基本介紹
- 中文名：西嶽華山金天願聖大帝
- 別名：西嶽大帝、華山神、金天王、金天順聖帝 、白帝少昊 、華岳三郎
- 國籍：中國
- 民族：華夏族
- 出生地：浩瀚神州
- 職務：神仙
- 信仰：道教
- 女兒：三聖母（華岳三娘）
- 外孫：劉沉香
史料記載,東漢,東晉,北周,南北朝,唐,北宋,南宋,明,清,來歷,神職,形象,
史料記載
東漢
《史記·高祖本紀》《集解》應劭曰：“秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻公時櫟陽（在今陝西富平東南）雨金，以為瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。少昊以主西方，一號金天氏，亦曰金窮氏。時有五鳳，隨方之色集於帝庭，因曰鳳鳥氏。”
東晉
北周
《無上秘要》稱：“西嶽華山君，常以秋分日，乘素霞飛輪，奏真仙名錄，上言高上帝君。”
南北朝
《洞真太微金虎真符》稱：“西方白帝金城耀元元導太仙君，各六千人，耀靈元化玉童六十人，侍文左；西嶽華山仙官各二千四百人，太素玉女六十人，侍文右，衛佩符華仙身。”
《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》載：“道士入其所部之山，神並來迎之。華山君身服白素之袍，太素九旒之冠，佩開天通真之印，乘白龍。領仙官王女四千一百人。”
唐
唐·蘇頲《封華岳神為金天王制》：“門下：惟岳有五，太華其一，表峻皇居，合靈興運。朕恭膺大寶，肇業神京，至誠所祈，神契潛感。頃者亂常悖道，有甲兵而竊發；仗順誅逆，猶風雨之從助：永言幽贊，寧忘仰止？厥功茂矣，報德斯存。宜封華岳神為金天王，仍令景龍觀道士鴻臚卿員外置越國公葉法善備禮告祭，主者施行。”
唐·張惟一《金天王廟祈雨記》：“大唐中興，克復兩京後，後乾元元年，自十月不雨，至於明年春。朝散大夫使持節華州諸軍事檢校華州刺史平原郡開國公賜紫金魚袋張惟一，與華陰縣令劉皓丞（闕一字）峋丞員外郎置同正員李緩、主簿鄭鎮、尉王禁、尉高佩、尉崔季陽，於西獄金天王廟祈請。初發言云興，倏登車雨降，蓋精意所感，致明神應期。庶以潁川之能，不慚方伯之事。時二月十日題紀。”
唐牛肅《紀聞》載：“桃林令韓光祚，攜家之官，途經華山廟，下車謁之。入廟門，而愛妾暴死。令巫請之，巫言："三郎好汝妾，既請且免，至縣當取。"光祚至縣，乃召金工，為妾鑄金為觀世音菩薩像，然不之告。五日，妾暴卒，半日方活，云："適華山府君，備車騎見迎。出門，有一僧，金色，遮其前，車騎不敢過。神曰：'且留，更三日迎之。'"光祚知其故，又以錢一千，圖菩薩像。如期又死，有頃乃蘇曰："適又見迎，乃有二僧在，未及登車。神曰：'未可取，更三日取之。'"光祚又以千錢召金工，令更造像。工以錢出縣，遇人執豬，將烹之。工愍焉，盡以其錢贖之，像未之造也。而妾又死，俄既蘇曰："已免矣。適又見迎，車騎轉盛，二僧守其門，不得入。有豪豬大如馬，沖其騎，所向顛仆，車騎卻走。神傳言曰：'更勿取之。'於是散去。"光祚怪何得有豬拒之，金工乃言其故。由是蓋信內教。”
