陳衍庶

陳衍庶，一作衍鹿，安徽懷寧（今安慶）人，字昔凡，又名陳庶，晚號石門漁隱、石門湖叟，室名四石師齋（因書畫以鄧石如、劉石庵、王石谷、沈石田四家為師而名）。晚清民國富商、大收藏家。陳獨秀的叔父，後嗣為子。

基本介紹

• 本名：陳衍庶
• 所處時代：清末
• 出生時間：1851
• 去世時間：1913

人物簡介

陳衍庶幼年時跟從兄長陳衍中（陳獨秀的父親）讀書。光緒元年（1875年）中舉。考取騰錄館，議敘後補知縣，以知縣在山東治理黃河有功，保舉以直隸州用。後調盛京（今瀋陽）辦理文案，署奉天軍糧同知，歷任懷德、柳河知縣，又授任遼陽州，升鳳凰廳，權新民府擢道員。約光緒末年告歸，前後歷官二十餘年。

與陳獨秀關係

陳衍庶在東北懷德、柳河、遼陽、新民等地任職時，正值日俄戰爭爆發，中國商人乘機販運馬匹以獲暴利，而馬匹經過陳衍庶的管轄之地，要抽取牲口稅，並且無須再上繳國稅，因而大部分便進了陳的腰包，很快他就腰纏萬貫，成了安慶令人刮目相看的大戶。

他還在遼寧彰武縣、安徽省貴池等地大置田產，而且還在北京的琉璃廠投資開設了頗有名氣的“崇古齋”古玩鋪，並在奉天設有分店。然而，陳衍庶雖然名利皆顯赫，但也有一件不稱心的事。他先後娶妻3房，但均未生一子。為使陳家大業後繼有人，他相中了其兄次子陳獨秀（1879～1942）。當時，17歲的陳獨秀在家鄉安慶參加府試，一舉中秀才第一名，陳衍庶認為他將來前程一定遠大，便要好好地教導。於是，陳獨秀就過繼給叔父陳衍庶為嗣子，並上陳家祠堂辦理了過繼的正式手續。

陳衍庶很喜歡陳獨秀。到東北上任時，他把陳獨秀帶在身邊，做些文書工作，並親自教導其讀書識禮，對他抱有很大希望。他一再對陳獨秀說:“不得功名，何以為官？要想出人頭地，就得先苦讀幾年，把書念好！”

陳衍庶工書畫，酷愛收藏，為此曾在瀋陽、天津、北京開設古董鋪，其中北京的崇古齋就是陳衍庶創辦的。

陳獨秀自幼就性格剛烈，作為陳衍庶的嗣子，繼承其家產是理所當然的。然而，陳獨秀參加革命後，屢說自己是個從小“沒有父親的孩子”，從不提起官運亨通的繼父，即使在《實庵自傳》中也隻字未提。他走南闖北，寧願過著窮困的“寒士”生活，也不願依賴繼父的財產為生。對於家業興衰他也毫不關心。此外，由於陳獨秀與結髮妻的同父異母妹自由相愛，而被繼父趕出家門，不得不自食其力隱居於杭州。同時，由於陳獨秀四處奔波革命，屢遭反動當局的迫害與通緝，致使家庭多次遭受牽連，這也是使繼父陳衍庶大為頭痛的事。他認為自己是清朝的命官，而自己的嗣子竟是康黨、亂黨和革命黨，大逆不道。

1913年，陳獨秀任安徽省都督府秘書長，隨都督柏文蔚參加反袁“二次革命”失敗後，不僅自己遭當局的通緝，而且家庭也被袁世凱的爪牙倪嗣沖部隊占據並查抄。此時，陳衍庶病逝正停屍家中。由此可見陳獨秀與家庭及其繼父一直存有芥蒂，所以，在他的遺墨中難覓他與繼父過往生活的記載。

與張作霖關係

陳衍庶還是著名的奉系軍閥首領張作霖（1875～1928）的義父。1894年張作霖因為父報仇殺人而流落至營口。此時，適逢甲午戰爭爆發，便投入駐營口田莊台的毅軍中當兵，後因表現出眾，被提拔為毅軍統領宋慶的衛士，後升任伍長。不久，他攜械潛逃，加入廣寧的土匪幫任首領。

