《陵祀》是明代詩人王世貞創作的一首五言律詩。
《陵祀》是明代詩人王世貞創作的一首五言律詩。作品原文松楸何不極，復道見行宮。劍佩千官月，橋陵萬馬風。地回山盡拱，雲合樹俱雄。白首先朝事，傷心涕淚中。1作者簡介王世貞，明蘇州府太倉人，字元美，自號鳳洲，又號弇州山人。嘉靖二...
歷代帝王陵寢祀制（The ancient imperial mausoleum for worship）是中國古代祭祀歷代帝王陵寢的制度。清自太宗始，即遣官行祭前代帝王的陵墓。順治元年（1644） 以帝王之禮葬明思宗帝後，復詔令撥給明十二陵地畝，置司香官及陵戶行祀。又定，每年春秋仲月，遣官行祭。順治八年定，立歷代帝王陵寢典制，各代帝王...
黃帝陵祭典，流行於陝西省黃陵縣的祀典禮儀，國家級非物質文化遺產之一。黃帝陵祭典大致可分為官（公）祭、民祭兩種形式。軒轅黃帝開歷史之先河，創中華之文化，被奉為中華民族始祖。為了紀念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動。中華人民共和國成立後，尤其是改革開放以來，黃帝陵祭祀越來越受到海內外華夏兒...
炎帝陵祭典分為官方祭祀和民間祭祀兩種。民間祭祀連年累月不斷，歷代以來香火鼎盛，綿綿不絕，延續至今。官方的公祭、告祭也從古代一直延續下來，據史料記載，盛大的祭典於宋代就“三歲一舉明代不下15次，清代有38次之多。最早有記載的官方祭祀活動在宋乾德五年（公元967年），太祖詔命“建廟陵前，肖像而祀”...
《陵祀夜歸》是明代詩人嚴嵩創作的作品。作品原文 繁星攢列炬，流塵起飛鞚。繞樹遠鐘微，沾衣零露重。回望碧山椒，山深夜寂寥。雲輿歸縹緲，玉殿鎖岧嶢。重泉光景匿，蔓草蛩聲唧。唯有朝陵使，年年來此夕。作者簡介 嚴嵩： 明江西分宜人，字惟中，號介溪。弘治十八年進士，授編修。移疾歸，結交名流，讀書鈐山...
陵祀途次作 《陵祀途次作》是詩人孫繼皋創作的一首詩。作品原文 行役及春晴，春遲柳乍縈。青巒拄漢出，紫甸盪雲平。車馬通馳道，橋陵控上京。金甌萬年勝，垂拱見時清。作者簡介 孫繼皋（1550—1610），字以德，號柏潭，無錫（今江蘇無錫）人，明萬曆二年（1574）進士，曾任吏部侍郎 有《孫宗伯集》。
《陵祀紀行與姚維東殿撰》是詩人黃佐創作的一首詩。作品原文 銜命承明廬，明發戒徒御。逝將謁陵寢，川原莽馳騖。浮陽映邊堠，豐草被廣路。英寮諧所歡，聯鑣敘情素。輕雷喧薄陰，燕山靄然莫。前驅抗雙旌，泮水導吾步。息囂謝人役，撫勝得天遇。矞雲吐金波，圓景在高樹。陰晴無定端，聚合良可悟。與...
陵祀次景伯時編修韻 《陵祀次景伯時編修韻》是明代詩人魯鐸創作的一首詩。作品原文 滿路東風桃杏花，春光渾在野人家。湘江遊子緣渠惱，憶得林間與水涯。
陵祀次溫民懷見贈韻 《陵祀次溫民懷見贈韻》是明代詩人魯鐸創作的一首詩。作品原文 寢殿春開祀禮成，青林列炬散公卿。啼猿不盡垂胡恨，班馬惟聞隔澗聲。陶器應當流水設，野田還想歷山耕。泰陵又長新松柏，灑淚蒼崖夕照明。
《陵祀次李侍講贈行韻》是明代詩人謝鐸創作的一首七言律詩。作品原文 諸陵王氣與天通，唐漢分明在下風。輦路夜深聯隧道，寢園春近接離宮。水聲直過龍河北，山勢遙臨碣石東。聖德皇恩今億載，豈勝淒感月明 中。作者簡介 謝鐸，明浙江太平人，字鳴治，號方石。天順八年進士。授編修，進侍講，直經筵。遭喪服除...
