錦衣(莫言劇作)

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《錦衣》是諾貝爾文學獎獲得者莫言創作的戲曲文學劇本,發表於《人民文學》2017年第9期。劇本講述的是清朝末年故事。

基本介紹

  • 作品名稱:錦衣
  • 創作年代:二十一世紀
  • 作品出處:《人民文學》
  • 文學體裁戲劇文學
  • 作者:莫言
劇本簡介,作品鑑賞,作者簡介,

劇本簡介

《錦衣》是莫言創作的戲曲文學劇本。劇本講述清朝末年,大批的山東青年去日本留學。他們接受了現代文明薰陶,受到孫中山革命思想影響,痛恨清朝腐敗落後之現狀,深憂列強瓜分中國之前景,於是或受組織之派遣,或自由組合成小組,潛回家鄉,刺殺官吏,攻打城市,一時鬧得國內革命烽煙四起,易旗呼聲高漲。清政府對此深感憂慮,密令各級官員,嚴加防範,一旦發現潛入故鄉、圖謀造反的留學生,可先斬後奏。此時高密東北鄉,有一個美麗又多情的柔弱女子金蓮,她那未曾謀面的丈夫早晚會從公雞的影子裡赫然站到春蓮眼前,革命黨舉義攻打縣城的歷史傳奇與公雞變人的鬼怪故事融合在一起,亦真亦幻。
《錦衣》沒有遮蔽民間的豐富和自足,也沒有將革命妖魔化、庸俗化,而是將民間的智慧嫁接到了革命敘事、歷史變革的當口,完成了民間世界的再敘事、再重構。
莫言用“錦衣”這一極富傳統意義的民間符號和“人雞幻化”的民間傳說,為“晚清”的世態人情插上想像的翅膀,不僅喚醒了戲劇舞台上沉睡的民間,而且讓生命回歸大地,賦予民間以野性和真實,讓這部歷史傳奇文本真正變成了觀照當下的“警世文本”。