唐鄭綮《開天傳信記》載：“唐玄宗車駕次華陰，上見岳神數里迎謁。上問左右，莫之見。遂詔諸巫問神安在，獨老巫阿馬婆奏云：“三郎在路左，朱發紫衣，迎候陛下。”上顧笑之，仍敕阿馬婆，敕神先歸。上至廟，見神橐鞬，俯伏庭東南大柏樹下。又召阿馬婆問之。對如上見。上加敬禮，命阿馬婆致意，而旋降詔，先詣岳，封為金天王，仍上自書制碑文以寵異之。其碑高五十餘尺，闊丈餘，厚四五尺。天下碑莫比也。其餘刻扈從太子、王公以下百官名氏，製作壯麗，巧無比倫焉。”
唐·薛漁思《河東記》中《韋浦》提到：“已見責於華岳神君。巫者所云三郎，即金天也。”
北宋
《西嶽華山志》：“西嶽者，主管世界金銀銅鐵五金之屬陶鑄坑治，兼羽毛飛鳥之事。大中祥符四年五月五日，追封帝號‘金天順聖帝’，肅明皇后。”
《西嶽華山志》「華山之神封金天王懿號冊」：“冊金天王順聖帝：華山之神，能興雲致雨，而西方為最貴矣。軒轅黃帝游焉，以會神，虞舜望焉以覲群後，爰因夏氏，以迄隋室朝，更五姓，載歷三千，杞典相因，舊章未改。壇場廟宇，何代不修，一檮三祀，無歲而缺，所以報生植，事靈神，未嘗有息也。其神祉休明，災淫慝亦未嘗絕也。神之祠在黃神谷口，漢興光初遷於官道北，建立官殿，庭祀事牲器，視三公之禮焉。唐先元三年。”
《洞天記》中說：“華山太極總仙之天，即少嗥為白帝，治西嶽。”華山屬西方，歸白帝管轄。以金德王也稱金天氏少嗥為帝，由蓐收為神輔佐。作為西嶽華山神廟自然敬奉的是少嗥和蓐收，因此廟內有“少嗥之都”和“蓐收之府”兩個石牌坊。
北宋樂史《廣卓異記》中《華岳神迎謁·唐玄宗》載：“右按《開元傳信紀》：玄宗東封，車駕次華陰，上見岳神數里迎謁。上問左右，莫之見，遂詔諸巫問神安在。獨一老巫阿馬婆奏云：「三郎見在路左，朱發紫衣，迎候陛下。」上顧而笑，乃勅阿馬婆勅神先歸。上至廟，見神具橐[韋建]俯伏殿庭東南大柏樹下，又詔阿馬婆問之，奏如上見，命阿馬婆致意而旋。尋詔諸岳封為金天王。上制碑文，親書寵異之。”
南宋
《隸釋》卷二十二《樊毅修華岳碑》載：“雲秦華之山，削成四方，其高五千仞，廣十里。周禮識方氏，華謂之西嶽。祭視三公者，以能興雲雨，產萬物，通精氣，有益於人則祀之。”
明
《歷代神仙通鑑》卷四：“（元始日）皋陶是西嶽所化，敕為素元耀魄大明真君，主管世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛禽之類。”
《三教源流搜神大全》記載：【西嶽華山，在華州華陰縣是也。以太白山為儲副。】東方朔《神異經》云：“神姓善，諱。”誕辰農曆十一月初六。
《華山經》云：華山“白帝少昊司之，百神之所冢也。盤古死，委厥足巨靈掌以通河曲。軒轅氏蒞止，乃會神祗。”
清
《雲南通志》卷二《星野》曰：“少昊為白帝，治西嶽，上應井鬼之精，下鎮秦之分野。”
《古今圖書集成·神異典》卷二三引《唐書元宗本紀》：“元宗乙酉歲生，以華岳當本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封華山神為金天王。”
《古今圖書集成·神異典》卷二三引《華岳全集》：“唐封金天王懿號冊曰：“華山之神，既能興雲致雨，而西方為最貴矣。軒轅皇帝游焉，以會神靈，虞舜望焉，以覲群後。爰因夏氏，以迄隋室，朝更五姓，載歷三千，祀典相因，舊章未改。壇場廟宇，何代不修，一禱三祀，無歲或缺。所以報生植，事神靈，未嘗有怠。其神祉休明，災咎淫慝，亦未嘗爽。”神祠在黃神谷口，漢興光初，遷於官道北，建立宮庭，祀事牲品視三公之禮。”
