釋遵式 (宋)號慈雲。寧海人。
基本介紹
- 本名：釋遵式
- 號：慈雲
- 所處時代：宋
- 出生地：寧海
人物經歷,個人作品,
人物經歷
25歲出家。受戒後入天台山國清寺，立志傳天台宗之教義。
個人作品
雍熙元年 (984)就學於寶雲寺，後返天台，以苦學染病而至於嘔血。病癒後依然讀經寫作，著《大乘止觀法門》4卷，《往生淨土決疑行願二門》1卷，及《往生淨土懺願儀》等多卷
釋遵式 (宋)號慈雲。寧海人。
釋遵式 (宋)號慈雲。寧海人。人物經歷25歲出家。受戒後入天台山國清寺，立志傳天台宗之教義。個人作品雍熙元年 (984)就學於寶雲寺，後返天台，以苦學染病而至於嘔血。病癒後依然讀經寫作，著《大乘止觀法門》4卷，《往生淨土...
《釋大方廣佛華嚴經賢首菩薩贊佛偈》是宋代僧人釋遵式以《大方廣佛華嚴經》為背景創作的詩偈作品，其內容以讚頌佛陀功德為核心，融合佛教修行理念。詩偈通過“俾於佛所深歸仰，是故得成此光明”等詩句，強調對佛陀的虔誠歸仰與光明智慧的關聯性。詩中還涉及臨終勸念佛、示尊像令瞻敬等佛教儀軌內容，體現了宋代...
[釋門正統卷五、鐔津文集卷十二、卷十五、佛祖統紀卷十、卷二十五、佛祖歷代通載卷二十七、四明尊者教行錄卷一、卷七、釋氏稽古略卷四]古籍介紹 遵式（964年—1032年），字知白，俗姓葉，寧海人。少多靈異，生七月即能從母稱觀音名。稍長潛往臨海東掖山，從師義全出家，通內外學，能詩文諸藝，十八歲落髮，...
《地獄界偈》是宋代僧人釋遵式創作的佛教詩作，集中體現了“三界無別法，一切唯心造”的佛教哲學思想。全偈強調修行者需時刻觀照心念，指出惡念須及時消除、善念應長久護持，並警示行惡雖短暫卻會招致長久苦果，為善方能趨向菩提境界。詩中還通過因果觀闡明修行的重要性，主張通過淨化心念證得常樂之果。思想內涵 《...
《依修多羅立往生正信偈》是宋代天台宗高僧釋遵式（964-1032，號慈雲懺主）創作的淨土宗詩偈文獻，收錄於《樂邦文類》等佛教典籍。作品以整合佛教經典教義為核心，系統闡述往生西方極樂世界的修行體系與信仰綱領。全偈通過援引《大寶積經》《阿彌陀經》《無量壽經》等十餘部佛典，論證十念稱名、臨終繫念、持戒禮佛...
《念佛三昧詩》是北宋詩僧釋遵式以禪修實踐為主題的組詩作品，包含四首七言律詩。詩中通過“金肌昧真見”“森羅會都寂”等意象，描繪修行者進入念佛三昧境界時超脫外相、心澄如鑒的體驗，展現了禪宗"空寂無托"的哲學觀與"正賞不隱括"的實踐態度。組詩融合禪理與詩境，以玄空、大象等隱喻構建出獨特的修行美學體系。
《誡酒肉慈慧法門》是宋代詩人釋遵式所作詩詞之一。南無佛法僧，大慈三寶海。我念欲依教，普勸諸眾生。莫殺莫食肉，同蘊仁慈行。無病保長齡，未來成佛道。諸佛大菩薩，常為救眾生。舍頭目身命，不計河沙數。代鴿棄王身，全螘委龍命。詩詞正文 南無佛法僧，大慈三寶海。我念欲依教，普勸諸眾生。莫殺莫...
《每日念佛懺悔發願文》是北宋時期僧人釋遵式創作的七言古詩，收錄於佛教典籍《金園集》卷上。全詩以淨土信仰為核心，通過懺悔往昔惡業、禮讚阿彌陀佛、發願往生西方極樂世界三個層次展開。作品詳細列舉了對眼、耳、鼻、舌、身、意等六情根罪業的懺悔內容，並表現出普度眾生的慈悲胸懷，體現了宋代佛教文學與淨土信仰...
《十六觀經頌》是北宋時期僧人釋遵式創作的佛教淨土宗主題組詩，全篇由十六首七言絕句構成，以《觀無量壽經》的十六觀法門為框架進行文學演繹。詩中通過觀想西方極樂世界的蓮華、佛菩薩形象及修行法門（如華座觀、勢至觀等），闡釋往生淨土的核心思想。組詩語言精煉，融合宗教義理與文學意象，展現了宋代佛教詩歌的典型...
《禮佛回向偈》是宋朝詩人釋遵式所作的一首詩。詩詞原文 見聞獲安隱，莫不信向心。是故我歸依，願普如世尊。甚深淨戒聚，功德難思議。受者獲安隱，福慧日夜生。諸佛常護念，萬地漸滿盈。六度四等意，普度諸群盲。手足初莫犯，節言慎所行。常樂在定意，是真優婆塞。質直離諂曲，常與賢聖俱。愛眾猶養己...
