2006年發行的一個CD唱片。由王向榮表演，中國唱片總公司發行，包含35曲目。
基本介紹
- 作品名稱：陝北歌王
- 創作年代：2006
- 作品出處：中國唱片總公司
- 文學體裁：音樂
- 作者：王向榮
基本資料,曲目,歌曲簡介,
基本資料
曲目
1. 天下黃河幾十幾道灣（陝北船夫調
2. 腳夫調（信天游）
3. 喝洋菸（信天游）
4. 淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林（信天游）
5. 趕牲靈（信天游）
6. 走西口的人兒轉回來（山曲）
7. 那是一個誰（山曲）
8. 東山上點燈西山上明（山曲）
9. 說不下日子你不要走（山曲）
10. 三十里明沙二十里川（山曲）
11. 要死要活跟著你（山曲）
12. 上一道坡坡下一道梁（爬山調）
13. 光棍哭妻（陝北小調）
14. 搖三擺（陝北小調）
15. 走西口【之一】（陝北小調）
16. 走西口【之二】（榆林小調）
17. 走西口【之三】（二人台）
18. 十里墩（二人台）
19. 打櫻桃（二人台）
20. 五哥放羊（二人台）
21. 連成拜年（二人台）
22. 回娘家（社火小調）
23. 一年四季扳水船（社火小調）
24. 一朵蓮花就地開（酒麴[猜拳曲]）
25. 一條扁擔軟溜溜（酒麴[猜拳曲]）
26. 我勸先生少飲酒（酒麴）
27. 我請主人家多擔待（酒麴[猜拳曲]
28. 請神（神官調）
29. 設壇（神官調）
30. 看病（神官調）
31. 散糧草（神官調）
32. 發神（神官調）
33. 心裡頭樂來臉臉上笑（蒙漢調）
34. 你是哥哥的毛眼眼（蒙漢調）
35. 再把咱二道圪梁唱上幾聲（蒙漢調）
2. 腳夫調（信天游）
3. 喝洋菸（信天游）
4. 淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林（信天游）
5. 趕牲靈（信天游）
6. 走西口的人兒轉回來（山曲）
7. 那是一個誰（山曲）
8. 東山上點燈西山上明（山曲）
9. 說不下日子你不要走（山曲）
10. 三十里明沙二十里川（山曲）
11. 要死要活跟著你（山曲）
12. 上一道坡坡下一道梁（爬山調）
13. 光棍哭妻（陝北小調）
14. 搖三擺（陝北小調）
15. 走西口【之一】（陝北小調）
16. 走西口【之二】（榆林小調）
17. 走西口【之三】（二人台）
18. 十里墩（二人台）
19. 打櫻桃（二人台）
20. 五哥放羊（二人台）
21. 連成拜年（二人台）
22. 回娘家（社火小調）
23. 一年四季扳水船（社火小調）
24. 一朵蓮花就地開（酒麴[猜拳曲]）
25. 一條扁擔軟溜溜（酒麴[猜拳曲]）
26. 我勸先生少飲酒（酒麴）
27. 我請主人家多擔待（酒麴[猜拳曲]
28. 請神（神官調）
29. 設壇（神官調）
30. 看病（神官調）
31. 散糧草（神官調）
32. 發神（神官調）
33. 心裡頭樂來臉臉上笑（蒙漢調）
34. 你是哥哥的毛眼眼（蒙漢調）
35. 再把咱二道圪梁唱上幾聲（蒙漢調）
歌曲簡介
01、天下黃河幾十幾道灣 （陝北船夫調）
（這首歌又名《黃河船夫曲》，為陝北老船工李思命在民間詞曲的基礎上編創而成。
