雲在青天水在瓶(圖書名稱)

雲在青天水在瓶(圖書名稱)

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雲在青天水在瓶,原文出自李翱《贈藥山高僧惟(其一)》一詩中,練得身形似鶴形,千株松下兩函經。 我來問道無餘說,雲在青天水在瓶。

基本介紹

  • 中文名:雲在青天水在瓶
  • 提出者李翱
  • 出處:《贈藥山高僧惟(其一)》
  • 文體:詩
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典故

《宋高僧傳》卷十七記載:“(翱)初見儼,執經卷不顧,侍者白曰:‘太守在此。’翱性褊急,乃倡言曰:‘見面不似聞名。’儼乃呼,翱應唯。曰:‘太守何貴耳賤目?’翱拱手謝之,問曰:‘何謂道邪?’儼指天指淨瓶曰:‘雲在青天水在瓶。’翱於時暗室已明,疑冰頓泮。”
雲在青天水在瓶 - 篆刻作品雲在青天水在瓶 - 篆刻作品
宗城王忠(王正和)行草書作品宗城王忠(王正和)行草書作品

譯文

山南東道節度使李翱多次派人請藥山禪師進城供養,均被禪師拒絕。這一日,李翱親自上山登門造訪,問道:“什麼是‘道’?”藥山禪師伸出手指,指上指下,然後問:“懂嗎?”李翱說:“不懂。”藥山禪師解釋說:“雲在青天水在瓶!”原來真理就在青天的雲上,瓶里的水中。道在一草一木,道在一山一谷,道在宇宙間一切事物當中。李翱當即提筆寫了一首詩:“練得身形似鶴形,千株松下兩函經。我來問道無餘說,雲在青天水在瓶!”
方雲禪畫 李翱禪詩 雲在青天水在瓶方雲禪畫 李翱禪詩 雲在青天水在瓶
這是多么淡泊高遠的境界啊!而我們,處於世俗的紅塵當中,一些欲望已經根深蒂固,因此,要做到淡薄高遠,必須漸漸消除欲望,到最後,才能真正理解“雲在青天水在瓶”。可見,“雲在青天水在瓶”一句本是惟儼所言,被李翱融入詩中。李翱得到藥山禪師的點化,茅塞頓開。瀟灑作雲,恬靜作水,淡泊名利,修身正道。原來真理就在青天的雲上,瓶里的水中!道在一草一木,道在一山一谷,道在宇宙間一切事物當中。李翱頓悟,下山後隨即卸甲歸田,去尋找閒雲野鶴的生活,從此足不出戶隱居山林。
【贈藥山高僧惟儼二首】
李翱
練得身形似鶴形,千株松下兩函經.
我來問道無餘說,雲在青天水在瓶.
選得幽居愜野情,終年無送亦無迎.
有時直上孤峰頂,月下披雲嘯一聲.
贈藥山高僧惟儼贈藥山高僧惟儼

人物介紹

李翱

(772~841),字習之,唐隴西成紀(今甘肅秦安東)人,一說為趙郡(今河北趙縣)人。唐朝文學家、哲學家。李翱是唐德宗貞元年間(785~804)進士,曾歷任國子博士、史館修撰、考 功員外郎、禮部郎中、中書舍人、桂州刺史、山南東道節度使等職。曾任山南東道節度使職。追隨韓愈,曾闡釋韓愈關於“道”的觀念,強調文以明道 。他還主張反佛 、“復性”,發揮《中庸》“天命之謂性”的思想,主張性善情惡說,認為成為聖人的根本途徑是復性。復性的方法是“視聽言行,循禮而動”,做到“忘嗜欲而歸性命之道”。作《復性書》三篇,論述“性命之源”等問題。他的思想為後來道學的發展奠定了基礎。其散文平實流暢,富有感情色彩。曾從韓愈學古文,協助韓愈推進古文運動,兩人關係在師友之間。李翱一生崇儒排佛,認為孔子是“聖人之大者也”(《李文公集·帝王所尚問》)。主張人們的言行都應以儒家的“中道”為標準,說:“出言居乎中者,聖人之文也;倚乎中者,希聖人之文也;近乎中者,賢人之文也;背而走者,蓋庸人之文也。”(《李文公集·雜說》)他盡力維護儒家的倫理綱常,認為“列天地,立君臣,親父子,別夫婦,明長幼,浹朋友,六經之旨矣”。
李翱李翱