十六觀經頌·水觀第二 《十六觀經頌·水觀第二》是首詩，作者是釋遵式，作於宋朝。次作水想見西方，一切皆為淨土水。既見水已想成冰，皎然映徹琉璃地。
五峰合澗詩·蓮華峰 《五峰合澗詩·蓮華峰》是宋代詩人釋遵式創作的詩詞作品。青瑛麗芙蕖，造化工且奇。輝彩向星河，結根在天地。臨飈無馨香，御雨不離披。朝靄發翠華，暮雲生碧姿。鼎湖幾榮落，華岳何盛衰。獨爾謝群芳，自將天地期。
《戒五辛頌》是宋代詩人釋遵式的作品之一。詩詞正文 五辛佛所說，障道定無疑。梵網招輕垢，楞伽損大慈。人天猶尚失，淨土固難期。生啖增瞋念，熟食發淫思。講經十二部，天仙悉舍離。善神不守護，惡鬼得便宜。薜荔唼唇吻，魔羅現佛儀。福德因消滅，業障更彌滋。地獄銅兼鐵，輪迴網復羈。無端耽草味，殃禍大...
十六觀經頌·上品中生 《十六觀經頌·上品中生》是宋代釋遵式創作的一首七言絕句。不必受持方等經，解第一義明因果。紫金台現命終時，自見身於台上坐。
隋觀法師塔 《隋觀法師塔》是宋朝詩人釋遵式所作的一首詩。詩詞正文 五六百年內，金軀亦化塵。方知新冢上，儘是古人身。白髮爭名急，青山送骨頻。除師靈塔外，一一好沾巾。
十六觀經頌·華座觀第七 《十六觀經頌·華座觀第七》是宋代詩人釋遵式創作的一首詩詞。七想蓮華妙台座，廣大彌陀願力成。作此想時心不亂，定當極樂國中生。
寄題丹丘梵才上人山居 《寄題丹丘梵才上人山居》是宋代詩人釋遵式的一首五言律詩。禪家真隱處，翠谷倚城隍。海近雲歸早，山孤鳥雲長。石當泉脈潤，風度柏枝香。此地容吾否，中霄去意狂。
《為檀越寫彌陀經正信偈發願文》是宋代詩人釋遵式的作品之一。詩詞正文 稽首十方佛，彌陀聖中尊。方等修多羅，一切法寶藏。觀音及勢至，大地菩薩僧。我以誠信心，刻板並印造。阿彌陀經卷，及以正信偈。旋造各一萬，施四眾受持。偈以發信心，經以資讀誦。若有每日中，至少誦三卷。年誦千八十，十年萬八百。況...
游天台觀 《游天台觀》是宋代詩人釋遵式所作詩詞之一。詩詞正文 古觀春山下，尋幽似有期。瀑清冥坐久，峰好獨歸遲。客嘯巢禽識，仙蹤藥叟知。我來無別趣，禪性盡相宜。
十六觀經頌·雜往生觀第十三 《十六觀經頌·雜往生觀第十三》是宋代詩人釋遵式創作的一首詩詞。重想彌陀二菩薩，神通變現事如前。雜沓觀成無量福，定生安養奉金仙。
十六觀經頌·下品中生 《十六觀經頌·下品中生》是宋朝釋遵式詩作。若有眾生犯眾戒，盜取僧祇三寶物。臨終遇勸念彌陀，一念頃間生彼國。
十六觀經頌·總觀第六 《十六觀經頌·總觀第六》是宋代詩人釋遵式所作的一首詩歌。眾寶國土寶樓閣，寶樹更兼池間錯。此個總觀若成時，名為粗見彼極樂。
十六觀經頌·普往生觀第十二 《十六觀經頌·普往生觀第十二》是宋代釋遵式創作的詩。端想身生極樂界，連華合閉身居內。華開見佛滿虛空，水鳥樹林宣法偈。
十六觀經頌·中品上生觀第十五 《十六觀經頌·中品上生觀第十五》是宋代釋遵式詩作。受持五戒八戒齋，修行諸戒回向願。命終生彼聞法音，應時即得阿羅漢。
宋代釋紹隆《偈二十七首》中"田地隱密，鬼家活計"的表述，以及釋遵式《改祭修齋決疑頌》對鬼神祭祀本質的揭露，均體現了該詞對旁門左道的否定態度。禪宗認為真正的悟道需超越意識活動，通過直覺體證實現"心地通達"，如景深禪師參謁寶峰時被訓誡"放盡還放"，強調破除執著方能證得空性。語義解析 指禪宗對執著於意識...
《宗鏡錄》作者釋延壽（公元904～975年）引發天台宗山家山外之爭的釋晤恩（公元911～986年）《宋高僧傳》作者釋贊寧（公元919～1001年）法慧大師釋智圓（公元976～1022年）四明尊者釋知禮（公元960～1028年）史稱懺主的釋遵式（公元964～1032年）為西藏佛教作出貢獻的阿底峽（公元982～1054年）佛儒一致論者釋...
《宗鏡錄》作者釋延壽（公元904～975年）引發天台宗山家山外之爭的釋晤恩（公元911～986年）《宋高僧傳》作者釋贊寧（公元919～1001年）法慧大師釋智圓（公元976～1022年）四明尊者釋知禮（公元960～1028年）史稱懺主的釋遵式（公元964～1032年）為西藏佛教作出貢獻的阿底峽（公元982～1054年）佛儒一致論者釋...
《寄劉處士》是宋代僧人遵式創作的一首五言律詩。此詩作者向劉處士說明自己未能去探訪的原因，敘述了自己的生活狀況並推測對方的狀況。作品原文 寄劉處士 度月阻相尋，應為苦雨吟①。井渾茶味失，地潤屐痕深②。鳥背長湖色，門閒古樹陰③。想君慵更甚，華發晝方簪④。注釋譯文 ①度：過，通渡。度月：度日...