《那一個孟子》是2007年中國華僑出版社出版的圖書,作者是姜城。
基本介紹
- 中文名:那一個孟子
- 作者:姜城
- 出版社:中國華僑出版社
- 出版時間:2007年
- 定價:32 元
- 開本:16 開
- ISBN:9787802223141

《那一個孟子》是2007年中國華僑出版社出版的圖書,作者是姜城。
《那一個孟子》是2007年中國華僑出版社出版的圖書,作者是姜城。內容簡介 孟子是以一個光明磊落的偉君子形象留存於世的,他是那個世界最富有創新意義的歷史人物之一。他的思想與他同時代的歐洲哲學大師柏拉圖、亞里士多德等哲人相比毫不遜色,甚至遠遠超越他們。作為孔子學說的重要傳人,孟子的一生正像當時的社會一樣...
孟子曰:“水信無分於東西。無分於上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也。譯文:告子說:“人性就像那急流的水,缺口在東便向東方流,缺口在西便向西方流。人性無...
《孟子·梁惠王上》是戰國時期思想家孟子創作的散文,收錄於儒家經典《孟子》首篇。該篇以對話形式記載孟子與梁惠王、齊宣王等諸侯的政治問答,集中闡釋“仁政”“王道”思想體系。全篇以“仁義”為核心,提出“省刑罰,薄稅斂”的經濟政策及“制民之產”的民生保障措施。文中批判社會矛盾,倡導“保民而王”的...
《孟子見梁襄王》是一篇古代文章,出自《孟子·梁惠王上》,是《孟子·梁惠王上》中的一段重要對話,記錄了孟子與梁襄王(梁惠王之子)的會面。這段對話集中體現了孟子的仁政思想和對君主品德的評判,展現了儒家“王道”政治理念的核心內涵。作品原文 孟子見梁襄王 孟子見梁襄王。出,語人曰:“望之不似人君...
《孟子告子下》是戰國時代萬章、公孫丑所作的文言文。本篇包括政治、戰爭、財政稅收等多方面的治國問題,也包括教育、歷史、個人修養等方面的內容。其中“生於憂患,死於安樂”是非常著名的一章。全篇原文共16章,選10章。原文釋義 比較 【原文】任①人有問屋廬子②曰:“禮與食孰重?”曰:“禮重。”“色與...
演講者從以人們熟悉的經典語句引人性的講述了三個方面;1、人生選擇的類型,有目的型的也有方式型的,道義價值是否真的高於生命。2、孔子-聖之時也。孟子認為孔子綜合了伯夷、伊尹、柳下惠三人的清廉、勝任、和諧的優勢,達到聖人最高境界。3、對孟子選擇之評說。不要為了得到利益而傷害他人;當做目的選擇時,要選擇...
梁惠王章句出自《孟子》,《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子,姬姓,孟氏,名軻,戰國時期鄒國(今山東鄒城市)人。《孟子》一書,屬語錄體散文集,是孟子的言論彙編,由孟子及其弟子共同編寫完成。內容簡介 出自《孟子》,《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子(約前372-前289),名軻,字...
(1)放:放任,失去。原文翻譯 孟子說:“仁是人的本心;義是人的大道。放棄了大道不走, 失去了本心而不知道尋求,真是悲哀啊!有的人,雞狗丟失了倒曉得去找回來,本心失去了卻不曉得去尋求。學問之道沒有別的什麼,不過就是把那失去了的本心找回來罷了。”本篇賞析 現代人尋找失去的靈魂。這是二十世紀文學...
《離婁章句》是戰國中期思想家孟子創作的散文篇章,收錄於《孟子》一書。全篇以對話體形式展開,共28章,集中闡述仁政思想與治國修身之道,主張效法先王治國規範並強調選賢任能的政治原則。全篇通過譬喻論證與經典引證,提出“不以規矩不能成方圓”的治世法則,倡導“徒善不足以為政,徒法不能以自行”的雙重治國...
