陳懷(清史學科的奠基者)

陳懷（1877—1922）浙江瑞安人，是我國清史學科的奠基者。

基本介紹

• 中文名：陳懷
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 職業：清史學科的奠基者

基本信息

他乳名啟明，學名商。因五歲喪父，故字孟沖，或作孟聰；因弟啟朋志學不祿，改名為懷，出身於家學淵源的世家。祖父麟書，字琳山，精通天文歷算之學；父煜生，字燃石，十歲為縣學生員，年二十七卒，遺著有《獨見曉齋集》，二叔父黻宸，字介石，早年從兄長受業，兄亡，憐惜侄兒，教誨備至，黻宸是溫州近代的傑出人物，和陳虬、宋恕合稱“東甌三先生”，中進士後歷任戶部主事、京師編譯局編纂、京師大學堂史學教習、廣東方言學堂監督、浙江省咨議局議長、北京大學文科教授，

主要成就

著有《中國哲學史》和《京師大學堂中國史講義》，在學術界享有盛譽，許德桁、馮友蘭等均為其弟子，由於“四十年中，東西南北無不挈以偕行”，因此叔侄之間“學說論議幾如影合回響，未嘗以遠近幽深而異。”（陳洵等撰：《哀啟》，見《陳孟沖先生哀輓錄》，民國十一年十一月瑞安敬業石印局印本）時論甚至認為陳懷“天資超曠，能盡傳其學，而密察過於仲父。”（劉紹寬撰：《瑞安陳孟沖教授傳》，見《陳孟沖先生哀輓錄》）

1901年，開始到永嘉三溪書院任教。接著任自家翼聖學塾監督。

1902年，陳黻宸在上海創辦《新世界學報》，陳懷時年二十六歲，和馬敘倫、杜士珍、湯爾和、黃群等作為主要撰稿人，先後發表了《辨法》（壬寅二期）、《農戰商戰的勢力變遷》（四期）、《法通》（六期）、《方誌》（七期）、《民傭》、《學術思想史之評論》（九期）、《哀群》（癸卯一期）、《帝國》、《讀埃及近世史跋尾》（三期）、《苦惱》（四期）和《悲同》（六期）等十一篇論文。

在《方誌》里說史者，民之史也。”“方誌者，純乎其為民史者也。”在《民傭》里說：“我而得治民之職，我亦願為中國四萬萬民之傭。”在《讀埃及近世史跋尾》里說：“必人人心中有愛國之思想，人人目中有愛國之觀念，然後仆者起，廢者興，死者生，亡者存。”顯示了堅定的民本思想和熱烈的愛國深情。

在《學術思想史之評論》里對日本學者“分先秦諸子學派為四期，第一期為兩派，第二期為三宗，第三期為六家，第四期為分裂混合”提出商榷意見，駁南北兩派說“不可解者四”，駁儒道墨三宗說“亦可本《莊子》之說而定為六宗”，駁六家說所據“司馬（談）之書非為論學派而作”，駁四期說最為淋漓盡致：“既雲期矣，必有時代之可指。法家之學始於管子，名家之學始於鄧析，皆先孔子而卒；陰陽家之學始於宋司星子韋，亦與孔子同時；似此則六家之派在孔老分雄南北之時代已各自立一家矣。莊周之由儒而入道，禽滑厘之由儒而入墨，苦獲、己齒、鄧陵子之屬之由墨而入名，或先孟子而卒，或與孟子同時，似此則分裂混合之派在孔老墨鼎峙爭立之時代亦已淆亂而不可分矣。”

宋恕評雲孟聰君自幼非常通達，壬寅年曾著一論，駁日本學者三宗六家之說極合論理，數十年來，我國通人真能戰勝彼國通人之學說只有此一篇耳。”（宋恕：《又致次饒書》（1909.5.8）,《宋恕集》，中華書局版，第653頁）可見這時的陳懷，學術上已經嶄露頭角，在中國思想史領域裡卓有成就。

1906年，學部大臣張百熙認為陳懷“千秋文獻，備儲腹中。” （民國《瑞安縣誌稿·人物·陳懷傳》，溫州圖書館藏本）聘任京師編譯局分纂，參與編寫商務印書館蒙小和中國小課本，兼任旅京浙學堂教習，以後任兩廣方言學堂、兩廣優級師範學堂（1908年）、溫州府中學堂（1909年）教習。在繁忙的教學任務（在中學堂每月須閱卷四百份）外，還陸續替廣東方言學堂教習章獻猷、項葆楨編寫《史學講義》（陳黻宸：《家書》，《陳黻宸集》中華書局版第1098、1101、1108、1113頁）。

