基本介紹
城隍廟會,城隍紀信,城隍廟,民俗味兒,
城隍廟會
民國5年（1916）《鄭縣誌》載：“廟會最盛，自十五日起，士女答賽拈香，或奠獻花果，或恭懸匾額，或割股披紅，或枷鎖伏罪，並有賣買趕趣，香茶細果，酒中所需。凡兒童玩物，例如彩妝傀儡、蓮船戰馬、餳笙鞀鼓、槍刀劍戟、零碎戲具，在在成市。至一切耕具農器，尤屬色色俱備。”
20世紀50年代以前，城隍廟會期間，地方組織演戲、玩社火等以娛城隍神靈。三月十八日俗傳為“城隍靈佑侯聖誕”，廟會最盛，四方百姓紛來臣願許願、祈福祈壽、進香擺供，有的兒女媳婦為父母公婆行孝，用竹篾秫桿批成三角枷套脖上，來給城隍燒香磕頭以贖其罪。廟會期間，各種買賣興隆，糧食茶果、農耕器具、兒童玩具等色色俱備。從會頭到會尾，城內幾條街上總是人山人海，熱鬧非凡。
20世紀80年代以後，由於各種大型專業批發市場和零售商場的發展，廟會逐漸衰微。城隍廟會雖仍存在，但規模已大不如前。
城隍紀信
紀信為劉邦的大將，楚漢相爭時，劉邦曾被項羽圍困在滎陽，漢軍糧絕，為保劉邦，紀信獻計自己假扮劉邦詐降。劉邦用其計，趁紀信假扮漢王乘黃幄出東門詐降之際，自帶數十騎從西門出走。項羽發現中計後，遷怒於紀信，將其燒死。
後人感其忠烈，幫奉其為城隍，世代敬仰。
城隍廟
高高聳立的城隍廟戲樓，金碧輝煌的大拜殿，精細華美的磚雕、巧奪天工的木雕、彩畫，還有那古老的大榕樹，都凝聚著深厚的歷史文化底蘊，透視出傳統文化的信息。改革開放20年來，城隍廟逐漸成為鄭州市老城區民俗文化的重要地帶。
城隍原本不是神
城隍廟的來歷有著很深的文化內涵。城隍原本不是神，“城隍”二字，從字面上解釋，城是城牆，隍是沒有水的城壕，俗稱護城河。“城”和“隍”都是保護城市安全的軍事設施。
城隍廟早在《周易·禮記》中已記述了它的雛形。三國東吳赤烏年間所建的“蕪湖城隍廟”可謂是最早的一座城隍廟。後來北齊書《慕容儼傳》記載：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。”兩晉南北朝時期，由於戰亂，平民百姓流離失所，飽受戰爭之苦，保護城市鄉土的城隍神，在人們心中逐漸誕生。百姓賦予城隍神的職能逐漸擴大到主管生人亡靈，水旱疾疫，賞善罰惡等，儼然成為該城市的行政長官。信仰城隍神及至唐代日趨興盛。
城隍之神被正式列入祀典
宋代以後，城隍之祀遍天下，城隍之神被正式列入祀典，成為規定祭祀的神靈。
