《君權誰授》出自《孟子》的《萬章章句上》。按照一般傳統的理解，在禪讓制的時代，這一代的君權是由上一代的天子授與的。這也就是孟子的學生萬章的看法。可孟子卻作出了與傳統看法不一樣的回答，認為天子個人並沒有權力把天下拿來授與誰，而只有上天和下民（老百姓）才有 這個權力。
基本介紹
作品原文,作品注釋,作品譯文,作品讀解,作品出處,作者簡介,
作品原文
君權誰授
萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”
孟子曰：“否，天子不能以天下與人。”
“然則舜有天下也，孰與之？”
曰：“天與之。”
“天與之者，諄諄①然命之乎？”
曰：“否，天不言，以行與事示之而已矣。”
曰：“以行與事示之者，如之何？”
曰：“天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天 子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之 大夫。昔者，堯薦舜於天，而天受之；暴②之於民，而民受之。故 曰，天不言，以行與事示之而已矣。” 曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”
曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治， 百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天 下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三 年之喪畢，舜避堯之子於南河③之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之 子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；漚歌者，不漚歌堯之子而漚歌舜。故曰，天也。夫然後之中國④，踐天子位焉。而（5）居堯 之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：‘天視自我民 視，天聽自我民聽。’此之謂也。”
作品注釋
①諄諄（Zhun）：反覆叮嚀。
②暴（pu）：顯露，公開。
④中 國；這裡指帝都。
⑤而：如。
作品譯文
萬章問：“堯拿天下授與舜，有這回事嗎？”
孟子說：“不，天子不能夠拿天下授與人。”
萬章問：“那么舜得到天下，是誰授與他的呢？”
孟子回答說：“天授與的。”
萬章問：“天授與他時，反覆叮嚀告誡他嗎？”
孟子說：“不，天不說話，拿行動和事情來表示罷了。”
萬章問：“拿行動和事情來表示，是怎樣的呢？”
孟子回答說：“天子能夠向天推薦人，但不能強迫天把天下授與人；諸侯能夠向天子推薦人，但不能強迫天子把諸侯之位授與這人；大夫能夠向諸侯推薦人，但不能強迫諸侯把大夫之位授 一這人。從前，堯向天推薦了舜，天接受了；又把舜公開介紹給老百姓，老百姓也接受了。所以說，天不說話，拿行動和事情來表示罷了。”
萬章說：“請問推薦給天，天接受了；公開介紹給老百姓，老百姓也接受了是怎么回事呢？”
孟子說：“叫他主持祭祀，所有神明都來享用，這是天接受了； 叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很滿意，這就是老百姓也接受了。天授與他，老百姓授與他，所以說，天子不能夠拿天 下授與人。舜輔佐堯治理天下二十八年，這不是憑一個人的意志夠做得到的，而是天意。堯去世後，舜為他服喪三年，然後便避居於南河的南邊去，為的是要讓堯的兒子繼承天下。可是，天 下諸侯朝見天子的，都不到堯的兒子那裡去，卻到舜那裡去；打官司的，都不到堯的兒子那裡去，卻到舜那裡去；歌頌的人，也不歌頌堯的兒子，卻歌頌舜。所以你這是天意。這樣，舜才回到帝都，登上了天於之位。如果先前舜就占據堯的宮室，逼迫堯的兒子讓位，那就是篡奪，而不是天授與他的了。《太誓》說過： ‘上天所見來自我們老百姓的所見，上天所聽來自我們老百姓的所 聽。’說的正是這個意思。”
作品讀解
君權誰授？
按照一般傳統的理解，在禪讓制的時代，這一代的君權是由上一代的天子授與的。這也就是孟子的學生萬章的看法。
可孟子卻做出了與傳統看法不一樣的回答，認為天子個人並沒有權力把天下拿來授與誰，而只有上天和下民（老百姓）才有 這個權力。 很明顯，孟子是腳跨上下兩個方面，一隻腳跨在上天，有 “君權神授”的神秘色彩；另一隻腳卻跨在民間，有“民約論”的 味道。而他的論述，則正好是在這兩方面尋求溝通的橋樑，尋找 “天意”與“民意”的結合點。所謂“究天人之際”，研究天與人的關係，這是中國古代哲學家、思想家探討的核心問題，而孟子 在這裡的探討，是從政治、君權的角度來進行的，也算是一個重 要的課題罷。
事實上，孟子在這裡的分析論述，與其說強調“天”的一方面，不如說強調“民”的一方面更為貼切。就以他所分析的舜的情況來看，舜之所以最終“之中國，踐天子位”，完全是因為“天 下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜誆歌者，不誆歌堯之子而慪歌舜”。所以，與其說是“天授”，不如說是“民授”。他最後所引《太誓》上的兩句話：“天視自我民 視，天聽自我民聽。”不也一方面說明了“天人之際”的密切聯繫， 另一方面說明了“天意”從根本上說還是來自“民意”嗎？
可見，孟子的政治學說里的確怎么也抹不掉“以民為本”的思想。
君權誰授？
從根本上來回答，是民授而不是神授、天授，當然更不是哪個個人所授，即便你是偉大如堯，也沒有那樣大的權力。
作品出處
《君權誰授》出自《孟子》的《萬章章句上》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