李思命（1891——1963），陝北佳縣荷葉坪村人，世代為黃河船工。他不但長期從事黃河水運，還有一副好嗓子，能自編自唱，是聞名遐邇的民歌手。 1920年，在村裡的春節鬧秧歌中，他扮演老艄公，與同伴張士銘演出《扳水船》。他在民間水船調的基礎上，編創了這首《天下黃河幾十幾道灣》。原曲共兩段，沿用《扳水船》老艄公與陳妙常對唱的形式，頭段為老艄公設問（即本專輯王向榮所唱部分），二段為陳姑娘作答。此曲出現即大受歡迎，並很快在陝北和黃河兩岸流傳。1942年，經延安魯藝音樂家記錄整理，發表在《陝甘寧老根據地民歌選》。解放後，更多次入選陝北和全國民歌專集，傳至國內外。近一二十年來，被十多部影視片用作主題歌或插曲。
這首歌，以其簡練而深沉的旋律，樸素而飽含歷史滄桑的詞句，成為黃河音樂文化的代表性曲目。王向榮從陝北綏德的著名歌手李治文學來此曲，以自己的嗓音特點和新的理解，繼續傳唱，到處都受到熱烈歡迎，已是每場必唱的最基本節目。
02 腳夫調 (信天游)
（腳夫，是過去陝北及周邊地區的一種特殊職業，與南方的馬幫類似，趕著牲口受人僱傭，從事長途販運。由於常年走村串戶、異地往返交流，腳夫在民歌的編創和流傳中起著重要的作用。這首腳夫調，又名《拉駱駝》，主要傳唱於陝北綏德、米脂一帶，它的“雙四度”（5—1－2－5）音調框架，是我國西北黃土高原各類民間音樂中最典型的音調。這首歌也因此成為黃土高原音樂風格的一個範例。）
03 喝洋菸 （信天游）
（洋菸即鴉片，喝洋菸即吞生鴉片膏自殺。舊時陝北曾有過種鴉片的歷史，身受多重壓迫與禁錮而輕生的婦女，常以喝洋菸為棄世方式。）
04 淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林 （信天游）
（這首情歌，由於其優美的旋律，上句悠長、下句一唱三嘆的風格，成為近二十年來最受歡迎的陝北信天游之一。曾有人將它命名為《古老的信天游》。）
05 趕牲靈 （信天游）
（陝北方言稱牲口為牲靈。舊時趕牲靈的腳夫與路過鄉村的女子產生戀情，並不鮮見。這首歌即反映了女子對腳夫哥的期盼之情。其曲調跳躍但不用信天游常有的大起大落，而是婉轉細膩，恰到好處。是半個世紀以來最受歡迎、廣為傳唱的陝北民歌經典之一。）
06 走西口的人兒轉回來 （山曲）
（走西口，是指過去陝西、山西等地人離開家鄉，到長城外的內蒙古尋求生活出路。這首歌表現了他們與親人久別以後，從口外回家上路時急迫、興奮的心情。曲調音域寬廣，跳躍起伏，感情熱烈奔放，是山曲的代表作。有專家提出：這首歌應該作為我國民族聲樂專業的必修曲目。）
07 那是一個誰 （山曲）
（這首山曲又名“圪梁梁”，是上世紀八十年代以來廣為流傳的“山曲”代表作。濃郁的方言（對壩壩、圪梁梁、山坡坡、十樣樣），詼諧的情趣，對應曲調的巧妙運用，活生生勾畫出黃土地上青年男女真摯樸實的情愛。）
08 東山上點燈西山上明 （山曲）
（這首山曲最初產生於山西北部的寧武縣，後逐漸在整個晉西北和陝北的山曲流行區域傳唱。）
09 說不下日子你不要走 （山曲）
（ 同樣是反映“走西口”生活，但它與《走西口的人兒轉回來》所表現的情緒完全相反。《走》是久別後盼望相逢的急切；《說》是臨別前的難分難捨。對於留在家裡萬般艱辛的女人來說，確如歌詞所唱的那種生離死別的痛切。）
10 三十里明沙二十里川 （山曲）
（這句“三十里明沙二十里川”，有時根據押韻的需要變為“三十里明山二十里水”，是陝晉蒙地區民歌常見的起興句，用以形容不畏路途，一心與戀人相會的執著。）
11 要死要活跟著你 （山曲）
（強烈的思念，真誠的讚嘆，以及以命相托的堅貞，再一次凸現出高原人火熱的戀情。）
12 上一道坡坡下一道梁 （爬山調）
（典型的高原環境——一道又一道坡坡與山樑，絕妙的類比手法——行走千里的馬蹤與人心，將“出門人”心境刻畫得入木三分。加上流暢而起伏跌宕的旋律，使這首爬山調具備了極濃厚的抒情個性。這也是一首近二十年來廣為傳唱的陝北民歌。）
