《醫源經旨》是2015年中國中醫藥出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:醫源經旨
- 作者:(明)余世用
- 出版時間:2015年
- 出版社:中國中醫藥出版社
- ISBN:9787513222396
《醫源經旨》是2015年中國中醫藥出版社出版的圖書。
《醫源經旨》是2015年中國中醫藥出版社出版的圖書。內容簡介《醫源經旨》,八卷,明代余世用撰,成書於明萬曆三十四年(1606)。卷一為總論,凡67篇。卷二至卷八為各論,卷二列中風等8門,卷三列痰飲等14門,卷四列積聚等1...
敬修堂醫源經旨 《敬修堂醫源經旨》是2015年學苑出版社出版的圖書。
繼《察病指南》之後,楊士瀛《醫脈真經》亦是宋代較有影響的脈學專著。該書雖以《王叔和脈訣》為經,但能參以百家之言,去其謬而擷其精,尤其是三部九候、臟腑部位、脈病訊息等內容,多有前人未發之間。除上述兩書外,傳世的宋代脈學著作尚有蕭世基《脈粹》、崔嘉彥《脈訣秘旨》、劉開《脈訣理玄秘要》、...
正是因為睡園析歸經、辨套用悉遵經旨,以《傷寒》《金匱》之法,並參考《內經》之旨,以明正藥之性能功效,故被譽為“洵神農之功臣也”。附《藥性歌括四百味》是一本學習中醫藥物的啟蒙讀物,為明代龔廷賢所撰。《神農本草經讀》以四言韻語之文體,介紹了四百味常用中藥的性味、功能和主治,《神農本草經讀...
黃帝與其臣岐伯輩,發明腑臟、經絡、脈息、病能之旨,著之竹帛,以示萬世,其心仁矣,其言詳且博矣。後世不能讀其書,傳其術,各以私見,自逞異議,至有倍經旨而不顧者。著述日紛,略無實際,昔人所為激而欲焚者也。然而漢晉之間,明醫輩出,類能推見大義,施治有效,故其論頗多可采。歷年久遠,散佚不...
氣滯而致血瘀乃是郁證的病機,故平衡氣之升降出入,調暢氣機是治療情志病的主要治則,根據《內經》“木郁者達之”原則,先順其條達之性,開其郁遏之氣,非養營血而健脾土,以柴胡疏肝解郁,歸、芍和營補血養肝,茯苓、白朮、炙草健脾補中,再加薄荷以增解郁之功,若氣鬱化火,再宗經旨:“火郁者發之”...
源不肖,惟恐不克仰承,用是黽勉,不敢自逸,於今五十餘年。己未冬,今上諭太醫院判官吳謙等纂《醫宗金鑒》一書,以源世外科醫,欽命纂修。源識譾學陋,何所與能,惟竊取先王父《大成》之意旨而敷揚之耳。而謬叨優錄,感愧交並。嗟夫,醫者意也。意之所之,死生系焉。矧外科之六脈三因,陰陽善惡,端雜...
靈源大道歌按道教學者陳攖寧考定為宋徽宗時期女真人曹文逸所作。《靈源大道歌》,雖是女真人著作,但不是專講女真口訣。道藏輯要中題曰至真歌。注重神氣,“神是性兮氣是命,神不外馳氣自定”,無鉛汞龍虎等代名詞。羅浮山志云:“宣和中,有曹仙姑居京城。明于丹術。嘗作大道歌。”作品原文 我為諸君說...
循源醫學,是由張克鎮先生首創的理念,是指診治疾病過程中針對疾病源頭對疾病進行預防、診斷、治療的醫學體系。循源,是指遵循生命結構、病因要素、諸要素在生命運動過程中的相互作用這三者的規律來尋找預防、診斷、治療疾病的方法。循源醫學是通過研究形成疾病的三大要素為基礎對疾病進行綜合分析研究與尋找解決方法的醫...
《素問·遺篇·刺法論》說:“正氣存內,邪不可乾。”說明氣的防禦功能正常,則邪氣不易入侵。《醫旨緒餘·宗氣營氣衛氣》說:“衛氣者,為言護衛周身,溫分肉,肥腠理,不使外邪侵犯也。”若氣的防禦作用低下,勢必不能抗邪,邪氣易於入侵而發生疾病,故《素問·評熱病論》說:“邪之所湊,其氣必虛。
早年習儒,博聞強識,涉獵廣博,經史詩文、醫卜星算,皆有涉獵。著《尚書隨筆》等。至中年,猶屢試不中,遂矢志攻醫,於臨證各科,均甚精通。又研習《靈》、《素》、仲景之學及仲景以下歷代名家,互相參訂。後來又勤於著述,先後撰成《脈象統類》、《諸脈主病詩》、《雜病源流犀燭》、《傷寒論綱目》、《...
《四聖心源》是2009年中國中醫藥出版社出版圖書,作者是黃元御。內容簡介 黃元御在《四聖心源》中詳加闡述“樞軸運動”(圓運動)的觀點,崇尚氣化,首重中氣(脾胃),兼及四維(心、肺、肝、腎)。書中黃氏自擬方頗多,方旨彰顯,遣藥簡潔,配伍精當,切合臨床。全書結構嚴謹、條理分明、文筆精煉、風格獨特,讀...