“孟軻鄒人也”是《史記·孟子荀卿列傳》的開篇語,意為“孟子是鄒國人”,司馬遷以此引出對其生平與思想的評述。該句作為文學術語,體現了史傳文學以籍貫起筆的書寫範式,同時成為儒家思想流變的重要歷史坐標。孟子繼承孔子學說,提出仁政與性善論,主張通過內在心性修養維護道德,強調“仁義”源於本心並需後天踐行。其...
所以孟子一再說:“你錯了。”並不承認白圭治水有什麼了不起,更不用說超過大禹了。從白圭治水“以鄰國為壑”聯想到我們生活中“以鄰為壑”的現象,那可真是比比皆是,舉不勝舉的了。比如說,一個普遍現象是,自己家裡裝修得非常豪華舒適,乾淨得一塵不染,但卻把 垃圾桶垃圾袋放在與鄰居共用的樓道里;自己家裡的
那 種只曉得吃吃喝喝的人之所以受到人們的鄙視,就因為他護養了 小的部分而失去了大的部分。如果說他沒有失去什麼的話,那么, 一個人的吃喝難道就只是為了護養那一尺一寸的肌膚嗎?”作品讀解 那失去了的“大的部分”到底是什麼呢?孟子在這裡沒有明說。不過,從他在其它地方所說的來看,我們知道,那就是...
孟子的文章說理暢達,氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。原文 景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:”是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫(1)之冠(2)也,父命(3)之;女子之嫁也,母命之。往送之門,戒之曰:'往之女家,必...
放眼觀世,紅塵滾滾。再看看周圍,那些追名逐利,急急如律令的人們,一個個都是那“芒芒然歸”的宋人。作品出處 《浩然之氣,至大至剛》出自《孟子》的《公孫丑章句上》。《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民...
《不嗜殺人者能一之》是戰國時期思想家孟子創作的文言篇章,選自《孟子·梁惠王上》第六章,記錄了孟子與梁襄王關於統一天下的對話。該文針對戰國時期諸侯混戰的社會現實,提出“不嗜殺人者能一之”的政治主張,強調唯有施行仁政的君主才能實現天下統一。文中以禾苗遇雨水復甦為喻,指出仁政如同甘霖使民心歸附如“水...
孟子曰:“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣。”作品譯文 孟子說:“修養內心的方法,沒有比減少欲望更好的了。一個人如果欲望很少,那么內心即使有迷失的部分,也是很少的;一個人如果欲望很多,那么即使有保存的部分,也是很少的。”作品賞析 那失去或保留的...
這是寺人孟子自述遭讒而出離憤怒的詩歌。《毛詩序》云:“《巷伯》,刺幽王也,寺人傷於讒,故作是詩也。巷伯,奄官兮(也)。”此詩作者孟子,是一位遭受過政治誣陷而蒙冤受屈的人,很可能是因遭受讒言獲罪,受了宮刑而作了宦官,痛恨譖言而作此篇。作品鑑賞 整體賞析 《小雅·巷伯》全詩共七章。前四章...
孟子說:“楊朱主張為自己,即使拔一根毫毛而有利於天下,他都不肯乾。墨子主張兼愛,即便是從頭頂到腳跟都摩傷,只要是對天下有利,他都肯乾。子莫則主張中道。主張中道本來是不錯的,但如果只知中道而不知道權變,那也就和執著一點一樣了。為什麼厭惡執著一點呢?因為它會損害真正的道,只是堅持一點而廢棄了其餘...
如果先前舜就占據堯的宮室,逼迫堯的兒子讓位,那就是篡奪,而不是天授與他的了。《太誓》說過: ‘上天所見來自我們老百姓的所見,上天所聽來自我們老百姓的所 聽。’說的正是這個意思。”作品讀解 君權誰授?按照一般傳統的理解,在禪讓制的時代,這一代的君權是由上一代的天子授與的。這也就是孟子的學生...