13 光棍哭妻 （陝北小調）
（《光棍哭妻》是我國北方漢族地區廣泛流傳的一種民歌，用“十二月體”共十二段反覆哭訴喪妻後的種種艱辛。各地唱詞基本類似，曲調則有所變化，僅陝北各地就有十來種。這裡王向榮唱的是其家鄉府谷流傳的曲調。）
14 搖三擺 （陝北小調）
（“搖三擺”，本來是一個綽號，據傳說陝北綏德有個姑娘，長得漂亮，走路一搖三擺，人稱“搖三擺”，並編為歌唱。後來在流傳中形成多種曲調，有的逐漸脫離原意，僅作為固定的襯詞用於歌中。）
15 走西口 （之一） （陝北小調）
（過去幾代人的走西口，飽含著離別的悲情和頑強的生命力，為當地民歌和其它音樂、戲劇留下了一個不斷生髮的主題。本專輯的《走西口》就有三首，不但分屬於三個不同的歌種，而且正好涵蓋了《走西口》從鄉間小調到市井演唱，再到戲劇性表演的發展歷程。
這首小調是以女性的口吻，述說對出門人的不捨和叮囑。）
16 走西口 （之二） （榆林小曲）
（這首在內容與上一首小調相同，但在曲調和唱法處理上帶有明顯的榆林小曲的韻味。）
17 走西口（之三） （二人台）
（這首《走西口》已經具有人物名稱和故事情節，為劇中男主人公太春準備走口外時的幾個唱段。唱詞中的玉蓮即其妻子。）
18 十里墩 （二人台）
（二人台由民歌發展而來，一部分劇目還保留著民歌演唱的特色，沒有劇情，沒有人物名稱，類似於民歌對唱的化妝表演。《十里墩》就屬於這一類。《十里墩》本來是一首在我國流傳甚廣的小調，表現女子為情郎送行，依依不捨，送了一程又一程，從一里墩到十里墩，共十段，故名。王向榮在這裡唱的是流傳在陝北的曲調。它的特色，在於比唱詞篇幅更多的大段襯詞，以展示演唱者的功夫和技巧。）
19 打櫻桃 （二人台）
（《打櫻桃》的劇情，表現的是一對鄉村青年戀人，相約去摘櫻桃，一路上說笑調侃，傾訴情愫的過程。唱詞為男女分段對唱。）
20 五哥放羊 （二人台）
（《五哥放羊》也是廣泛流傳於我國北方的陝北、山西、內蒙、河北、甘肅、寧夏等地的民歌，表現一位姑娘對放羊長工“五哥”的愛戀。採用“十二月體”，從正月唱到十二月，共十二段。二人台從民歌吸收改編，成為二人逐句輪流對唱。）
21 連成拜年 （二人台）
（又名《打連城》、《拜年》，從正月初一唱到十五元宵節，描述傳統春節的生活習俗和節慶活動。由於其節奏輕快，唱詞詼諧，熱鬧喜慶，一直是二人台表演的基本劇目。王向榮這裡唱的只是首尾兩段。）
22 回娘家 （社火小調）
（這首和下面的《一年四季扳水船》，都屬於陝北秧歌里的“水船調”。陝北春節鬧秧歌，不但有傳統的秧歌隊，還有“耍水船”等小場子表演。耍水船與其它地方的“跑旱船”、“採蓮船”類似，船用木或竹篾扎制，由划船艄公和坐船姑娘作歌舞表演，有時加雜一丑角。演唱的水船調，都是四句一段，艄公領唱，眾人在末句前的襯腔接唱並重複末句。水船調一般較為輕鬆詼諧，這首《回娘家》正充分顯示了這個特色。）
23 一年四季扳水船 （社火小調）
（這首“水船調”的歌詞由王向榮在民間原詞的基礎上編創，表現的是過去船工的艱苦生活。與上面的《回娘家》相比，雖然都是水船調，但由於內容的不同，演唱風格也由輕鬆俏麗變為悠長深沉。）
24 一朵蓮花就地開 （酒麴 猜拳曲）
（這首酒麴，前兩段是例行的應酬唱和，語言風趣詼諧，最後轉入猜拳行令。）
25 一條扁擔軟溜溜 （酒麴 猜拳曲）
（猜拳曲是飲酒時猜拳行令的前奏和引子，一般都很短小。這首酒麴也在陝北流傳較廣。）
26 我勸先生少飲酒 （酒麴）
（酒麴中，多是勸人豪飲，不醉不盡興。像這首勸人少飲酒，指出飲酒害處的酒麴，實為少見。）
