《雞足山歌》是明代詩人鄧原岳創作的作品。
基本介紹
- 作品名稱:雞足山歌
- 作者:鄧原岳
- 創作年代:明代
- 作品體裁:詩
《雞足山歌》是明代詩人鄧原岳創作的作品。
《雞足山歌》是明代詩人鄧原岳創作的作品。作品原文葉榆水從山腳流,點蒼雞足皆神丘。東西對峙爭奇絕,翩翩靈跡垂千秋。我聞雞足之山原淨土,迦葉授衣即其處。禪宗正印信難求,釋氏遺蹤或可睹。相傳八月佛放光,輪囷五色還非常。琳宮紺宇...
雞足山是佛教名山,每年農曆正月初一至十五日為朝山會,是時大理州境內的各族民眾都要前往朝山,祈求國泰民安和觀賞雞足山風光,朝山者每個寺院都要到達,給佛像敬香供果,向寺主捐獻德,以作寺院維修之用。朝山期間,每天遊人和朝者絡繹不絕,到處歡歌笑語,熱鬧非常,游山朝都要到雞足山金頂觀日出。尤其是正月十五日...
雞足山鎮中心學校位於賓川縣雞足山鎮沙址街,成立於1970年1月1日,是全縣唯一的九年制義務教育學校。該校隸屬於賓川縣教育體育局,承擔國小至國中的基礎教育職責,設有辦公室、教研室、財務室3個內設機構,在職實有193人。學校以民族團結教育為特色,通過課堂教學、主題活動等形式鑄牢中華民族共同體意識,並於2021年...
沙址是賓川縣的一個白族行政村,坐落在聞名遐邇的雞足山腳下,白族無統一民族文字,均使用漢文.沙址歷來重視教育,文化水平與漢族接近,較其他少數民族為高.能歌善舞,喜唱山歌,逢廟會,迎送本主,喜事佳節需耍龍玩燈。壁畫、木雕塑、剪紙、染織等工藝水平較高,民間傳說、神話故事內容豐富。傳統節日基本與漢族相同...
雞足山是中國五大佛教名山之一,位於雲貴高原滇西北賓川縣境內西北隅東南亞著名佛教聖地,中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地,素有“雞足奇秀甲天下”、“靈山佛都、旅遊勝地”、“天開佛國”、“華夏第一佛山”等美譽,以“四觀八景”的奇風異彩名冠於世,被國務院列為全國四十四個風景名勝區之一。 為加強...
《雪觀》是明代地理學家徐霞客於1639年初遊歷雲南雞足山時所作的七言絕句,收錄於《徐霞客遊記》附編,系其北望玉龍雪山之景的詠物詩作,與《日觀》《雲觀》《海觀》共同構成雞足山“絕頂四觀”組詩。全詩以“北辰咫尺玉龍眠”開篇,擬人化展現雪山靜穆姿態,後借“遼海鶴”“崆峒山”等典故營造道教仙境意象,...
雞山,即雞足山,在雲南省賓川縣西北,洱海東北,山形前分三支,後為一支,宛如雞足,故名。主峰金頂,海拔3220米,為玄武岩構成。作品賞析 第一首《日觀》,通過“夜半”日出襯托絕頂之高,山下人們“猶夢寐”,山頂的日頭(“車輪”)已經“透影紅”。第二首《雪觀》,向山陰(北)看,咫尺就是“玉龍”即大雪...
雞足山,位於雲南省大理州賓川縣。雞足山因山峰形似雞爪而得名。雞足山為著名的佛教聖地、大勢至菩薩道場 ,為漢傳佛教與藏傳佛教交匯地。浙東天台山 山上建於隋代的古剎國清寺是佛教天台宗的發源地。唐宋時期,日本僧人多次來此學天台宗教義,並東傳日本。國清寺觀仍保存完好,是國內的著名古剎,香火不絕。天台山...