《四聖心源》撰始於乾隆十四年(1749年),殺青於乾隆十八年(1753年),歷時四年多的時間。該書發黃帝、岐伯、越人、仲景四聖典籍之微旨,文辭圓融,“土樞四象、左升右降、一氣周流”醫理闡釋透徹,強調“醫家之藥,首在中氣”,在業內產生了極其深遠的影響。世傳《四聖心源》版本較多,其中宛鄰書屋本是...
醫為仁術 務當精誠謙和求實 金師彬彬,虛懷若谷,有儒醫風範。一生塵視名利,疏於家業,唯孜孜不倦,以畢生精力獻身中醫事業。金師曰:人命至重,貴於千金,故醫之為道大矣,醫之為任重矣!為醫者,必須以“精”、“誠”二字為宗旨。精者, 即用心專一,精勤不倦,博極醫源,使之醫技精湛。誠者,即對醫業...
此時英國皇家學會再約他赴英治療目疾,陳寅恪遂由成都搭航機至昆明,再經印度乘水上飛機至倫敦,經英醫診治開刀,不僅無效,目疾反而加劇,最後下了雙目失明已成定局的診斷書;到1946年4月,其雙目全部失明,遂辭去牛津首席漢學教授之職,欲赴美就醫,後得知美醫亦無良策後,於絕望中回國,仍任教於清華園,繼續...
1925年仲冬,著名學者羅振常(羅振玉弟)為其《六壬探源》一書作的序言中,述及他久聞其名而無緣謀面,直到是年春,經友人鮑扶九之介,方於京口(今鎮江)得識袁樹珊。對袁樹珊的學識和著作,羅振常作了高度評價,稱其命理著作“辭旨明暢,可與俞曲園遊藝諸錄相擷頏”,“非術士之所能為也。”對袁樹珊“賣卜...
帝曰:謹受居士來旨。曰:大千世界所有色象莫不歸空。百川叢注不過於海。無量妙法不出真如。如來何故於三界九十六道中獨超其最。視一切眾生有若赤子、有若自身。天下非道不安、非理不樂。帝默然。大士辭退。異日,帝於壽光殿請大士講《金剛經》。大士登座執拍板唱經成四十九頌。大同五年,奏舍宅於松山下因雙...
袁珂先生解釋十巫“從此升降”說:即從此上下於天,宣神旨,達民情之意。靈山蓋山中天梯也。傳說 開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相,夾窫窳之屍,皆操不死之藥以距之。突窳者,蛇身人面,貳負臣所殺也。晉郭璞注此六巫說:“皆神醫也。《世本》曰:‘巫彭作醫。’《楚辭·招魂》曰:‘帝告...
源盛堂翠美內分泌科 源盛堂翠美內分泌科,以上海市高層次中西醫結合臨床科研培養人才楊宏傑教授領銜,側重以中西醫結合個體化治療糖尿病、肥胖症、骨質疏鬆、痛風、脂質代謝紊亂以及甲狀腺、垂體、腎上腺、性腺、甲狀旁腺等疾病的臨床診治。在糖尿病方面:套用中醫藥對胰島細胞保護和胰島素抵抗進行干預治療,並對糖尿病...
相傳張伯端曾遇一僧人,僧人專修戒、定、慧,自以為得最上乘禪旨,能入定出神,數百里問傾到就到。二人雅志大發,相與契合,約定同游於揚州觀賞瓊花。二人共居一室,瞑目而坐,皆出神遊揚州,伯端神至揚州時,僧已先到,伯端要求各折瓊花一朵為記。結果,二神歸,僧取不出瓊花,伯端卻取出瓊花玩耍於手中。張伯...
此時英國皇家學會再約他赴英治療目疾,陳寅恪遂由成都搭航機至昆明,再經印度乘水上飛機至倫敦,經英醫診治開刀,不僅無效,目疾反而加劇,最後下了雙目失明已成定局的診斷書;到1946年4月,其雙目全部失明,遂辭去牛津首席漢學教授之職,欲赴美就醫,後得知美醫亦無良策後,於絕望中回國,仍任教於清華園,繼續...
並敕建遇真宮,下旨鑄塑張三豐銅鑄鎦金像,置於宮內大殿,香火祀奉,給以帝王的待遇。明朝歷代皇帝無不崇敬張三豐的道德武功,屢屢予以加封。明英宗天順三年封為“通微顯化真人”,明憲宗成化二十二年封為“韜光尚志真仙”,明世宗嘉靖四十二年又封為“清微元始真君”。張三豐一生體恤民情,樂善好施,疾惡如仇,見義...
醫源公司 天津市醫源衛生人才服務有限責任公司 發展規劃 天津市醫學考試中心正以國家醫學考試協作中心建設為契機,加快推進全國首家醫師資格考試實踐技能考試示範基地建設,與國家級醫學考試機構在考試命題、考務組織、考試培訓、考試研究、人才培養等方面通力合作,為在醫學考試領域有效疏解北京非首都功能,推進京津冀醫療衛生...
