《隋朝窈窕呈傾國之芳容》又稱《四美圖》是金代以來，流傳在平陽以古代人物為題材，新春期間在房舍廳堂張貼為主的、民間年畫性質木版雕刻畫，它是我國迄今所見最早的木版年畫。
基本介紹
- 作品名稱：隋朝窈窕呈傾國之芳容
- 作品別名：四美圖
- 創作年代：宋金
- 文學體裁：版畫
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內容簡介
相關資料
《四美圖》在本輯趙大勇先生所著的《平陽木版年畫》一書中已作了介紹，這裡再略敘一下。它上書“平陽姬家雕印”，表明作品出自平陽(今臨汾)姬家(金殿村)，畫幅的上方刻有《隨朝窈窕呈傾國之芳容》橫披標題，圖中集漢、晉兩代的王昭君、班姬、趙飛燕、綠珠四個歷史人物於同一畫面，後人把這幅畫稱謂《四美圖》。
為何把此版畫稱為《四美圖》呢?這是因為畫中人物系四位美女和以畫幅標題顧名思義而得。窈窕，舊時用來形容女子美好的姿態，也指宮室而言，《全唐詩》喬知之《秋閨》中有：“窈窕九重閨，寂寞十年啼”之句，即指美女居於宮室；傾國，指全國人都佩服、愛慕。《漢書·外戚傳》李延年歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”後人便用“傾城傾國”來形容絕色的女子。美女，也稱美人，美人是漢代妃嬪的稱號，自唐至明，皆有美人名號。所謂“呈芳容”，就是說把容貌絕美，才華出眾的女子，形象地顯露出來。這樣說來，《四美圖》的人物，當是各朝代宮室中的美女(或妃嬪)，從四位人物身份來看，也正是如此。所以，把這幅畫稱謂“四美圖”，就是這個緣故。
《四美圖》是我國版畫史上劃時代的作品。唐代以來，由於受宗教藝術的滲透和影響，宗教題材的壁畫，如釋加、觀音、老君、玄奘、火神的形象以及妖魔鬼怪、牛頭馬面等，充斥著寺廟、道觀，淹沒了反映歷史現實和人民思想、平民生活的藝術。對當時的木雕版畫，觸動很大。到了宋代，壁畫逐漸轉向民間藝人操作，內容發生了顯著的變化。版畫藝人的思想，率先衝破了唯心主義的束縛，進入了歷史唯物主義的境界，毫無顧忌地擺脫了宗教題材，轉向反映社會生活，寓教於樂的民問年畫新領域，《四美圖》可謂代表作。
《四美圖》的藝術特色，古樸典雅，裝飾性強，繁而不雜，別具風韻。其體裁、布局、格式，與主題融洽和諧，富有當時、當地獨特的藝術風格和生活氣息。表現程式，帶有唐代風味。線條舒展自如，流暢勁健，筆勢園轉，服飾飄舉；褶紋稠疊不亂，衣帶緊窄瀟灑，頗有“吳帶當風”、“曹衣出水”之妙。人物豐肌厚體，優柔健美，分明是受了唐代婦女形象的影響。其造型栩栩如生，呼之欲出，姿態咄咄逼人，個性鮮明。把王昭君憂國憂民的感情，班姬慘遭折磨的神態，趙飛燕羞愧難當的面色和綠珠纏綿悱惻的情狀，都刻畫得淋漓盡致，惟妙惟肖，顯示了作者傳神寫照的傑出本領。畫中還十分注意道具的運用，如班姬手持團扇，這是因為她作有聞名的《團扇歌》，並避免與東漢的班昭混淆。
《四美圖》從形式到內容，都和當地的民俗相連，是一種與“年”、“節”相聯繫的風俗畫。自古以來，平陽一帶民宅，多系瓦房，粉壁彩窗，高大寬敞，人們喜歡裝飾、點綴。特別是農民在冬末春初緊緊相連的幾個節日裡，如冬至、臘日、立春、除夕和過年以後的元宵、添倉等，村社進行豐富多彩的文藝聯歡活動，各種藝術都以自己獨特的形式活躍起來。廣大民眾不僅需要點綴節日的裝飾品，還需要用年畫來表達自己濃厚的風土歲序，表達自己的希望、理想和祝願。宋代孟元老撰寫的《東京夢華錄·十二月》中說：“近歲節，市井皆印賣鬥神、鐘馗、桃版、桃符及財門純驢、回頭鹿馬、天行帖子。”吳自牧撰寫的《夢梁錄》中也有類似記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫鬥神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財馬、回頭鹿馬等，饋與主顧……於市撲買錫打春幡勝、百事吉斛兒，以備元旦懸於門首，為新歲吉兆。…‘十二月盡，俗雲‘月窮歲盡之日’，謂之‘除歲’。士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，淨庭戶，換鬥神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。”這裡不僅記載著買年畫的盛況，也描繪了貼年畫的盛景。
這種古老而淳厚的民俗，迄今在平陽(臨汾市)一帶，仍盛行不衰。由此而見，《四美圖》是民間傳統風俗中的藝術產品。古時候喜慶時，也有掛畫的習俗，如蒲劇《掛畫》，就是表現元末少女含嫣裝飾洞房、梳妝、掛畫，迎接愛慕已久，喬裝改扮的花雲，進府相會的喜悅情景。《四美圖》畫幅中的“鸞鳳”、“牡丹”、“萬字不斷頭”等，既裝飾了畫面，適合當地民眾欣賞口味，又和平陽人祈求美滿姻緣、富貴長春、萬壽無疆的願望相呼應著，所以，《四美圖》，是具有濃郁鄉土氣息、深受民眾喜愛的民間木版雕刻年畫。
《四美圖》歷史悠久，源遠流長。它是在清宣統元年(公元1909年)，由俄國柯基洛夫在我國甘肅額濟納旗黑城鎮，西夏黑水城遺址，於一古塔中，和一張《義勇武安王點陣圖》(俗稱關公圖)，一本金代平陽刻印的《劉知遠諸宮調》唱本同時發現的。為何平陽版畫會流落在千里迢迢的黑水城呢?不妨看看西夏國的歷史。西夏國是宋時党項羌族建立的政權，國號大夏，史稱西夏。占據今寧夏、陝西、甘肅西北、青海東北及內蒙部分地區，最盛時割二十二州。同遼金先後成為與宋鼎峙的政權，與宋經濟文化聯繫極為密切，茶、麻、鹽、鐵交易頻繁，部分政治制度仿宋，漢文典籍也廣為流傳。由此看來，宋金時代雕版印刷中心出版的《四美圖》等版畫和《劉知遠諸宮調》很有可能隨著漢文典籍的流傳而散落在西夏國。
柯基洛夫將《四美圖》盜走之後，藏於當時俄羅斯亞歷山大三世博物館。1914年，日本東京帝國大學狩獵直喜博士，到歐州旅遊考察，途經俄國時，看到了這幅作品，認為是稀世珍品，承彼得堡大學意窪洛夫教授的允許，獲得了影印件。持歸日本後，便在日本大正五年三月號的《藝文》雜誌上發表出來，標明是宋金時代的中國版畫，引起了東方學者的普遍注意。日本另一學者那波利貞，又在《支那學》雜誌(昭和四年三月第五卷第一號)上，以《柯基洛夫氏發現南宋時代版畫圖考》為題，發表了論文，更引起世界學者的重視。那波利貞在論文中推測《四美圖》的創作時間說：“看畫幅中欄桿外西太湖石的排置，又好象是北宋(徽宗)宣和時代，最遲在南宋或更早一些。”這兩位專家的潛心分析，是無可非議的。
