陰入對轉，對轉之一。古音中主元音相同或相近的陰聲韻和入聲韻之間的相互轉變。參見“對轉”。
基本介紹
- 中文名：陰入對轉
- 類型：音韻學名詞
陰入對轉，對轉之一。古音中主元音相同或相近的陰聲韻和入聲韻之間的相互轉變。參見“對轉”。
陰入對轉，對轉之一。古音中主元音相同或相近的陰聲韻和入聲韻之間的相互轉變。參見“對轉”。...
陰陽入對轉 陰陽入對轉，對轉之一。古音中主元音相同或相近的陰聲韻、入聲韻、陽聲韻之間的相互轉變。參見“對轉”。
對轉之理，有二陰聲同對一陽聲音,有三陽聲同對一陰聲音;復有假道旁轉以得對轉者 …… 非若人之處室, 妃匹相當而已,……拘守一理，遂令部曲混淆，其失三也。”章炳麟自己立的部目是[:]自注:“上列陽聲、下列陰聲、為‘對轉’。其數部同居者同一對轉。”這裡的音值是從《二十三部音準》篇里的描寫推...
“B肝轉陰”是指血清“B肝病毒表面抗原”或“B肝病毒DNA”陰轉，同時伴有“B肝病毒e抗原陰轉”，B肝病毒完全清除。B型肝炎病毒攜帶者血清中容易檢出的上述兩個抗原都是B肝病毒的標記物。表面抗原是病毒外膜成分，e抗原是核心成分。在B肝病毒攜帶者當中e抗原比較容易轉為陰性，表面抗原較難轉為陰性和需要較長...
“代”是形聲字，左部的“人”作形旁，表示與人事相關。“代”右部為“弋（yì）”，在此是聲旁，註明音讀。“弋”已不能表示當代“代”字的讀音，但是在古代兩者的讀音是相近的。“代”上古音屬之部，“弋”上古音屬職部，兩者陰入對轉。楚簡中有假借“弋”來表示“代”的例子，如《上海博物館藏戰國楚...
對轉主要指陰陽對轉，就是陰聲韻與陽聲韻之間相互轉變。從現代語音學角度分析，屬於韻尾的增加或失落。多數學者把上古入聲歸併在上古陰聲韻中，所以入聲韻與陽聲韻、入聲韻與陰聲韻之間的相互轉變，也泛稱陰陽對轉。旁轉 旁轉指一個陰聲韻變成另一個陰聲韻，一個陽聲韻變成另一個陽聲韻，一個入聲韻變成另一個入聲...
陰去：掭線聘信貴 陽去：埝縣病定跪 陰入：貼歇撇踢客 陽入：敵舌別笛軋 6調區則是在7調區的基礎上，將陽去併入了陰平，所以“地”“梯”同音，“丈”“昌”同音，“病”“拼”同音。洪巢片 除了具備江淮官話的共同特徵外，洪巢片又具有許多獨立的特徵：⑴、聲母方面：①除了濱阜、建鹽等少數點外...
如果韻腹相同，陰陽入 3類往往可以相互押韻或諧聲，如《詩經·鄭風·女曰雞鳴三章》“知子之來之，雜佩以贈之”中，“來”和“贈”押韻，就是因為這兩個字在上古韻腹相同，都是 【?amp;#91;】，只是“來”屬於陰聲韻，“贈”則屬於有鼻音韻尾【-嬜】的陽聲韻，這種押韻現象傳統稱為“陰陽對轉”。大多數...
指陰中時有排氣如矢氣之狀，甚或帶有響聲的證候。多因脾運不健，濕濁痞塞中焦，或腸胃燥熱，腑氣不通逼走前陰，或因痰濕停聚引起。脾運不健者，兼見胃脘痞悶，面色（白光）白，氣短乏力，治宜益氣升清，調理脾胃，方用十全大補丸加升麻、柴胡；腸胃燥熱者，兼見大便秘結不通，排氣聲音響亮，連續不絕，治...
若搶救及時，處理得當，使正氣恢復，四肢轉溫，色脈轉和，陽氣恢復，為由陰轉陽，病情好轉。此外，臨床上常見的各種由實轉虛，由虛轉實、由表入里、由里出表等病證變化，也是陰陽轉化的例證。醫學套用 人體 根據上述之外為陽、內為陰；上為陽，下為陰；背為陽，腹為陰的規律，則人之皮毛在外為陽，臟腑在...