時任新民府知府的陳衍庶，正組織兵力進行剿匪，他認為張作霖雖為土匪，但他是為環境所逼，同時，認為張作霖雖然魯莽，但為人機敏勇猛，於是收編了張作霖。這樣，張作霖便成了清軍營官，就任新民知府巡警馬隊幫帶，負責知府的安全保衛。知府大人陳衍庶每逢出巡，都由張作霖充當衛隊首領，平常帶兵守衛知府，成了知府大人陳衍庶的貼身保鏢。陳因剿匪有功，後升為洮南鎮守使。這樣，張作霖對知府陳衍庶視如恩人，甚為崇拜敬仰。

緊隨知府大人陳衍庶的張作霖，耳聞目濡，大受其感染，自愧不如，自思如果這樣亂來莽撞下去，豈能升官發財，只恨自己少時沒讀書。同時，他又感到陳大人身為知府大官，平易近人，待人和善，又擅長詩文書畫，是個才華出眾的知府大人，令他敬佩。於是，他萌生要拜陳大人為義父的念頭，以便受教於他。

一次，張作霖隨知府陳大人出訪，陳大人一回府就在書房裡親自教嗣子陳獨秀讀書，他看在眼裡，羨慕在心裡，不禁身不由己，向知府大人面前一跪，連磕了3個響頭懇求道：“知府大人開恩，小人幼年喪父，沒有讀什麼書，請大人收小人為義子，教小人讀書識禮！”

張作霖這一舉動令知府大人陳衍庶一怔，隨後便讓張作霖快快起來，張作霖又是3個響頭，聲聲懇求道：“請大人開恩！”善待下人的陳衍庶，忙彎腰扶起張作霖，他想張作霖雖然沒有文化，但為人機靈，又勇猛，是自己可信任的貼身保鏢，同時，他要求讀書識禮也是善舉。於是陳衍庶欣然點頭同意，收張作霖為義子。這樣，張作霖與陳獨秀就成了義兄弟。

此後，當知府公事辦完後，陳衍庶就叫張作霖與自己的嗣子陳獨秀一起讀書，甚至親自給他講解《增廣賢文》等之類的啟蒙讀物，手把手地教他寫字。於是，張作霖與陳獨秀又成了同窗學友。但張作霖自覺不如聰慧過人的陳獨秀，因而對義弟陳獨秀也很敬重。張作霖十分珍惜這樣難得的讀書機會，讀書發奮刻苦，幾年下來，大有長進。然而，陳獨秀自幼思想活躍，不安心於攻讀詩文和八股，且又接受康梁派思想，在參加江南鄉試落第後，與科舉徹底決裂，獨自離開遼陽而東渡日本留學。

1909年左右，辛亥革命的前夜，反動的清王朝已是搖搖欲墜，識時務而腰纏萬貫的陳衍庶，一紙辭呈遞到朝廷，掛冠回故里安慶安度晚年。但張作霖對義父陳衍庶的大恩大德卻銘記在心。據史料記載，1916年，已當上奉天督軍兼巡按使、旋改奉天督軍兼省長，後又接任東北三省巡閱使的張作霖，已將吉林省、黑龍江省納入其統治範圍，成了“東北王”。就在此時，陳衍庶的一個侄兒曾到東北三省“總督府”拜見張作霖，但門衛不讓進去，而陳衍庶的侄兒一定要進“總督府”拜見張大帥，門衛不得不稟報張作霖。張作霖一聽來人是陳大人的侄兒，立即請其進府，並給予熱情款待。在得知陳大人已於1913年病故時，張作霖不禁感慨萬千，他對陳大人的侄兒說：“本人能有今天的紅運，全靠義父大人的栽培，義父對我恩重如山，張某永遠銘感在心！”

“承古齋”

“承古齋”原名“崇古齋”，由張作霖的老師，也就是陳獨秀的叔父陳衍庶在1900年出資修建，由宣統皇帝的老師書法家陸潤庠親筆題寫匾名。解放前，“崇古齋”就名揚四海，在如今日本的北京地圖上仍然醒目標著“崇古齋”的位置。二十世紀六十年代初，政府重立老字號。由於“崇古齋”與當時批判的厚古薄今”相牴觸，於是改為“承古齋”，匾名由著名書畫家李可梁先生題寫。寶之苑在二十世紀九十年代中接手“承古齋”的經營權，並一直繼承傳統經營，著重在玉器、字畫上做文章，在寶之苑的經營下，如今的承古齋，名氣更是遠播。

陳衍庶《山水》