作品鑑賞

《錦衣》呈現了清朝末期的這樣一方圖景:粗礪、質樸、封閉而又暗流涌動的古老土地上,人們容忍著愚昧、戕害,也在滋生著堅韌、抗爭;承受著苦難、貧窮,也創造著希望、傳奇;魑魅魍魎與蠅營狗苟當道,民間智慧與欲望情感張揚,恰似一幅拷問世道人心的世俗畫卷。這幅畫卷在莫言以往的小說創作中,熟悉而又真實,但對於其戲劇創作而言,卻是陌生亦復新奇的。儘管中國的傳統戲曲以民間為底色,然而真正從民間智趣、民間文化、民眾接受的層面,回歸文體本真、打撈民間記憶、雕琢人物性格的戲曲作品,卻鳳毛麟角。莫言懷揣“劇作家的野心”,將他的敘事鄉愁、生活經驗、民間故事帶進戲曲,以樸拙奇崛、惟妙惟肖的“匠心之筆”,開闢出一塊戲曲與傳統、民間融會貫通的試驗田,營造了一段亦真亦幻、亦正亦邪、真假難辨的歷史傳奇之旅。
如果說話劇《霸王別姬》《我們的荊軻》中,莫言還是在借歷史人物的“言行”傳當代人的意旨、追求歷史與當下的共性的話,《錦衣》則轉向了對歷史敘事本身的關注,探求的是講故事的門道,以及歷史與傳奇、世情與志怪、民間與革命之間的隱秘關聯。小說中那個膨脹著魔幻、詭異、想像的“高密東北鄉”,在《錦衣》中變成了立體可觀的戲劇世界,劇作者仿佛是劇場中的“說書人”,潛伏在世俗舞台的邊緣,繪聲繪色地描述著他所熟悉的鄉土人情,尖刻老辣地透視著人性的豐富和世事的更迭。《錦衣》中交織著兩條主要的敘事線索,一條是以季星官、秦興邦為代表的革命黨舉義攻打縣城的宏大敘事,一條是以春蓮的命運以及“公雞變人”的誌異故事為主的民間微觀敘事。圍繞兩條主要線索,季王氏、王婆、王豹、莊雄才等各色人物粉墨登場。顯然,依託著民間故事養分的第二條線索被劇作者賦予了更多的筆墨。從被父親賤賣到抱著公雞拜天地,從獨守空房到與錦衣公子“兩情繾綣”,春蓮的命運不僅牽連出民間的眾生相,而且展現了一種穩固僵化的宗法秩序、道德倫理、人情世態,這裡有婆媳的糾葛、財產的覬覦、情感的壓抑,更有官匪的沆瀣、公理的顛倒、人性的變異。在劇作家眼中,民間是生命被遮蔽、被漠視的居所,也是滋養著傳奇、生長著誌異、催生著變化的地方。人與公雞之間荒誕的婚姻舊俗,因“公雞變人”成為民間的傳奇,它改變了春蓮對於情感和自我的認識,重新激活了她生命中的真善美。
這種傳奇性因為“公雞變人”也成為了推動第一條線索發展的重要關節。實際上,劇中的第一條線索是以強力的方式介入到第二條線索中的,它力圖改造甚至改變這條線索中逐步走向沒落、蒙昧、反動的東西,但是以王豹、王婆、莊雄才等為代表的民間世界的衛道士、維護者們卻拒絕了他們先進的理念、進步的文化,於是乎革命的策略轉向了依靠民間自身。季星官巧施謀策,“披一件彩光閃爍的錦衣”亮相,借公雞的形象和身份,完成了由人到雞的安全掩護,又在愛情與革命的雙重激發下,實現了由雞變人的自由轉換。這種戲劇性十足的障眼法、換身術,在民間的敘事傳統中比比皆是,但該劇的獨特之處在於,人與非人之間的跨界愛情只是劇作情節敘事的一個“表”,真正的“里”卻是對民間故事多種敘述可能性的探求,尤其是如何處理民間與歷史、革命的關係。該劇沒有遮蔽民間的豐富和自足,也沒有將革命妖魔化、庸俗化,而是將民間的智慧嫁接到了革命敘事、歷史變革的當口,用一種容易被民眾接受且帶有神怪誌異色彩的故事期待,以及“有情人終成眷屬”“善有善報,惡有惡報”的價值倫理觀,完成了民間世界的再敘事、再重構。
“一朵芙蓉頭上戴,錦衣不用剪刀裁。果然是個英雄漢,一唱千門萬戶開。”在民間傳統里,“錦衣”往往成為公雞的象徵和隱喻,它的外表華彩艷麗,它的性格桀驁不馴,頑強、好鬥,烈性十足。劇中,“錦衣”是季星官的偽裝,是情節走向的一個伏筆;同時,“錦衣”也是春蓮“丈夫”的形象,嫉惡如仇、鋤強扶弱,危急關頭挺身而出;更是民眾心中樸素而美好的願望,“錦衣”報曉,驅走邪惡,迎來光明,寄託著生命的光澤、吉祥的期盼。莫言用“錦衣”這一極富傳統意義的民間符號和“人雞幻化”的民間傳說,為“晚清”的世態人情插上想像的翅膀,不僅喚醒了戲劇舞台上沉睡的民間,而且讓生命回歸大地,賦予民間以野性和真實,讓這部歷史傳奇文本真正變成了觀照當下的“警世文本”。
莫言的文學創作深受民間文藝、民俗文化的滋養,小說《檀香刑》的構思、素材、結構、人物形象等就是借鑑地方戲茂腔進行的一次文體探索。《錦衣》也貫穿著茂腔的特色,其幽怨悲愴、通俗易懂、自然質樸的風格,很容易讓人聯想起茂腔經典劇目《羅衫記》。應當說,從戲曲文體的特色而言,《錦衣》是一部嚴格意義上的“守格”之作。全劇沒有故弄玄虛、標新立異,而是完全採用了民眾熟悉的語言講述民眾熟悉的故事,用規範、甚至傳統的戲曲結構來演繹人間世情,特別是戲曲劇本“豹頭、熊腰、鳳尾”的結構框架在劇中特色鮮明。像第一場“橋頭賣蓮”引出主要人物,埋下重要伏筆:春蓮最終賣給了誰?季星官的革命行動會不會成功?他們二人在後面會不會走到一起?一系列的疑問,都被莫言埋藏在了“豹頭”之中,而且季星官從出場就扮演“娘子”,到後來偽裝“錦衣仙”,這種扮演的身份也前後呼應、貫穿始終。
第二場到第十三場,莫言以線性時間為主軸,編織情節網路,雖然人物分散、空間頻轉,但是每一場的設計都非常講究,節奏張弛有度,內容相互襯托,既在環環相扣中突出了主線,又時刻不忘塑造人物,讓整個“熊腰”環環相扣、厚重堅實。此外,劇中的人物都有似曾相識之感,多為“高密東北鄉”的老面孔,但是這次莫言沒有給他們充分展示人性的機會,而是進行了合乎戲曲規律的“臉譜化”設計,每個人物都有自己的行當,賦予不同的表情、動作、語言,“青衣”如春蓮,“小生”如季星官,“老生”如季王氏,“丑角”如王豹、王婆等。他們看似性格單一,實為一個個或狡黠、或貪婪、或隱忍、或忠義的典型人物,正是這些不同的面孔,襯托著民間世界的豐盈與多彩。
在以往的戲劇創作中,莫言更善於做“加法”,將小說化的敘事雄心與現代的語言、思維、價值觀託付於戲劇中的人物,抒寫今人的所思、所為。而《錦衣》玩起了“減法”,回到了歷史、民間,在深耕“高密東北鄉”這片沃土的同時,借力傳統藝術資源,呼應民眾審美文化心理,用地域化的人物景觀、汪洋恣肆的語言腔調、自由流暢的文學匠心,鑿出了一口滋養人心、緊貼生活的深井。這口深井打出了遙遠的鄉土、瑰麗的想像,也為戲劇創作開闢了無限的可能。

作者簡介

莫言,中國當代作家。生於1955年,原名管謨業,山東高密人。1981年開始發表作品《春夜雨霏霏》,1984年因《透明的紅蘿蔔》而一舉成名。1986年,發表小說《紅高粱家族》。主要作品有《檀香刑》《豐乳肥臀》《生死疲勞》《》等長篇小說。2011年獲茅盾文學獎。2012年獲諾貝爾文學獎

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