27 我請主人家多擔待 （酒麴）
（酒麴有固定的曲調，也常受時尚的影響，借用其它流行小調如秧歌調等，填上酒麴歌詞來演唱。這首曲調就是用的蒙漢調《連四曲調》，在陝北唱來顯得新鮮別致。）
28 請神 （神官調）
（神官做法事，有一套固定的程式，循序進行。在每一程式中，神官都主要以唱誦來表達。並根據進程變換自身腳色，開頭和結尾部分，以神官身份請神、送神，中間則以神的口吻與求神的主家對話，提出消災去病的辦法。這首是開始時神官請神的唱段。）
29 設壇 （神官調）
（這首是請到神仙，神官假以神仙的口吻演唱。）
30 看病 （神官調）
（舊時陝北極為缺醫少藥，神官不光是以燒香禮拜來禳災去病，有時還必須具備起碼的醫藥常識，能夠在神的名義下，開具處方，行使中草醫的職能。）
31 散糧草 （神官調）
（在法事結束，送走神仙前，還得象徵性地向神仙及其坐騎分送糧草。）
32 發神 （神官調）
（這是神官拜送神仙時的唱段。）
33 心裡頭樂來臉臉上笑 （蒙漢調《打魚劃劃調》）
（蒙漢調曲調眾多，在內蒙蒐集到的就有一百多種，流傳到陝北的較少，一般是常見的十來種。其曲調的名稱通俗簡便，反映了傳統的約定俗成的民間原貌。一部分調名來自於通行的歌詞，如這首《打魚劃劃調》，就是取自通常第一段歌詞的首句“打魚劃劃渡口船”。蒙漢調的詞、曲，除少數是固定結合的，大多數都能變換詞句、即興編詞，本專輯的幾首都是如此。
蒙漢調是兩個民族文化的融合，這首歌的內容也反映這一點。
（這首歌又名《黃河船夫曲》，為陝北老船工李思命在民間詞曲的基礎上編創而成。
李思命（1891——1963），陝北佳縣荷葉坪村人，世代為黃河船工。他不但長期從事黃河水運，還有一副好嗓子，能自編自唱，是聞名遐邇的民歌手。 1920年，在村裡的春節鬧秧歌中，他扮演老艄公，與同伴張士銘演出《扳水船》。他在民間水船調的基礎上，編創了這首《天下黃河幾十幾道灣》。原曲共兩段，沿用《扳水船》老艄公與陳妙常對唱的形式，頭段為老艄公設問（即本專輯王向榮所唱部分），二段為陳姑娘作答。此曲出現即大受歡迎，並很快在陝北和黃河兩岸流傳。1942年，經延安魯藝音樂家記錄整理，發表在《陝甘寧老根據地民歌選》。解放後，更多次入選陝北和全國民歌專集，傳至國內外。近一二十年來，被十多部影視片用作主題歌或插曲。
這首歌，以其簡練而深沉的旋律，樸素而飽含歷史滄桑的詞句，成為黃河音樂文化的代表性曲目。王向榮從陝北綏德的著名歌手李治文學來此曲，以自己的嗓音特點和新的理解，繼續傳唱，到處都受到熱烈歡迎，已是每場必唱的最基本節目。
02 腳夫調 (信天游)
（腳夫，是過去陝北及周邊地區的一種特殊職業，與南方的馬幫類似，趕著牲口受人僱傭，從事長途販運。由於常年走村串戶、異地往返交流，腳夫在民歌的編創和流傳中起著重要的作用。這首腳夫調，又名《拉駱駝》，主要傳唱於陝北綏德、米脂一帶，它的“雙四度”（5—1－2－5）音調框架，是我國西北黃土高原各類民間音樂中最典型的音調。這首歌也因此成為黃土高原音樂風格的一個範例。）
03 喝洋菸 （信天游）
（洋菸即鴉片，喝洋菸即吞生鴉片膏自殺。舊時陝北曾有過種鴉片的歷史，身受多重壓迫與禁錮而輕生的婦女，常以喝洋菸為棄世方式。）
04 淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林 （信天游）
（這首情歌，由於其優美的旋律，上句悠長、下句一唱三嘆的風格，成為近二十年來最受歡迎的陝北信天游之一。曾有人將它命名為《古老的信天游》。）
05 趕牲靈 （信天游）