《齊人乞食》是諷刺小品,出自《孟子·離婁章句下·齊人有一妻一妾》。該故事後被改編為明代許潮《泰和記·公孫丑東郭息忿爭》、孫仁孺《東郭記》及清代傅山《驕其妻妾》等戲劇作品。故事通過齊人每日在東郭墦間乞討祭品,卻向妻妾謊稱與富貴者宴飲的情節,揭露為追求功名富貴不擇手段的社會現象。孟子運用“施施...
孟子在這裡所講的道理幾乎就是他第一次見梁惠王時所說的 那一套的翻版,只不過那時主要是針對從政治國問題,這一次卻 是談的戰爭與和平的問題了。在孟子看來,和平當然是很重要的,所以,他也非常支持宋 牼維護和平的行為。但是,和平的前提是仁義,而不是利害關係。 如果用利害關係去換得一時的和平,早晚也會失去和平,
出類拔萃(拼音:chū lèi bá cuì)是一個漢語成語,最早出自於戰國·孟子《孟子·公孫丑上》。出類拔萃指出於那一類,超出那一群。比喻超過聚在一起的同類人或物,多用於形容才德超出眾人之上的人。含褒義;在句中一般作謂語、賓語、定語。成語出處 戰國·孟子《孟子·公孫丑上》:“聖人之於民,亦類也。出...
孟子特別推崇孔子“聖之時者”的特質,運用“金聲玉振”的音樂隱喻,闡釋其能審時度勢、“智聖合一”的集大成品格。通過對比四類聖賢風範,最終確立孔子在儒家倫理體系中的典範地位。作品原文 聖人風範論 孟子曰:“伯夷,目不視惡色,耳不聽惡聲。非其君,不事; 非其民,不使。治則進,亂則退。橫(1)政之...
孟子是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前並不很高。自中唐的韓愈著《原道》,把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始,出現了一個孟子的“升格運動”,孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年(1071年), 《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年(1083年),孟子首次...
四書五經是“四書”與“五經”的合稱,泛指儒家經典著作。四書之名始於南宋朱熹,五經之名早始於漢武帝之時。《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”,為儒家傳道、授業的基本教材。《大學》原本是《禮記》中的一篇,相傳為孔子弟子曾參作。《中庸》在南宋前從未單獨刊印,一般認為它出於孔子的孫子子思之...
孟子曰:“於不可已而已者,無所不已。於所厚者薄,無所不薄也。其進銳者,其退速。”作品譯文 孟子說:“對於不應該停止的卻停止了,那就沒有什麼不可以停止。對於應該厚待的卻薄待了,那就沒有什麼不可以薄待。前進太猛的人,後退也會快。”讀解賞析 這裡一共說了三種情況,不過,前兩種情況性質是一...
同樣體現“仁”的思想,在儒家經典《孟子·盡心上·忘勢》里還有這樣的一句話:“窮則獨善其身,達則兼善天下”。“窮”,不是普遍認為沒有錢就是窮,這裡的窮是中性詞,形容一個人可以照顧好自己,可以照顧好自己的家庭。“達”,騰達,不僅僅指有錢,有能力,更重要的是兼善天下,讓天下人能獨善其身。...
反求諸己(拼音:fǎn qiú zhū jǐ)是一則成語,成語有關典故最早出自於戰國·孟子《孟子·公孫丑上》。“反求諸己”指反省自己的過失,加以改正,而不責怪別人;在句子中可充當賓語、定語;含褒義。成語出處 孟子曰:“矢人豈不仁於函人哉?矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人。巫匠亦然,故術不可不慎也。孔...
那人又問:“如果非要按照禮節才吃,就只有餓死;不按照禮節而吃,就可以得到吃的,那還是一定要按照禮節嗎?如果非要按照‘親迎’的禮節娶妻,就娶不到妻子;不按照‘親迎’的禮節娶妻,就可以娶到妻子,那還是一定要‘親迎’嗎?”屋廬子不能回答,第二天就到鄒國,把這話告訴了孟子。孟子說:“回答這個問題...
