邪命外道音譯“阿什斐迎”。是古代印度哲學派別。佛教對該派的貶稱,斥其借行道以謀生。莫基者為末伽梨·俱舍梨子。認為宇宙萬物是由靈魂、地、水、風、火、虛空、得、失、苦、樂、生、死十二種原素構成,地、水、風、火四大原素是純粹的物質,虛空是原素賴以存在的場所。苦、樂、生、死等是各自獨立的精神原素,靈魂不僅存在於動植物有機體中,也存在於地、水、風、火中,各元素的結合是自然的,無因無緣的。
基本介紹
- 中文名:邪命外道
- 類型:古代印度哲學派別
邪命外道音譯“阿什斐迎”。是古代印度哲學派別。佛教對該派的貶稱,斥其借行道以謀生。莫基者為末伽梨·俱舍梨子。認為宇宙萬物是由靈魂、地、水、風、火、虛空、得、失、苦、樂、生、死十二種原素構成,地、水、風、火四大原素是純粹的物質,虛空是原素賴以存在的場所。苦、樂、生、死等是各自獨立的精神原素,靈魂不僅存在於動植物有機體中,也存在於地、水、風、火中,各元素的結合是自然的,無因無緣的。
邪命外道(梵文Ājīvika),音譯“阿什斐迦”,又稱生活派,是公元前6世紀興起的古印度非正統哲學派別。該派由末伽梨·俱舍梨子(拘舍羅)創立,主張徹底宿命論,認為人生軌跡完全由命運支配,修行與善惡行為均無法影響輪迴進程。...
該派主張通過苦行斷除煩惱與三界系縛,反對吠陀教權及殺生祭祀,但保留婆羅門教四姓制度。教團分出家苦行者與在家信眾,修行者常裸體或穿白衣,以乞食為生。其宿命論思想認為罪福苦樂由前世決定,被佛教斥為邪命外道。尼乾子外道起源可追溯至開祖勒沙婆,中興之祖尼乾陀若提子(與佛陀同時代)推動教派發展。其入...
詞目:外道 拼音:wài dào 詞義:泛指不合於正道的論說、法則等。外道分類 同異外道 一切法同一論,如數論外道;一切法別異論,如勝論外道;一切法亦同一亦別異論,如尼犍子外道;一切法非同一非別異論,如若提子外道、邪命外道。因果外道 邪因邪果論,如大自在天外道;無因有果論,如常見外道;有因無果...
如尼犍子外道等之主張。(4)執‘非一非異’論者,即妄執一切法非同一非別異。如若提子外道、邪命外道等之主張。另據外道小乘四宗論載:(1)執著一切法‘一’者,認為‘我’與‘覺’二相不可分離,因果亦同。如外道僧佉論師之說。(2)執著一切法‘異’者,認為‘我’與‘智’、‘能’與‘所’皆異。如...
在佛教興起前,婆羅門教是印度的主要宗教,婆羅門教思潮占有統治的地位。婆羅門教主張吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上三大綱領。據佛經說這些思潮有“六師”和“九十六種外見”,其中主要的有順世論、耆那教和生活派(又稱邪命外道)等等。在後三個時期中還出現了很多在理論和修持上不同的派別。從公元3世紀下半葉...
這是當時的自由思想家及其派別的統稱,其中包括佛教創始人釋迦牟尼、耆那教的大雄符馱摩那,生活派(佛教稱為邪命外道)的領袖末伽梨·俱舍羅,順世派的阿耆多.翅舍欽婆羅等。他們的主張雖然不一,但否定吠陀的權威和婆羅門的政治、思想統治是一致的。此外,在下層人民中亦掀起了一個抵制婆羅門教的新宗教運動。
大約在古奧義書中期,印度出現了與婆羅門思潮相對立的沙門思潮。沙門思潮是當時自由思想家的各種觀點、派別的通稱,其中有影響的是佛教、耆那教、生活派(邪命外道)、順世派和不可知論派。本章僅就沙門思潮的基本觀點和派別,特別是對與佛教創始人釋迦牟尼同時代的六師,作一概括的評述。一、沙門思潮興起的社會...