這都好辦：只消把它們合併起來就是了，例如把陰平、陽平合併為平聲，把陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、陽入合併為仄聲，就是了。問題在於你要先弄清楚自己方言裡有幾個聲調。這就要找一位懂得聲調的朋友幫助一下。如果你在語文課上已經學過本地聲調和國語聲調的對應規律，已經弄清楚了自己方言裡的聲調，就...
陰陽轉化，是指相互對立的陰陽雙方，在一定條件下可各自向其對立面轉化。此種轉化，一般是指事物或現象總體屬性的改變，即屬陽者在一定條件下可轉變為屬陰，屬陰者在一定條件下也可轉變為屬陽。陰陽轉化是陰陽雙方運動變化的又一基本形式，一般在陰陽的消長變化發展到一定程度時發生。陰陽雙方為什麼能發生轉化?事物和...
有機陰離子轉運多肽（organic anion transporting polypeptides，OATP）是主要分布在肝細胞基底膜上的膽汁酸轉運蛋白，負責將膽汁酸從肝血竇轉運入肝細胞。基本信息 OATP具有12個跨膜結構域，可作為電中性的陰離子交換劑，以細胞內陰離子如谷胱甘肽和碳酸氫鹽來交換運輸溶質如膽汁酸、糞卟啉和膽紅素等。存在少量OATP優先在...
第四轉 閉陽戶之氣，鼻天竅、口地竅 四轉行陰入右關，聖胎靈運發朱顏。圓光滿室神無礙，鼓樂嬉遊去復還。解曰：左屬陽、右屬陰、四轉之後，內丹在右。以應內陰之數，自此內之陰陽俱足。三轉養陽，聖胎生魂。四轉養陰，聖胎生魄。丹之四轉，內之聖胎，魂魄皆就。其五嶽精神，與我內貌則同，此出神...
2．古代中國哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇，並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動，變化。陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》3．日月運轉之學 陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》研核陰陽。4．天氣的變化 陰陽之變。5.陰陽——萬事萬物皆有...
陰去—51—對去叫畫 陽去—31—事洞賣夜 陰入—55—黑各說處 陽入—34—欲六白石 形成 再說靖江話的形成。靖江話似江南話（吳語）而地域又不在江南；靖江在江北而所講的話又不是江北話（江淮官話），這一獨特的語言個體是怎么形成的呢？讓我們結合靖江歷代移民的情況，分三個階段進行分析。第一階段 初有...
例如古“平”“上”“去”“入”四聲，潮州話分化成陰陽兩類為“陰平”“陰上”“陰去”“陰入”“陽平”“陽上”“陽去”“陽入”八聲。客人叫人客，母雞叫雞母，颱風叫風台，步行叫行路，鐵鍋叫鼎，瓶子叫樽。潮州話中保留著古漢語特徵，潮語一字多義，一個“食”字，包括了喝、吃、飲、吮、吸等...
十八界十二處，於心境開合，各有不同。若詳言心而略言境者，五蘊是也。觀於凡夫一切心行，不出五蘊。蘊者舊譯作陰，又作眾。陰者積集之義，眾者眾多和聚之義，皆雲數多積集，顯有為法之自性也。有為法之作用，無純一之法。或同類，或異類，必由數多之小分相集而作其用。概而言之，謂陰或蘊。一...
識神離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，不能再恢復為原來的識神。今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，識神便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得復還；二是入於胞胎之內；三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地後...
若一切法無行、無類、無相貌，菩薩於何等法轉，名不轉？佛言：若菩薩摩訶薩色中轉，受想行識中轉，是名菩薩不轉。”五陰中轉就是著五陰的意思，五陰皆是妄心。隨順妄心會令菩提心和功德漸漸退轉至聲聞位或凡夫位。《光贊經》：“賢者舍利弗白佛言：云何菩薩摩訶薩越於聲聞、辟支佛地，而便逮及阿惟越致地...
有識士，曉陣宜，知變化，望景氣，測雲物，驗風雨，悉地域，灼敵情，知微察隱，司一軍進止。有文士，窮今古，繹理原，秉儀節，哆談求，構箋檄，露疏典，亮辭章。有術士，精時日，相陰幽，探莢卜，操迴避，煉鴆餌，使權宜可否，利己損敵。有數士，審國運，逆利阨，射襲伏，籌餉茭，紀物用，錄勛酬...