陵祀畢夜還昌平館 《陵祀畢夜還昌平館》是明代詩人歐大任創作的一首五言律詩。作品原文 清霜一葉下，陵木忽蒼然。玉漏秋偏急，銀燈夜不遷。卷蘆軍幕外，促織客床前。回首思園邑，天山片月懸。
霜降陵祀夜行 《霜降陵祀夜行》是明朝詩人孫植所作的詩文。作品原文 夜靜鐘聲徹，山深古柏寒。迴風吹落葉，絕壑響鳴湍。候騎林間出，懸燈嶺外看。神遊列聖遠，弓劍五雲端。作者簡介 孫植，生卒年不詳，字斯立，嘉興府平湖人。嘉靖乙未科進士。歷官南掌院、大司寇。卒謚簡肅。
此後，陵與廟祀。日見崇隆並有御祭。元朝，祀事不修，廟貌漸毀，至元末已蕩然無存。宋以前的建築僅留下一塊傳為蘇東坡的妹妹蘇小妹巾書的墓碑。作為一種古老的傳統民俗文化活動，淮陽太昊伏羲陵二月會起始，可以追溯到遙遠的古代。《禮記·月令篇》說：“仲春之月……以太牢祀於高媒”。古人把神話傳說中的...
《陵祀次韻劉侍御見寄》是明代詩人黃佐創作的一首詩。作品原文 園陵報祀開秋序，驄馬追趨出帝城。四塞雲山隨遠近，二儀風雨自陰晴。金支掩映蛟龍色，玉殿蒼涼燕雀聲。悵望軒轅弓劍在，青霄沾灑不勝情。作者簡介 黃佐（1490-1566年），字才伯，世稱“泰泉先生”，香山（今廣東省中山市）人。正德辛巳（1521...
《宋州從政錄》載：“帝嚳陵，在商丘縣城南高辛里，有廟。”《歸德府志》載：“帝嚳陵，在歸德府城南高辛里。帝所都之地。帝嘗都亳，故葬此。有宋太祖開寶元年，詔祀帝王陵寢碑可考。《皇覽》清豐縣、滑縣、合陽縣又俱有帝嚳陵，皆所傳之誤也。”碑文記載 據商丘帝嚳陵現存至今的元代天曆元年帝嚳廟碑記載...
《陵祀回同謝漢甫游碧雲寺歐禎伯貽詩見懷》是明代游朴創作的一首七言律詩。作品原文 窅窕禪宮駐碧雲，朝陵回轡躡清氛。高天欲接丹梯近，落日遙看紫氣分。歐冶不教龍劍合，謝宗猶傍鳳毛群。山中已聽鈞天樂，卻笑人間那得聞。作者簡介 游朴（1526—1599），明福建福寧（今福建柘榮縣）人，字太初。少聰慧...
朕以藐躬[12]，繼登大寶[13]，屬膺圖[14]其伊始，宜展祀以告虔[15]。特遣專官，秪尊彝典[16]，苾芬[17]在列，備三獻之隆儀[18]；靈爽式憑[19]，仰千秋之明德。尚其歆格[20]，永錫鴻禧[21]。作品注釋 [1]愛新覺羅·弘曆（1711—1799）：年號乾隆。1735—1796年在位。用兵平定準葛爾部，消滅...
台灣：從除夕轉進春節，三更時分，第一件大事是祀神、祭祖。那時紅燭高照，上供清茶、紅豆等祭品，人們嚴肅誠敬。祀神後要叩拜祖先，這叫“開春”。迎接新正，也叫“開正”。祭典進行到最後，是燒金紙獻給祖宗。 浙江寧波：正月初一，在祖先遺像前，點著香燭，供陳湯糰、糕、餅、水果，家人依次跪拜。也有把祖先...