抑鬱死去。主張世界萬物均由靈魂、地、水、風、火、虛空、得、失、苦、樂、生、死12種元素組成;人無論賢愚均受命運支配,都應經840萬大劫,在天、人、獸三道中輪迴,如有人站在山上拋線球,線終即止。個人的行為無論消極或是精進,在輪迴過程中均不起作用,故稱為宿命論者。佛教稱其為“邪命外道”。
與他的父親不同,賓頭娑羅青睞正命論(“邪命外道”)學派的哲學。正命論者也受到賓頭娑羅的妻子達摩王后的恩寵,並在她懷孕時預言了將有一個偉大的兒子(指阿育王)誕生。賓頭娑羅去世於前272年。在他死之後,他的兩個兒子阿育和修私摩展開了爭奪繼承權的鬥爭,最後阿育獲勝,並成為了印度歷史上偉大的國王...
這實際上也就是脫離了佛門,最後將滑入“順世論”之邪命外道。 放任自流是與造作的相反極端,卻也是過於自信的表現,相信什麼都不必做,最後一切都將化為烏有,消失,最後必將導致及時行樂,自暴自棄,這就是沙門思潮中“順世論”的根本思想和處世原則。止釋義 止息,壓制。既然“作”與“任”兩個極端都不可能...
他甚至為被佛教斥作“邪命外道”的正命派開鑿洞窟,供其使用。他的正法政策為經歷了數百年動盪的印度社會帶來了30年和平,階級矛盾和宗教矛盾明顯減少,百姓得以休養生息,生活在穩定中有所提高。阿育王具有明確的宗教信仰,但是他卻以世俗君主自期。森所讚賞的,正是他這一點。他特別提出阿育王鼓勵不同宗派的人公開表達自己觀點的做法
第三章 釋迦同時諸外道 附錄 六師學說 順世外道學說 第四章 耆那教與邪命外道 一 耆那教 二 邪命外道 第五章 佛教之發展 第六章 婆羅門教之變遷 第七章 數論 一 數論之變遷 印度哲學史略 二 數論之學說 附錄 《金七十論》科判 第八章 瑜伽論 一 瑜伽論之歷史 二 瑜伽行法 第九章 勝論 一 勝論之...
公元前6至5世紀,在印度出現了與婆羅門教相對立的沙門集團,即自由思想家的統稱。其中主要的有佛教、耆那教、順世派和生活派(邪命外道)。在公元前後幾個世紀,印度傳統婆羅門教系統內也出現了很多哲學派別,各派的經典如《數論頌》、《瑜伽經》、《勝論經》、《正理經》、《前瀰漫差經》、《梵經》紛紛出爐...
第六章 生活派(邪命外道)的哲學 一、名義和史料 二、生活派的歷史發展線索 (一)前期的生活派 (二)後期的生活派 三、哲學和社會倫理思想 (一)命定論 (二)原子論 (三)宇宙觀 (四)認識論 四、餘論 第七章 耆那教的哲學 一、名義和史料 二、哲學思想 (一)非一端論 (二)世界觀 (三)...
沙門思潮,據佛經記載有六師,其中主要的有順世論、佛教、耆那教和生活派(邪命外道)。順世論是印度最主要的唯物主義派別。這派的基本觀點是:承認世界的基礎是物質,構成物質的原素是四大即地、水、風、火,一切有生命的物類(有情)均由四大和合而生,人死後還歸四大:承認物質是不斷運動的,具有內在的力量...
。“心”的兩個妻子“有為”和“無為”分別生下兒子“痴迷”和“明辨”。這兩兄弟為爭奪王權和國土發生衝突,導致大戰。屬於“痴迷”一方的有:“愛欲”、“憤怒”、“貪婪”、“欺詐”、“自私”、“歡情”、“謬誤”、“殺生”、“渴望”和“邪命外道”等。屬於“明辨”一方的有“理智”、“求實”、“仁...
