嵩陽蘭若》是唐代詩人劉長卿創作的五言律詩,約作於750年安史之亂前夕。靈澈上人為劉長卿交往的詩僧。通過此作反映唐代文人僧道交遊的隱逸文化。全詩以“南地隨緣久”開篇,借“暮山門獨掩,春草路難通”勾勒禪寺幽寂環境,通過“作梵連松韻,焚香入桂叢”營造梵音繞樑的修行場景。尾聯“唯將舊瓶缽...
《思歸寄東林澈上人》是唐代詩人韋丹在任江西觀察使期間創作的詩作。該詩通過清麗曉暢的語言,抒發了詩人厭倦政務、渴望辭官歸隱的情感,表達了與靈澈上人共同隱居廬山五老峰的意願。此詩與靈澈上人的回應詩《東林寺酬韋丹刺史》共同構成文學交往的範例,其中靈澈詩中"相逢盡道休官好,林下何曾見一人"成為後世傳誦的...
《送靈澈上人還越中》是唐代詩人劉長卿創作的七言律詩,作於安史之亂期間友人靈澈返越中隱居時。詩中通過“身隨敝屨經殘雪”“手綻寒衣入舊山”等意象,勾勒出禪僧超脫世俗、簡樸修行的形象。青溪、雲木等空寂山水與“空留白日”的塵世形成對照,暗含對隱逸生活的嚮往。作品以簡括凝練的筆法展現禪理哲思,尾聯“...
作品原文 古松古柏岩壁間,猿攀鶴巢古枝折。五月有霜六月寒,時見山翁來取雪。作者簡介 靈澈(?~816),即靈澈上人。姓湯,字源澄,唐越州會稽郡(今紹興)人。律宗僧人,駐錫衡岳寺。著有《律宗引源》廿一卷。與劉禹錫、劉長卿、呂溫交往甚密,互有詩相贈,享譽當時詩壇。
劉禹錫評價靈澈詩歌承繼皎然“備眾體”之風,如《芙蓉園新寺》“經來白馬寺,僧到赤烏年”、《謫汀州》“青蠅為弔客,黃耳寄家書”等句,兼具禪理意趣與文學造詣,突破詩僧創作的傳統格局。文中還追憶劉禹錫少年時曾與靈澈、皎然吟詠交遊的經歷,印證其早期文學薰陶的淵源。作品原文 澈上人文集序 釋子工為詩尚矣...
《寄靈澈上人》是唐代張祜創作的五言律詩作品。作品原文 寄靈澈上人 老僧何處寺,秋夢繞江濱。獨樹月中鶴,孤舟雲外人。榮華長指幻,衰病久觀身。應笑無成者,滄洲垂一輪。作者簡介 張祜(782?—852?),字承吉,清河(今屬河北)人,出生於清河張氏望族,家世顯赫,人稱“張公子”。初寓姑蘇。元和、長慶間...
《妙喜寺高房期靈澈上人不至,重招之一首》是唐代皎然創作的詩詞。原文 晨起峰頂心,懷人望空碧。掃雪開寺門,灑水淨僧席。言笑形外阻,風儀想中覿。馳心驚葉動,傾耳聞泉滴。豈慮咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顧,知爾隳常格。如今誰山下,秋霖步淅瀝。吾亦聊自得,行禪荷輕策。松聲暢幽情,山意導...
《詶靈澈上人》是中唐詩人盧綸創作的一首七言絕句。作品原文 軍人奉役本無期,落葉花開總不知。走馬城中頭雪白,若為將面見湯師。作者簡介 盧綸(約748—約798或799,一作約737—約799),唐河中蒲人,祖籍范陽,字允言。自玄宗天寶末至代宗大曆初,屢舉進士不第。德宗建中間,渾瑊闢為元帥府判官。貞元中,...
靈澈(746年-816年),字源澄,越州會稽(今浙江紹興)人,唐代雲門寺律僧,駐錫衡岳寺。精研律學,著有《律宗引源》廿一卷,被視為南山律學重要註疏文獻。通曉詩文,與劉禹錫、劉長卿、呂溫等文士多有唱和,詩作以山水禪境為主題,現存17首收錄於《全唐詩》。幼年出家雲門寺,師從嚴維學詩,後遊歷吳興與...
