集鱣堂，又稱漁溪公屋，位於芷溪古村沿河路竹坑橋頭東側，是連城縣第六批縣級文物保護單位，福建省第七批省級文物保護單位。為芷溪楊氏開基祖第十七世裔孫漁溪公開創興建，始建於清康熙末年（1713年），後由其子翥雲、潤田、騰風續建，前後歷時10年至1722年方完工，有近300年余的歷史。
基本介紹
- 中文名：集鱣堂
- 保護級別：縣級文物保護單位
集鱣堂為閩西客家地區典型的祠居合一的複合式民居建築，採用抬梁穿斗混合式構造，具有四進四直三開間的“九廳十八井”規模，以上、中、下三廳為主體中軸，左右對稱分布大小房間共101間，建有內外門樓、雨坪、月池、2口水井、內外文武學堂和後花園、假山、魚塘、糧食加工作坊等，建築面積達5356平方米，總占地面積13000多平方米。集鱣堂整體設計巧妙，所有廳堂、房間都光線充足，空氣流通，地板乾燥，在此生活令人感到閒寂、舒適、自然、和諧，也是迄今保存較完整，且仍有居民在住的古建築，更是中國客家民居建築“九廳十八井”的優秀代表作，被研究客家歷史的學者稱為“客家大宅”。
芷溪人對客家古建築的門樓十分講究，在芷溪古村有句話稱“千斤門樓四兩屋”，足以證明古人對門樓的重視。集鱣堂的內外門樓同樣極為講究，內門樓與主體同為坐東朝西，外門樓則為坐北朝南。外門樓視為正門，門前雨坪中間用小鵝卵石平鋪鑲嵌成一個直徑約2.5米的古銅錢形狀圖案，淡紅色的鵝卵石玲瓏各異，表面已被歲月磨成相當的光滑。外門樓高約7米，寬約6米，立面整體採用質地堅硬的白素麵花崗岩構建，橫豎搭配鑲嵌，近似石牌樓，雨檐以壽字釉瓷瓦當滴水，檐下繪有寓意各種傳統吉祥文化的人物典故、花草蟲魚等彩畫，畫彩斑斕，惟妙惟肖，栩栩如生，中間鑲嵌銅錢紋狀紅格磚，左右飾以灰塑，四扇三層疊嶂，十翼飛出，飛檐翹角，美輪美奐，裝飾顯得簡潔大氣而又古樸淡雅。正門門額題寫“南離輝映”四字，據傳為清代碑學大家何紹基墨寶，字型筆精墨妙、蒼勁有力，最為有趣的是每字中間缺少一筆，不細看不知，據長者介紹緣為該門樓坐向與北京紫禁城一致，應避諱和堪輿先生所謂的“皇家制化”，亦是文人對世間萬物圓滿有缺的認知和心態。跨過高高的石門檻，經過迴廊，迎面出現一塊寬大的鵝卵石砌雨坪，走過雨坪便來到了內門樓。
內門樓比雨坪高起兩級台階，亦為四扇屏牆，只在門框和門額採用石構，整體則用青磚砌成，內扇斜交叉鑲砌，外扇砌成銅錢紋狀，雖為青磚砌成，但磚與磚間圖案的連線相當的完美，足見其工藝的精湛，四扇屏牆上方嵌入客家傳統銅錢紋紅格磚，青紅色彩對比鮮明，飛檐翹角則與正門相似，左右飾以灰塑，四扇三層疊嶂，十翼飛出，飛檐翹角，美輪美奐，裝飾同樣顯得簡潔大氣而又古樸淡雅。門額陰刻有清代誥授朝議大夫吏部工司郎兼翰林院編修四川提督、全省學政孟超然題寫的“白環世守”。 “白環世守”系出自東漢華陰遠祖楊寶的典故，意在告誡楊家本族的子孫後代，做人、為官的品德操守要清如白環，並要世代相傳，世代遵守！同時也彰顯楊家的“忠、孝、廉、節”的淳樸家風、家訓！兩座門樓之間為鵝卵石砌的寬闊雨坪，雨坪西側樹有一對石桅桿，立於內門樓往外的兩側，左側桅桿下書“乾隆辛卯歲恩進士楊登驤”，右側桅桿下書“乾隆丙子歲恩進士楊起熊”，桅桿上端鑲有一對白色似筆又似官帽的陶瓷器件，彰顯其先祖的輝煌功名及客家人“耕讀傳家、讀書入仕”的家風家訓。北側為書院和書樓，內有清代福建才子邱振芳的名聯：“一萬家炊煙歸眼底，宜風宜雨宜雪月；三四面風影到眉睫，亦詩亦畫亦文章”。
登上兩步台階，跨過高高的內門樓石門檻，進入一小門廳，迎面是兩扇木門作成的照牆，繞過照牆之後為一個四周帶有連廊的大天井，據說是古時供武學堂使用的演武場，當年練武用的石鎖等如今仍在，光滑的表面見證了先人練武的認真和刻苦，只是現今已無人能負荷如此巨重。連廊兩側各有2扇木門，可至兩側偏廳和橫屋的大小房間。穿過寬闊的演武場，又登上兩級台階，推開中軸線上班駁的原色兩扇木門，跨過已被歲月磨成弧形的木質門檻，便進入用於接官議政和接待重要客人的正（下）廳。正廳前段也是一門廳，淡紅色的地板歷經三百年的歲月還是顯得很光滑，俗稱“三合土”地板。繞過門廳，正中為一長方形的大天井，天井雨檐以壽字釉瓷瓦當滴水，上首則為正廳，由兩側連廊與門廳相接，正廳又高出連廊和門廳一階。