宋建隆（960-936）初，檢校太保、行道州刺史事王繼勛奉召重修舜帝陵廟。乾德元年（963），宋太祖下詔，對上古帝王的祭祀作出規定。《宋史·禮志》載：“乾德初，詔歷代帝王，國有常享，著於申令，可舉而行……按祠令， 先代帝王每三年一享，以仲春之月，牲用太牢；祀官以本州長官，有故則上佐行事，官造...
大禹祭典，流行於浙江省紹興市的民俗活動，國家級非物質文化遺產之一。自古以來，大禹同炎黃二帝一樣，是華夏兒女一直遵奉和祭祀的祖先。大禹死後葬會稽後，即開始有了守禹陵、奉禹祀的活動，以後歷時數千年，承傳不絕。祭禹之典，發端於夏王啟，公元前2059年左右，大禹之子夏王啟，祭會稽大禹陵，啟這一祭禹方...
成吉思汗祭典，流行於內蒙古自治區鄂爾多斯市的傳統民俗，是國家級非物質文化遺產之一。成吉思汗陵是歷史偉人成吉思汗英靈供奉之地，位於內蒙古自治區鄂爾多斯市（原伊克昭盟伊）伊金霍洛旗霍洛蘇木，這裡具有獨具一格的成吉思汗傳統祭祀活動。蒙古族為了紀念自己傑出的領袖，在漠北高原建立了成吉思汗陵寢“八白室”（...
媽祖祭典的歷史可追溯到宋代媽祖升天以後的受祀之時。宋代媽祖信仰初始時期，祭拜媽祖的儀式應比較簡單，其規模也不可能很大。元代，媽祖信仰的規模和規格得到提升，祭拜媽祖的規格相應擴大。明代，媽祖信仰進一步傳播，並且擴大到海外，媽祖祭拜活動得到了一些發展。清代，媽祖信仰傳播的區域、信眾人群都得到前所未有的拓展...
陵寢是皇帝死後安葬的地方，其名號一般是根據大行皇帝生前的功過和世系而命名。開國皇帝之陵一般稱為“長陵”，其後諸帝則應依其事跡和世系來命名，諸如康陵、定陵、顯節陵等。也有以所在地命名的，如霸陵、首陽陵等。為皇帝建陵後，還要設定守陵奉祀之官以及禁衛和陵戶。帝王陵寢 (1)【釋義】 [emperor's or ...
漢明帝永平十七年（公元74年）開始實施，把每年元旦朝賀皇帝的“元會儀”以及飲酎禮、部分宗廟祭祀禮，合併至陵寢處成為“上陵禮”，並建築了舉行儀式的大殿，使得陵寢在祭禮中的地位大大提高。簡介 漢明帝永平十七年“上陵之禮”的確立，推動漢代帝陵祭祀由陵廟祭祀為主向陵寢祭祀為主的轉變，這一歷史性變化不僅...
又云：“藍田衛三皇舊居，境內有華胥陵。”《陝西通志》云：“三皇祠在藍田縣北三十里，祀華胥氏、伏羲氏、女媧氏。蓋伏羲氏、女媧氏皆華胥氏所出，故祀於故里。”《西安府志》的記載與此相同。《藍田縣誌》載：“藍田縣內有華胥陵，是稱三皇故居。”陵在今華胥鎮北的孟岩村。“在緊靠村子西邊也是華胥溝，...
作為夏朝的第一位君王，後人稱為夏禹，成為上古時代傳說時代與伏羲、黃帝比肩的賢聖帝王。最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定九州、奠定夏朝，後人尊稱為“大禹”。禹死後，安葬於會稽山（今屬浙江省紹興市），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始，歷代帝王大都至禹陵祭祀。人物生平 早期 禹是黃帝...