那時有位邪命外道從拘屍那揭羅前來,迦葉便探詢他是否知道釋尊的近況。這位外道答道:“沙門喬答摩已於一周前入滅了,我手上帶回的這朵曼陀羅華,就是供養其遺體當中的一枝。”聽到這訊息後,比丘們都非常震驚,並且騷動不安。其中,已經開悟的人因了知諸行無常的真理,知道無法改變事實而能忍住悲痛;但是尚未...
複雜性思想 第十八章 正理哲學中的信息自顯赫認識的信息中介論思想 第十九章 瑜伽、吠檀多、彌曼差派哲學中的信息、系統、複雜性思想 第二十章 佛教理論中的信息、系統、複雜性思想 第二十一章 耆那、順世、邪命外道理論中的信息、系統、複雜性思想 第二十二章 古印度哲學的信息、系統、複雜性思想的基本特質 ...
第三章釋迦同時諸外道 第四章耆那教與邪命外道 第五章佛教之發展 第六章婆羅門教之變遷 第七章數論 第八章瑜伽論 第九章勝論 第十章正理論 第十一章前彌曼差論 第十二章商羯羅之吠檀多論 重印後記 漢魏兩晉南北朝佛教史(節選)第六章佛教玄學之濫觴(三國)第八章釋道安 第九章釋道安時代之般若學 第十章...
邪師外道論 複次文殊師利。世間多有邪師外道。不知善惡因果。不達輪迴報應。一向狂心信邪。倒見尊命神鬼。行鬼教法。誑惑世人。廣殺豬羊牛馬。禽獸畜生身命。自貪食肉。妄稱祭天祭地。祭神祭鬼。求福求壽。保家保身。托鬼為由。乾人財食。又有書鬼符牘。傳授世人。妄稱功力。度人生天。要人財物。活自邪...
為異外道故。四分雲三世如來。並著如是衣。僧祇雲。三衣是賢聖沙門標識(音志)雜含雲。修四無量。服三法衣。是則慈悲者之服。十誦雲。以刀截故。知是慚愧人衣。華嚴雲。著袈裟者。舍離三毒。四分雲。懷抱於結使。不應披袈裟。賢愚經雲。著袈裟者。當於生死。疾得解脫。章服儀雲。括其大歸。莫非截苦海之舟航。夷生涯之梯磴也。所以須三者
無違犯者:謂諸外道伺求過短;或有重病;或心狂亂;或欲方便調彼伏彼,出不善處,安立善處;或於是法未善通利;或復見彼不生恭敬,無有羞愧,以惡威儀而來聽受;或復知彼是鈍根性,於廣法教得法究竟,深生怖畏,當生邪見,增長邪執,衰損惱壞;或復知彼法至其手,轉布非人,而不施與,皆無違犯。7、...
續高僧傳釋道悅雲。蠶衣損命。乖忍辱之名。布服儉素。表慈悲之相。神奇力量 學佛不論修何法門等,總以持戒為本。如不持戒,縱有多智,皆為魔事。修學者必須依佛戒,戒為無上菩提本。如依佛戒,則不論參禪、念佛、講經,無一不是佛法;若離佛戒,縱參禪、念佛、講經,亦與佛法相違,入於外道。戒是無上...
我是外道是邪行人。諸天子言。以何故。自言我是凡夫。從貪慾起嗔恚起愚痴起。文殊師利言。是貪慾嗔恚愚痴性。十方求之不可得。我以不住法住是性中故。說我是凡夫三毒所覆。文殊師利。汝云何名外道。文殊師利言。我終不到外道。諸道性不可得故。我於一切道為外。諸天子言。汝云何是邪行人。文殊師利言...
邪命外道考 印度的吠陀經——讀恩格斯關於宗教定義的一些體會 印度吠檀多哲學述評(上)印度吠檀多哲學述評(下)印度彌曼差哲學述評 印度正理論的哲學和邏輯思想 從納奧羅吉、羅納德的哲學和社會政治理論看印度資產階級改良主義的特徵 達耶難陀·娑羅室伐底的宗教和社會思想述評——紀念達耶難陀·娑羅室伐底逝世一百...