（陝北方言稱牲口為牲靈。舊時趕牲靈的腳夫與路過鄉村的女子產生戀情，並不鮮見。這首歌即反映了女子對腳夫哥的期盼之情。其曲調跳躍但不用信天游常有的大起大落，而是婉轉細膩，恰到好處。是半個世紀以來最受歡迎、廣為傳唱的陝北民歌經典之一。）
06 走西口的人兒轉回來 （山曲）
（走西口，是指過去陝西、山西等地人離開家鄉，到長城外的內蒙古尋求生活出路。這首歌表現了他們與親人久別以後，從口外回家上路時急迫、興奮的心情。曲調音域寬廣，跳躍起伏，感情熱烈奔放，是山曲的代表作。有專家提出：這首歌應該作為我國民族聲樂專業的必修曲目。）
07 那是一個誰 （山曲）
（這首山曲又名“圪梁梁”，是上世紀八十年代以來廣為流傳的“山曲”代表作。濃郁的方言（對壩壩、圪梁梁、山坡坡、十樣樣），詼諧的情趣，對應曲調的巧妙運用，活生生勾畫出黃土地上青年男女真摯樸實的情愛。）
08 東山上點燈西山上明 （山曲）
（這首山曲最初產生於山西北部的寧武縣，後逐漸在整個晉西北和陝北的山曲流行區域傳唱。）
09 說不下日子你不要走 （山曲）
（ 同樣是反映“走西口”生活，但它與《走西口的人兒轉回來》所表現的情緒完全相反。《走》是久別後盼望相逢的急切；《說》是臨別前的難分難捨。對於留在家裡萬般艱辛的女人來說，確如歌詞所唱的那種生離死別的痛切。）
10 三十里明沙二十里川 （山曲）
（這句“三十里明沙二十里川”，有時根據押韻的需要變為“三十里明山二十里水”，是陝晉蒙地區民歌常見的起興句，用以形容不畏路途，一心與戀人相會的執著。）
11 要死要活跟著你 （山曲）
（強烈的思念，真誠的讚嘆，以及以命相托的堅貞，再一次凸現出高原人火熱的戀情。）
12 上一道坡坡下一道梁 （爬山調）
（典型的高原環境——一道又一道坡坡與山樑，絕妙的類比手法——行走千里的馬蹤與人心，將“出門人”心境刻畫得入木三分。加上流暢而起伏跌宕的旋律，使這首爬山調具備了極濃厚的抒情個性。這也是一首近二十年來廣為傳唱的陝北民歌。）
13 光棍哭妻 （陝北小調）
（《光棍哭妻》是我國北方漢族地區廣泛流傳的一種民歌，用“十二月體”共十二段反覆哭訴喪妻後的種種艱辛。各地唱詞基本類似，曲調則有所變化，僅陝北各地就有十來種。這裡王向榮唱的是其家鄉府谷流傳的曲調。）
14 搖三擺 （陝北小調）
（“搖三擺”，本來是一個綽號，據傳說陝北綏德有個姑娘，長得漂亮，走路一搖三擺，人稱“搖三擺”，並編為歌唱。後來在流傳中形成多種曲調，有的逐漸脫離原意，僅作為固定的襯詞用於歌中。）
15 走西口 （之一） （陝北小調）
（過去幾代人的走西口，飽含著離別的悲情和頑強的生命力，為當地民歌和其它音樂、戲劇留下了一個不斷生髮的主題。本專輯的《走西口》就有三首，不但分屬於三個不同的歌種，而且正好涵蓋了《走西口》從鄉間小調到市井演唱，再到戲劇性表演的發展歷程。
這首小調是以女性的口吻，述說對出門人的不捨和叮囑。）
16 走西口 （之二） （榆林小曲）
（這首在內容與上一首小調相同，但在曲調和唱法處理上帶有明顯的榆林小曲的韻味。）
17 走西口（之三） （二人台）
（這首《走西口》已經具有人物名稱和故事情節，為劇中男主人公太春準備走口外時的幾個唱段。唱詞中的玉蓮即其妻子。）
18 十里墩 （二人台）
（二人台由民歌發展而來，一部分劇目還保留著民歌演唱的特色，沒有劇情，沒有人物名稱，類似於民歌對唱的化妝表演。《十里墩》就屬於這一類。《十里墩》本來是一首在我國流傳甚廣的小調，表現女子為情郎送行，依依不捨，送了一程又一程，從一里墩到十里墩，共十段，故名。王向榮在這裡唱的是流傳在陝北的曲調。它的特色，在於比唱詞篇幅更多的大段襯詞，以展示演唱者的功夫和技巧。）
