靈性革命

內容簡介

不求刻意的形式才能時刻修行並踏實生活享受當下永遠幸福序：除去你的誤解，那么生活將會自然復新──我覺得佛法本來就是一種生活哲學，所以從不鼓勵任何人因為追隨我而轉換宗教信仰。如果你對精神生活有興趣的話，我只是純粹地，想跟你分享生命之道與如何自我完善。自傳：四歲時，我以第十一世嘉旺竹巴的轉世身份被帶到天龍（竹巴）傳承總寺的所在地大吉嶺。據說當上一世嘉旺竹巴的侍者們前來拜會時，我立即就認出他們的身份。我的父母：我是獨子，當然今生也只有這對父母，因此可以很驕傲地說，我們是三人一體，而且我的家庭美滿幸福，這是因為我們都認識到這種關係的本質。我摯愛的父親其實是毗盧遮那大譯師的第三十六世的無誤轉世。毗盧遮那大譯師是公元8世紀已證悟的著名翻譯家，他以開悟的智慧，善巧地把三乘佛典譯成藏文。我父親主要的寺院，是位於東藏的錫欽卡瑪密法教義林，為噶陀寺的主要分院，而錫欽之組織有超過二十所分寺遍及此地。我的母親伽桑優忠，來自一個備受敬重的瑜伽士之家。她的家鄉被12世紀一位偉大的伏藏王釀熱尼瑪歐澤，認定為「優拉」（Yul Lha，即「神住之地」）。母親從十四歲就開始修行，起初在自己祖母的指導下修持各種法們，之後跟隨許多德高望重的瑜伽士、證悟者，甚至自己的父親學習。不求的內容：（一）生命本具的力量：本著理解日復一日的活在當下。每一刻都保持覺性，好讓你能修持佛法或其他靈性修持而不必「做」任何事。 1.淨除修道上的障礙：正如我常說的，我們有如盲目的青蛙般亂跳，四處碰壁。由於盲目，光是行走對我們來說都是件難事。在靈性上亦如是。我們不能以智慧行事，然而世俗的事我們卻做得很老練。世俗的事，佛教術語稱作「相對的事」，雖然我認為這並不只是佛教而更是心靈上的術語，因為有關業力的基本教法是普遍而共通的。造作掩蓋了自然智慧、應尋求究竟的證悟、碰到障礙的原因、什麼是根本的障礙、眾生本具證悟之美、轉輪迴業成智慧業、放下責備了悟本質、認識自己的所作所為、視一切相對帶來解脫、活在當下2.從亂世中喚醒無畏：實際上我們總是有恐懼感。為什麼呢？這是因為我們老是操縱、虛構生命和「本性」，使得本性不再是自然的本性，於是我們無法理解和尊重本性。一旦我們虛構生命，一切會變得混亂不堪，導致我們對自己的所作所為失去信心。欲望與恐懼是生命的一部分、堅固的「自我」、欲望被我執操縱、真正的慈悲是發展對「無我」的理解、「我」在哪裡、無畏才能給你真正的快樂、宗教可以引起加倍的恐懼、無畏源自生命的實相、欣賞兩種真相、面對現實、實相意味著遠離誤解、尊重令你獲得整個宇宙的教義。 3. 一堂化解壓力的課：其實壓力的出現是我們存有某種誤解的結果。為了化解壓力，首先要找出它的成因。而這個成因正是我們的誤解。由於壓力是佛教修行者所面臨的一大障礙或困擾，所以我們必須了解自己與壓力還有佛法與壓力之間的關係。如果不在靈性上紮根則永遠無法擺脫壓力、壓力殺人於無形、試著打破種種限制、佛教教義猶如虛空般浩瀚、從誤解中解放自己、了解相對真理、聆聽自然的教義、朝最好狂奔的螞蟻、知足常樂、除去誤解，一切將自然復新。（二）靈性革命：做自己，別對自己的人生產生狂熱。做自己，並對輪迴有所理解。嘗試培養這個哲學觀點，那么不管身處何方，你都在修持與行善。 1. 走向更自由的時代：作為佛教徒，我們是不相信運氣的，我們相信的是「業力」。說「好運」或「惡運」只是一種表達方式而已。儘管如此我還是會說，沒有經歷過天災人禍的我是幸運的。自私是世間一切問題的禍首、一場革命即將來臨、探索自己的靈修之道、宗教狂熱的污染。 2. 沒有宗教標籤的靈性：不要以保守的態度來看待或修持任何一種宗教，而應將之視

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