都江堰文廟建築群 包含以下主體，下馬碑、聖域門、賢關門、萬仞宮牆等。
基本介紹
下馬碑,聖域門,賢關門,萬仞宮牆,東學塾,欞星門,泮池,鐘樓（金聲亭）,鼓樓（玉振亭）,名宦祠,鄉賢祠,大成門,大成殿,尊經閣,崇聖祠,禮器庫,
下馬碑
下馬碑為昔日皇家諭令，一般刻立於文廟前東西兩側。用以彰顯道尊於勢，文化統攝政治。古代君主以儒學治國，而以尊師為第一要義。《禮記‧學記》：“師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。”下馬碑最初立於金明昌二年（1191年），金章宗詔令孔子廟前置下馬碑，刻文為“文武官員軍民人等至此駐驕下馬”。明憲宗成化十六年（1480年）命過孔門者皆下馬。清康熙二十九年（1690年）皇家再次重申：“文廟前左右豎下馬碑，一應文武官員軍民人等在此下馬”。
聖域門
“聖域”意為聖人區域，亦即達到聖人之境界。語出《漢書·賈捐之傳》：“臣聞堯舜，聖之盛也，禹 入聖域而不優。”又唐·韓愈《進學解》：“是二儒者（孟軻、荀卿），吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域。”“賢關”與“聖域”對舉而言，互文同義。宋儒周敦頤提出，士希賢，賢希聖，聖希天。而由士至賢，由賢入聖之門徑關域，即為孔孟之學。
賢關門
“賢關”義為求學入仕之門徑。典出《漢書‧董仲舒傳》：“太學者，賢士之所關也，教化之本原也。”意謂太學為造就賢士之所在，亦為教化之本源。“賢關”與“聖域”對舉而言，互文同義。宋儒周敦頤提出，士希賢，賢希聖，聖希天。而由士至賢，由賢入聖之門徑關域，即為孔孟之學。
萬仞宮牆
萬仞宮牆為文廟建築特有稱謂，本為孔子學生崇仰之詞，語出《論語‧子張》：“夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。”又《論語‧子罕》：“顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然善誘人。”後人因築“萬仞宮牆”於孔廟之前，以象徵孔子學問精深，德行高邁，思想深邃，非常人所能仰及。
東學塾
原為縣學，為舊日秀才讀書之所，民國時曾改為學堂。今為都江堰國學院國學講堂，延聘當代碩學名儒，升堂講授，用以傳習儒學精神。
欞星門
“欞星門”初見於《宋史‧禮志二》：“仁宗天聖六年，始築外壝，周以短垣，置靈星門。”古人祭天，先祭靈星，設靈星門於孔廟，取孔子德侔天地之意。後改為“欞星”。又據孔廟碑記，置欞星門，取其疏通之意，以納天下賢士。
在欞星門下舉行的演禮活動：
都江堰文廟 感受君子之交 士相見禮
都江堰文廟 鄉飲酒禮
泮池
泮池為古代學宮（即泮宮）前之水池，語出《詩經‧魯頌‧泮水》：“思樂泮水，薄采其芹。”泮宮相對辟廱而言，據《王制》，天子之學曰辟廱，相當於國立大學；諸侯之學曰泮宮，相當於地方大學。泮為半圓形，三面環水。辟廱為環形，四面環水。古時秀才入學，即稱“游泮”，又稱“采芹”。泮池作為地方孔廟水池特有型制和專用名稱，具有特殊文化寓意，而設泮池於孔廟之內，亦可證明古制廟學合一，密不可分。
鐘樓（金聲亭）
鐘樓又名金聲亭，“金聲玉振”出自《孟子·萬章下》：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。大成為古代音樂名詞，古樂一變為一成，九變而樂終，至九成完畢，稱為大成，以鐘（金）聲起音，以磬聲收尾。孟子引用“金聲玉振”來稱頌孔子思想為“集大成”。
鼓樓（玉振亭）
鐘樓又名金聲亭，“金聲玉振”出自《孟子·萬章下》：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。大成為古代音樂名詞，古樂一變為一成，九變而樂終，至九成完畢，稱為大成，以鐘（金）聲起音，以磬聲收尾。孟子引用“金聲玉振”來稱頌孔子思想為“集大成”。
名宦祠
本地任職而勤政愛民、著有德業之官員。逝後由當地士民舉薦，經本省總督、巡撫，會同學政審核批准，將其牌位入祀於所在州縣名宦祠。舊時，該州縣官員，則於春秋兩季帶領士紳祭祀。本祠凡奉祀李冰、文翁、呂大防等二十八位名宦。
鄉賢祠
按舊制，凡有品德學問，而為地方所推重者，逝後可由大吏題請，祀於其鄉，入鄉賢祠，春秋致祭。本祠凡祀奉李畋、張愈、宋履坦等十七位先賢。
大成門
門因大成殿而得名。“大成”典出《孟子‧萬章下》：“孔子之謂集大成。”大成門又名“儀門”，意謂入此門者須衣冠整潔，儀表端莊。門列二十四戟，亦稱“戟門”，又稱“棘門”，取以刺御惡之意。
大成殿
孔廟主體建築。為供奉孔子、四配、十二哲神位及祭孔時行禮場所。“大成”出自《孟子‧萬章下》：“孟子曰：伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。”後世稱頌孔子思想集往古聖賢之大成，達到至高無上之境界。大成殿之名起於宋徽宗崇寧初年，見《宋史‧禮志八》：“又詔辟廱文宣王殿以大成為名。”
尊經閣
尊經閣為古代學宮建制之一。其實為藏書之所，用以貯藏儒家重要經典及百家子史諸書，以供學宮生員博考經籍，閱讀研求。
崇聖祠
用於供奉孔子五代先祖及四配之父牌位。祠廟之義，在於祭祀。而《禮記‧祭統》：“祭者，所以追養繼孝也。”又《禮記‧祭義》：“至孝近乎王，雖天子必有父。”儒者以仁孝為教義之本，故設廟奉祀孔子，尤不可廢棄其先祖。
禮器庫
為存放祭孔儀式所用器服之所。古人認為，祭祀與戰爭為國家兩件大事，而祭祀所以成禮，成禮必先有器。《禮記‧曲禮下》：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。”