1910年，任浙江省撫署參議廳參議，兼任兩浙優級師範學堂教習。民國元年被選為瑞安縣議會副議長。

1913年考選知事，由山西巡按使檄署河曲縣知事。到任後，守城殲賊，懲辦巨憝，蠲免丁漕平餘，保障盜墓案犯法權，歲增學校十餘所，民稱“好官”。

1916年6月，叔父黻宸逝世，棄官回里。北大校長蔡元培聘任史學教授以繼黻宸遺缺。所著《清史要略》便是北大文科史學課本，《中國近百年史要》便是北大預科一年級史學課本。在校首尾六年，兼主北京高等師範講席。

1922年，“因編纂講義過勤，得目眚。繼患軟腳病，在講堂暈而仆。” （劉紹寬撰：《瑞安陳孟沖教授傳》）6月22日逝世。

其遺著甚富，《倫理通誼》八卷，分修身講義和輔性養情錄二部分，有兩廣方言學堂印本；《宋儒學術》二卷三十六目，節取全祖望《宋元學案》，旁稽他說，獨於永嘉學派闡發尤詳，溫州圖書館藏有抄本；《辛白論文》一卷，分敘論、文性、文情、文才、文學、文識、文德、文時和總論九目，溫圖藏有刻本；《晉陽日記》八卷，記歷晉省太原、交城、文水、汾陽、孝義、中陽、離石和臨邑八邑事，聞有傳錄本。至於《哀啟》及傳記所載《中國史講義》、《文學史》、《文學概論》、《文學總論》，因缺乏說明，情況不詳。

現存主要的史學著作為《清史要略》和《中國近百年史要》，溫圖藏有北京大學鉛印本。前者四編，第一編為崛興時期，下分四章，缺章名，從清之興起、南明抗清、多爾袞攝政至康熙平定三藩；第二編為隆盛時期，下分十四章，從尼布楚條約、平定準噶爾和噶爾丹之叛、平定西藏、六次南巡、文教設施、康熙政績得失、雍正施政、平叛、密建儲位、乾隆極盛、十全武功、恰克圖條約、文字獄至康乾對比；第三編為衰弱時期，下分十三章，從和珅亂政後果、基督教傳入、道光變亂、鴉片戰爭、鹹豐初政、鹹同外交之禍、失地之廣、太平天國興亡、平定捻回、同治中興、甲午之戰至慈禧垂簾；第四編為滅亡時期，下分四章，從義和團之變、日俄之戰、辛丑新政至武昌起義和清廷遜位。後者共分二十章，章名依次為：中英鴉片之戰爭、道光鹹豐間之內政、道光時之內亂、英法同盟軍之入京、中俄黑龍江之交涉、太平天國之始末、捻回之起滅、天津教案、日本訂約之始及琉球之交涉、同治中興、煙臺伊犁越南條約、馬關條約、各國租借軍港條約、慈禧太后之三次垂簾、自立軍之起義、義和拳之亂、俄日朝鮮之爭及俄英西藏之爭、光緒末年之內政、清末外交、清室滅亡。

後者是前者第三編第四章以下各章和第四編各章內容的增補和改寫，二者構成完整的清史講義。兩書廣徵博引，據實敷陳，多錄異說，間加評論，一代大事蒐集頗為完備，要言不煩，和書名“要略”“史要”名實相符。

所錄“攝政王逼帝太后博爾濟吉特氏下嫁”、“世祖為僧於五台山”、“雍正遂得立，異說不一”等異說，受到史家重視，紛紛為之考證（孟森：《太后下嫁考實》、《世祖出家事考實》、《世宗入承大統考實》，見《心史叢刊（外一種）》附錄《清初三大疑案考實》；王鐘翰：《清聖祖遺詔考辨》，見《清史新考》第309—332頁）；其議論頗多卓見，如論多爾袞云：“使攝政王果欲圖謀不軌，何不謀之於太宗初崩、帝位未定之日，而乃潛圖於帝位既成，名分久定之時，其為誣陷也無疑矣。”（見《清史要略》第一編第三章）

如評林則徐云：“與英人齟齬初起時，廷寄則徐訓旨有不患卿孟浪，但戒卿不可畏葸等語。至是反坐以決裂，遣戍萬餘里外，蓋欲以謝英人也。時人皆冤之。雖然，則徐赤心謀國，祛毒強民，固自有先見之明；但狃於尊大之習，不諳外情，操之過急，致貽中國後世無窮之禍，君子援《春秋》之義，蓋亦不能無責備於賢者焉。然帝始力主之，繼而悔之，終則罪之，與漢景帝斬晁錯以謝七國，古今同出一轍，不亦大可慨乎！”（見《清史要略》第三編第四章）因此，《清史要略》和《中國近百年史要》堪稱清史學科奠基之作和中國近代史學科開山之作。

北大校長蔡元培對其逝世深為悼惜，其輓聯是：“南阮竹林游，家學不愆，方冀雕龍賡祭酒；北風萬里感，楹書具在，會有雛鳳展清聲。”（《陳孟沖先生哀輓錄》）