正廳正中懸掛集鱣堂歷代祖先畫像，上方為清乾隆年間號稱“半仙”的福建閩侯籍名人邱振芳提寫的《渭飛楊先生號序》“漁溪”匾額，兩側亦為邱振芳撰書的一對長匾楹聯，聯文為“登北宋詞壇鬱郁柘圃專華蒸被孫枝蒼采麗，開南閩聖域喤喤鏞州鐘簏綿繩祖德谷貽長”，所有匾文均為黑底金字，雖為應邀而作，字裡行間依然可見“半仙”書法行雲流水的飄逸風格。廳內兩側木壁懸掛林則徐的題詩“朝霞照水紅初艷，新柳籠煙綠已齊。縹緲香飛仙掌外，從容人到鳳池西”。
正廳兩側柱上有一副扶柱聯，內容為“克儉克勤乃康乃茂，惟和惟一斯愛斯傅”。廳前的檐柱同樣懸掛一副扶柱聯，由於風吹日曬、歷史久遠已露出原木顏色，聯文為“衍關西之慶澤共羨三台有偉人，溯漢代之宗風鹹推四世皆清德”。正廳兩側各有一門通向中廳，推開花格木門，跨過高高的木門檻，便來到了中廳，中間放有一神案，侍奉著各路土地神靈，充分體現了客家人信仰複雜的特點。中廳左右兩側各一堵照牆，照牆上的聯文已被破壞，照牆下是一個青磚砌的花圃，各種有鐵樹一顆，與上廳間隔板牆兩個石柱墩的兩面浮雕刻有花中四君子：梅、蘭、竹、菊。跨過木門檻，繼續往上走，便來到了上廳，廳的正前也是一個天井，由兩側連廊相連，連廊兩側各有一間鑲有精美窗格花的小廂房，上廳比中廳又高出一階。在三個主廳中，供奉、祭拜祖先的上廳位置最高，從內門樓到上廳共高了三階，寓意“步步高”，對祖先是“四進三拜九叩首”，可想而知客家人對祖先的崇敬的高度。
上廳為供奉祖先靈位、祭拜的場所，具有宗祠的功能，體現客家人慎遠追思、崇宗敬祖的烈烈家風。正中為一座紅黑色的老神龕，木雕精美，彩粉鎦金，龕中鑲漁溪公夫婦著清代服裝的畫像，神龕上方高高的懸掛著一塊由邱振芳提寫的暗紅底金字“集鱣堂”木牌匾，字型剛強韻厚，蒼勁有力；神龕正前方各擺放著一塊高大神案和黑色的八仙桌，神案上一個大香爐，爐中插滿燒完的香骨，足以證明其子孫對祖先的崇仰，上廳兩側的木壁裱有八塊賜進士出身刑部主事伊秉綬為房屋女主人八旬、九旬撰寫的黑底金字木質壽序，書法變幻靈動，清新飄逸、蒼勁有力、行雲流水、縱橫揮灑。其下左右對稱擺放四張黑色的太師椅，為平時家族長輩議事、祭祀、上圖譜所用。
集鱣堂主體兩側的橫屋和廂房則用於家族聚居的起居炊沐，其每個相對獨立的單元都採用一廳二房一天井的布局，採光、通風、防潮、排水都很好，天井中種植四季花木，構造出宜人宜居的自然、和諧環境。集鱣堂的結構形式繼承中國傳統木構架民居的典型特點之外，還具有其自身的特點，內部以木結構為主要的承重結構，石料用量很少，一般只在大門和柱礎才使用，斗拱與房梁接榫無縫，外圍圍合的青磚牆體時，起到圍護、防潮、防腐的作用，更體現了該古建築“牆倒屋不塌”的特點。而且其梁架用料碩大，多用原木原色的老油杉，不施任何油漆，只在月梁兩端施以簡潔的卷草或祥雲紋木雕，甚至乾脆不施任何雕刻，與門樓的講究對比，充分體現了芷溪古民居建築“千斤門樓四兩屋”的特點。集鱣堂建築的突出特點還在於布局的科學巧妙，廳中有堂，堂中有廳，其九個廳堂兩廂壁板及門扇拆下，恰可鋪設十八個天井位置，可曬九十九擔穀子，曾為祝其祖婆八旬、九旬大壽，擺過一百二十張八仙桌宴請賓客，晚間還搭台唱戲，宅院之寬大，足以容下主客千人之多。
漁溪公一生經商，秉承客家人耕讀傳家的理念，崇文重教，樂善好施，結交甚廣，其子孫也以“忠、孝、廉、節”的家風家訓嚴於律己，廣交賢士，府上除有何紹基、邱振芳、伊秉綬和林則徐的真跡外，還有翰林院編修四川提督兼全省學政孟超然、知府廖懷清等名賢墨寶和大量書畫，人文氣息濃厚，具有很高的文化、藝術價值。