《古今圖書集成·神異典》卷二三引：“真宗大中祥符元年加號西嶽神為順聖金天王，按《宋史真宗本紀》不載。按《禮志》，真宗封禪畢，車駕至潼關，遣官祠西嶽，用太牢，備三獻禮。庚午，親謁華陰西嶽廟，群臣陪位，廟垣內外列黃麾仗，遣官分奠廟內諸神，加號岳神為“順聖金天王。”
大中祥符二年。五月庚辰。陝西旱。遣使禱西嶽 按《宋史真宗本紀》云云。大中祥符四年，加上西嶽曰“金天順聖帝”，又加上帝後號曰“肅明。”
按《宋史真宗本紀》，大中祥符四年二月壬子，出潼關，渡渭河，遣官祀西嶽。乙丑，加號西嶽。夏五月乙未，加 上五嶽帝號作《奉神述》。按《禮志》，五月乙未，加上西嶽曰“金天順聖帝”，命翰林禮官詳定儀注及冕服制 度，崇飾神像之禮。其玉冊制如宗廟謚冊，帝自作《奉神述》，備紀崇奉意。遣官致祭畢，奉玉冊袞冕置殿內。 又加上五嶽帝後號。西曰肅明。遣官祭告。”
來歷
自有五嶽，華山即為西嶽。由於華山地鄰長安，所以歷代甚受尊崇，在五嶽中地位頗高，僅次於東嶽。其人神化亦始於東漢，當時朝廷官府對西嶽之祀亦極重視。唐玄宗仿武則天封中嶽之舉，以西嶽正當本命，封為金天王，所以西嶽封王尚在東嶽之前。宋又封為金天順聖帝。自唐至五代，金天王聲名顯赫，民間信仰尤盛。但據唐·盧肇《逸史》等載，在當時的民間傳說中，金天王霸占人妻，索賄徇私，亦一惡神耳。道教分配給西嶽神的職司，是主管世界金銀銅鐵五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛鳥。此亦從西方屬金之五行說附會而來。
◇唐·范攄《雲溪友議》卷下：樂坤員外，素名沖，出入文場多蹇。元和十二年，夜禱華岳廟，虔心啟祝，願知升黜之分。中夜忽夢一青綬人，檢簿書，報雲:“來年有樂坤及第，坤名已到冥簿，不見樂沖也。”沖遂改名坤。果如具說，春後，經岳祈謝。又唐·戴孚《廣異記》，亦載華山神拷掠幽魂及掌生人祿簿事，據此則西嶽亦掌冥府事也。
神職
《歷代神仙通鑑》卷四：“（元始日）皋陶是西嶽所化，敕為素元耀魄大明真君，主管世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛禽之類。”
《搜神記》稱：“西嶽者主管世界金銀銅鐵五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛鳥之事。大中祥符四年五月日追尊帝號：金天順聖帝，配肅明皇后。聖朝加封大利二字，余封如故。”
《中國神怪大辭典》稱：掌管壽算，能興雲雨產萬物，通精氣有益於人。拷掠幽魂及掌生人祿簿事，亦掌冥府事也。
《西嶽大帝寶誥》
志心皈命禮。西華妙境，上品天宮。受瑤池之真傳，敷玉皇之寶笈。飛身得道，乃感成丹。證果金幹，方登華嶽。救災扶難，應物應人。凡有希求，增齡益福。大悲大願，大聖大慈。掌管壽算，西嶽金天，大利順聖帝，太無虛極，司梵真君，華林紀算天尊。
志心稱念華林紀算天尊，不可思議功德。
形象
據《雲笈七籤》載，西嶽華山君領仙官玉女四千一百人，道士入其所部之山川，神並來迎。華山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩開天通真之印，乘白龍而來迎子。
唐玄宗先天中（712-713年）封西嶽為金天王。宋大中祥符中，追尊為“金天順聖帝”，配享肅明皇后。