19 打櫻桃 （二人台）
（《打櫻桃》的劇情，表現的是一對鄉村青年戀人，相約去摘櫻桃，一路上說笑調侃，傾訴情愫的過程。唱詞為男女分段對唱。）
20 五哥放羊 （二人台）
（《五哥放羊》也是廣泛流傳於我國北方的陝北、山西、內蒙、河北、甘肅、寧夏等地的民歌，表現一位姑娘對放羊長工“五哥”的愛戀。採用“十二月體”，從正月唱到十二月，共十二段。二人台從民歌吸收改編，成為二人逐句輪流對唱。）
21 連成拜年 （二人台）
（又名《打連城》、《拜年》，從正月初一唱到十五元宵節，描述傳統春節的生活習俗和節慶活動。由於其節奏輕快，唱詞詼諧，熱鬧喜慶，一直是二人台表演的基本劇目。王向榮這裡唱的只是首尾兩段。）
22 回娘家 （社火小調）
（這首和下面的《一年四季扳水船》，都屬於陝北秧歌里的“水船調”。陝北春節鬧秧歌，不但有傳統的秧歌隊，還有“耍水船”等小場子表演。耍水船與其它地方的“跑旱船”、“採蓮船”類似，船用木或竹篾扎制，由划船艄公和坐船姑娘作歌舞表演，有時加雜一丑角。演唱的水船調，都是四句一段，艄公領唱，眾人在末句前的襯腔接唱並重複末句。水船調一般較為輕鬆詼諧，這首《回娘家》正充分顯示了這個特色。）
23 一年四季扳水船 （社火小調）
（這首“水船調”的歌詞由王向榮在民間原詞的基礎上編創，表現的是過去船工的艱苦生活。與上面的《回娘家》相比，雖然都是水船調，但由於內容的不同，演唱風格也由輕鬆俏麗變為悠長深沉。）
24 一朵蓮花就地開 （酒麴 猜拳曲）
（這首酒麴，前兩段是例行的應酬唱和，語言風趣詼諧，最後轉入猜拳行令。）
25 一條扁擔軟溜溜 （酒麴 猜拳曲）
（猜拳曲是飲酒時猜拳行令的前奏和引子，一般都很短小。這首酒麴也在陝北流傳較廣。）
26 我勸先生少飲酒 （酒麴）
（酒麴中，多是勸人豪飲，不醉不盡興。像這首勸人少飲酒，指出飲酒害處的酒麴，實為少見。）
27 我請主人家多擔待 （酒麴）
（酒麴有固定的曲調，也常受時尚的影響，借用其它流行小調如秧歌調等，填上酒麴歌詞來演唱。這首曲調就是用的蒙漢調《連四曲調》，在陝北唱來顯得新鮮別致。）
28 請神 （神官調）
（神官做法事，有一套固定的程式，循序進行。在每一程式中，神官都主要以唱誦來表達。並根據進程變換自身腳色，開頭和結尾部分，以神官身份請神、送神，中間則以神的口吻與求神的主家對話，提出消災去病的辦法。這首是開始時神官請神的唱段。）
29 設壇 （神官調）
（這首是請到神仙，神官假以神仙的口吻演唱。）
30 看病 （神官調）
（舊時陝北極為缺醫少藥，神官不光是以燒香禮拜來禳災去病，有時還必須具備起碼的醫藥常識，能夠在神的名義下，開具處方，行使中草醫的職能。）
31 散糧草 （神官調）
（在法事結束，送走神仙前，還得象徵性地向神仙及其坐騎分送糧草。）
32 發神 （神官調）
（這是神官拜送神仙時的唱段。）
33 心裡頭樂來臉臉上笑 （蒙漢調《打魚劃劃調》）
（蒙漢調曲調眾多，在內蒙蒐集到的就有一百多種，流傳到陝北的較少，一般是常見的十來種。其曲調的名稱通俗簡便，反映了傳統的約定俗成的民間原貌。一部分調名來自於通行的歌詞，如這首《打魚劃劃調》，就是取自通常第一段歌詞的首句“打魚劃劃渡口船”。蒙漢調的詞、曲，除少數是固定結合的，大多數都能變換詞句、即興編詞，本專輯的幾首都是如此。
蒙漢調是兩個民族文化的融合，這首歌的內容也反映這一點。
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