《贈靈澈禪師》(一作《贈微上人》)是唐代詩人靈一創作的一首七言絕句,該詩亦被部分文獻歸為劉長卿作品。詩歌主要描繪靈澈禪師往來於翠微山巒間的行跡,通過"剡山""天台"等地理意象與"浮雲"的隱喻呈現其超脫世俗的身心狀態。靈一生平事跡記載於《唐才子傳》,曾隱居於麻源第三谷、若耶溪雲門寺及餘杭宜豐寺,與朱放、皇甫冉兄弟、靈澈
由此可見,作者與上人的關係親密,可以直接規勸,所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說:“索性勉其入山之深,是何等交誼?”觀此詩作,寫得妙趣橫生、閒情逸趣,流露出詩人很看重靈澈孤雲野鶴般脫俗的境界,嚮往隱居深山之中,卻規勸方外上人要另覓他處,“莫買沃洲山”,表現出詩人勸上人隱居冷寂的深山,領悟真隱和...
據《宋高僧傳》卷十五載,嚴維與會稽雲門寺靈澈、杭州靈隱山道標都有深交;又該書卷十七載,嚴維與越州焦山大曆寺神邕亦“賦詩往復”。靈一上人,俗姓吳,人稱一公,公元746年前後在世。《文獻通考》說他童子出家,結茅讀書,禪誦之餘,則賦詩歌,有詩集1卷傳世。作品賞析 寫山泉,亦寫靈一上人清冷孤寂之風...
。作者簡介 皎然(720--約800)唐詩僧。本姓謝,字清晝,湖州長城(今浙江長興)人二謝靈運十世孫。早年出入儒、墨、道三家,安史亂後皈依佛門。與顏真卿、韋應物、顧況、靈澈有交往,有名於大曆、貞元間。詩多送別贈答之作,語言簡淡。格調閒放,對元和詩風有一定影響。著作有《抒山集》、《詩式》等。
"忘形之交"是漢語中形容朋友間不拘身份形跡的成語,核心語義指以心相許的知心朋友。該成語最早見於明代楊循吉《吳中語·魏守改郡治》,其語源可追溯至《莊子·讓王》"養志者忘形"的哲學思想。在語法結構上屬於偏正式組合,主要作賓語使用,近義詞包括"忘形交""忘形之契"等。唐代文獻記載了韋丹與靈澈上人交往的...
忘形之契指不拘身份形跡的知心朋友,屬於偏正式結構的漢語成語。該成語最早見於宋代尤袤《全唐詩話·韋丹》,記載唐代韋丹與東林靈澈上人突破身份界限建立的友誼。明代楊循吉《吳中語·魏守改郡治》記載蒲圻與魏守的交往典故,形成該成語的另一文獻佐證體系。成語具有固定的語法功能,常作賓語使用於人際交往語境,與"...
(《答權從事德輿書》)清代王夫之:"僧詩第一,無礙唐人氣類"(《唐詩評選》)作者簡介 靈澈(746~816),本姓湯,字源澄,越州會稽(今紹興)人,雲門寺律僧,駐錫衡岳寺,著有《律宗引源》廿一卷。與劉禹錫、劉長卿等詩人交遊密切,劉禹錫贊其'以文章接才子,以禪理悅高人'(《澈上人文集序》)
又 又和游光睦院/徐鉉三二 勸僧酒/皇甫松三三 戲贈靈澈上人/呂溫三四 冖 冥鴻閣即事四首·選一/白玉蟾 三五 作者簡介 張逸塵,河南平輿人,碩士學歷。畢業於河南大學黃河文明與可持續發展研究中心,跟隨牛建強教授攻讀明清史,主要研究明朝社會史。曾在《黃河報》上發表《大河民風:黃河流域的民俗風情》一文。
秦中感秋寄遠上人 /留別王維 題義公禪房 洛中訪袁拾遺不遇 春曉 /宿建德江 送朱大入秦 渡浙江問舟中人 送杜十四之江南 李頎 古從軍行 /別梁鍠 送陳章甫 聽安萬善吹觱篥歌 送劉昱 聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事 送魏萬之京 綦毋潛 春泛若耶溪 王昌齡 從軍行七首(錄四)出塞二首(錄一)採蓮曲二首(錄...