打歌是西山彝家重要的生活內容,無論什麼場合,約束甚少,任何人都可在歌場中盡情發揮自己的才能。五印打歌 五印地區是巍山彝族的居住中心地帶,五印打歌是巍山幾種打歌中,流傳最廣的一種。一般都在婚喪節慶或上樑立柱的吉日夜間進行。“小雞足山廟會”、“林寶山會”、“老黑棚”、“財神會”等廟會的白天也進行...
愛民皇帝得知公主婚配,念在父母情份上,只好派人於二月初八沿山路前往巍山迎親,可是,回到佛堂村時,獵人因自己生得醜陋,執意不願見岳父,便躲進小雞足山管等候公主。到了三月三,獵人幽困不住,大家只好在天不亮的時候悄悄送他回去。公主回到父王身邊,一直到四月二十三日,大家才穿紅著綠,吹吹打打,跳著唱著...
直至阿難(梵A^nanda )為法之繼承者,始入雞足山入定,以待彌勒出世,方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人,特尊為頭陀第一;又以‘拈花微笑’之故事,傳誦不絕。此外,過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。另佛弟子中,優樓頻羅迦葉、伽耶迦葉等皆有迦葉之稱。佛陀入滅後三百年之小乘飲光部之祖亦與...
薛式(公元1078 - 1191) ,名薛道光、又名薛道原,字太源。北宋時閬州(今四川閬中)人,一說為陝西雞足山人。內丹名家,石泰嫡傳弟子,為道教南宗第三代傳人,道教稱為“紫賢真人”,南五祖之三。人物生平 薛道光(公元1078-1191年),名式,又號道源,四川閬中人。本系僧人,法名紫賢,人稱毗陵禪師。曾經雲遊...
《還丹復命篇》作者薛道光(1078—1191),名式,又號道源。陝西雞足山人。本系僧人,法名紫賢,參禪了得,為禪門所首肯,人稱毗陵禪師。後棄僧從道。南宋紹熙二年(1191)道成,享年114歲。有詩頌其:“鐵馬奔人海,泥蛇飛上天,蓬萊三馬路,元不在西邊。”著有《悟真篇注》《還丹復命篇》《丹髓歌》等,行...
值得一提的是,李元陽陶醉於蒼洱山水,卻對雞足山情有獨鐘。他與雞足山高僧大德探討佛理、唱和詩文,交往十分密切,還出資出力興建、重建或擴建雞足山寺院,著詩文數十篇,立碑十餘通,介紹雞足山。可以說,明清時期雞足山的興盛並成為佛教名山,與李元陽密切相關。《雞足山志》中寫道:“山中寺院,凡傾頹者,無不修葺...
除進行物資交流外,還舉行對歌、跳舞、射箭、賽馬、球類比賽等,還要演出白劇、花燈戲。其他節日 朝雞節,每年農曆正月初一至十五在賓川雞足山舉行;耍海會,八月初八在大理才屯舉行;石寶山歌會,農曆七月末的在石寶山石鐘寺舉行三天;火把節,六月廿五在白族屯寨舉行。葛根會,正月初五在大理三塔寺內舉行。
自古以來,鶴慶壩子就是大理和麗江之間的交往門戶。明朝崇禎年問,旅行家徐霞客就是由雞足山下來,經過鶴慶進入麗江的。鶴慶這個名稱的由來與鶴的傳說有關。傳說鶴慶壩子原來是一個高原湖泊,湖邊經常有成群的白鶴棲息。白族話稱鶴慶為“熬凱”,就是“雙鶴”的意思。又傳說,大理國在這裡設立謀統府建府城,城樓豎柱...
張伯端桂林贈歌劉道人是第一個有時間可考的生平節點。據南宋桂林摩崖石刻《張平叔真人歌跋》:“劉君諱景,字仲遠,桂林人也,嘉祐末得是歌”可知,嘉佑末為公元1063年,此時張伯端年已八十,經過數十年訪道修煉,已是道行高深的一方名人了。4、桂林依陸 根據陸思誠《悟真篇記》所載,宋治平中,張伯端在桂林依龍圖公陸詵,