藥山禪師

俗姓韓,唐灃州人,少年敏俊超群,素懷大志,曾說:「大丈夫當有聖賢志,焉能屑細行於布巾邪?」遂捨棄世俗,投石頭禪師門下,因住在藥山而聲譽震遐邇。
李翱與藥山禪師李翱與藥山禪師

內涵

人有一顆心容易,只要生存在這個世界上。可人有一顆善良的心卻是不易的。如同花兒一樣,需園丁精心栽培,不然就會營養不良乾枯而死。善良的心或是一朵花園裡開得嬌姿欲滴的碩大的花,讓人欣賞,也或者是一朵沒有鮮艷的色彩,沒有茉莉般的清香的路邊的小花。無論怎樣的姿態,都是我們生活中不可缺少,是我們在殘酷的生活中所看到的希望。如果在任何的環境下,都能保持一顆善良的心更是不易。在廣闊的青天之上飄浮的是純淨的白雲,在狹小的瓶頸里裝的是純淨的海水,無論在青天之上的雲,還是瓶頸中的水,唯一不變的是它們純淨的顏色。
青天之上永遠是白雲。現實中的人們卻因為成長而慢慢丟棄了原本屬於我們的白雲。《皇帝的新裝》中所有的成年人都在吹捧著沒穿衣服的皇帝,只有一個騎在父親脖子上的小孩說出了真相,童話告訴我們真理掌握在孩子手裡。這也許是我們成長的悲哀吧。
所幸瑕疵畢竟瑕疵,這個世界並不會因為這些瑕疵而變得醜陋。在這個美麗世界的天空下中始終飄浮著純潔的雲。海水有著鹹鹹的味道,到了瓶子裡,依然味道不變,色不變,我們依然能透過瓶子看到大海的影子,雖然海已經濃縮了。瓶中的水依然名叫海水。
無論富貴,無論貧窮,無論童顏,無論鶴髮,不變的是我們都有一顆追求愛的心。君不見少女含羞走,只為心儀的少年有一雙含笑的眼。君不見鶴髮相依走過漫漫長路的伴侶,只為了一句不離不棄的誓言。貧窮時沒丟了窮人的自尊,沒丟了一顆上進的心。富貴時沒忘了窮人的淚,沒忘了在自己生長的地方,還有很多渴望美的眼。位低時擁有平常心,淡泊名利。位高時無愧良心,無愧生養的親人。
一個意思是萬物各有各的去處,另一個意思是比喻差距之大無交集的可能。
雲飄在天上,水只能呆在瓶中,這就必然導致不同的眼界,不同的行為作風。
同一類的事物,處在不同的位置上,就會有不一樣的行為做風。
一切自有它們的歸宿、來源和本性,性命相合,各歸其所。如果硬將不同層次的事攪在一起,或用世俗功利要求,必然要混亂失望的。
另一含義:在青天的雲,和在瓶中的水本是一物。只是形態不同。
這就說明:(一)你是什麼樣的形態修為,就決定了你在什麼位置。
又或者,你不以在瓶悲,以平常心態對待。
而這種心態,其實也是一種修為。
禪宗語錄最忌牽強附會,而最容易被牽強附會。禪為佛心,教為佛語,心語必不相違。禪師言語看似毫不相關,其實與佛陀言教無絲毫違背。
分別妄想是見性開悟的最大障礙。李翱滿腹疑問來問道,禪師以“雲在青天水在瓶”答之,示以本地風光,意為各安本位,當下圓滿,沒有什麼好思量的。李翱當下烏雲(分別妄想)散去,晴空(自性)顯現,故而“翱於時暗室已明,疑冰頓泮”。

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