達隆寺

達隆寺位於西藏自治區林周縣境內，該寺是嘎五嘎舉派達隆嘎舉支系的重要道埸和主寺。過隆寺和達隆嘎舉的創始人為達隆塘巴。扎西貝。

基本介紹

• 中文名：達隆寺
• 地理位置：西藏自治區林周縣境內
• 創始人：達隆塘巴。扎西貝
• 別名：格魯派寺院
• 寺院：10餘座

地理位置

位於天祝縣城東北，毛毛山南麓的松山灘。

建造歷史

達隆寺由達隆塘巴·扎西華於1180年（南宋淳熙七年）創建，弘傳噶舉教法。他的教授雖出自帕竹噶舉系而又有獨特之處，因之從此寺傳出的法門遂稱“達隆噶舉派”。1276年（南宋景炎元年）又派僧人桑傑溫都類烏齊地方建類烏齊寺，為該派在康區的主寺，稱為“下塘”，稱母寺達隆寺為“上塘”。規模宏大，據《衛藏道場勝跡志》記載：“吉祥達隆塘寺內的佛教的聖跡遺物多至不可勝計。其中最主要的是在達隆塘巴大師的茅篷內有曾經開口顯過聖的神像。大殿上層有仲敦巴在師像。大殿上層有仲敦巴大師像，像上的頭髮還在生長。如是等等非常神奇之物難以細數。”

室內佛像

該寺亦是明代建造石門寺的國師羅桑丹巴·曲吉尼瑪所建，建寺者是西藏噶舉派達隆系僧人，故稱為達隆寺，後改宗為格魯派寺院。清康熙時，達隆華丹土登嘉措應召赴京，為康熙皇帝做法事，倍受寵信，被封為大喇嘛，授權讓其管理天祝等地的10餘座寺院和 18個部落，該寺被御賜為“護國寺”。康熙皇帝還賜給土登嘉措馬鞍韉1副、黑金官印、白檀香木官印各1枚，另有文書、聖旨等。由於受到皇帝的恩賜，該寺建築宏大，富麗堂皇，興勝時僧人數量超過1000多人。清同治年間，因河州馬占鰲率兵進入天祝地區，原寺毀於兵燹，剩餘僧人10O多人遷到松山城（今松山鄉）暫居，民國十六年（1928）重新搬回達隆至今。

全貌

初時規模

解放初時，有僧眾87人，活佛2人於--達隆大佛和達隆小佛，達隆大佛現任天祝縣政協委員；經堂、昂欠各1座；僧舍數十間。1982年該寺正式開放，現有活佛1人，寺僧2人，寺內尚存康熙皇帝賜予的馬鞍韉1副。

主持

達隆巴·扎西華（1142～1210）出生在羊學崩熱登，屬扎斯征波家族的魯格支系。他18歲時出家，由嘎登·喇崗巴·喜饒多傑給他做親教師，察敦·閣芒哇為他做軌範師，後依格西扎貢巴聞習《入行論》、《集學論》等噶當派教法，到塘嘉、黨賽、覺木塘等地廣聞教法。24歲時到山南拜帕木竹巴為師，聆習噶舉派教法達六年。1170年帕木竹巴去世後，他又到墨竹工卡跟隨噶當派的恰喀巴學法。他請求香雪瑪巴做新教師、瑪巴仲塘巴做軌範師、香敦閣彌巴做屏教師而受比丘戒，對噶當、噶舉派教法有較深綿造詣。1180年（藏曆之金雞年），他由達、哲、絨頭人迎請到達隆修建了達隆寺，被尊稱為“達隆塘巴”。達隆封建成後，達隆塘巴就一直住在該寺弘揚佛法達三十年；聚集僧眾無數，示寂時還有僧眾三千人。他曾多次把財物和經書送到他的老師帕木竹巴建立的丹薩提寺去，但這些財物都被他的師弟枳貢巴奪去了。從此心情積鬱，於1210年（藏曆第四饒迥之金馬年）圓寂，享年69歲。

前任

達隆塘巴在當時被認為是一位“最有德行”的高僧，在藏北地區很有聲望，為元朝分封十三個萬戶之一。他死後，由他侄子古雅哇·仁欽貢波（1191～1236）繼任達隆寺的堪布。仁欽貢波11歲時出家為僧，13歲時到達隆寺拜達隆塘巴為師。20歲時達隆塘巴去世，他繼任該寺堪布，在寺廟先造了一座約1肘高的銀塔，繼又造了一座大銀塔，在塔的日壇（塔頸）中供奉有用黃金17兩鑄造的帕木竹巴大師像；又建造靈塔兩座，在有銀傘蓋的日壇銀斗栱內供奉有達隆塘巴大師像；不建造了達隆塘巴的大銀像。寺內的佛像、經典太多，又修建了一座寬敞雄偉的大殿。同時，他對僧舍也進行了修葺，使僧人由700人發展到2800人。仁欽貢波是個很會經營的人，他不僅把達隆寺治理得很好，他不僅把達隆寺治理得很好，而且還以契約的形式使農戶為他服勞役。據史料記載，他在短時期里就把他的居民從82人增加到5000人。

第三任

達隆寺的第三任堪布是桑結雅軍喜饒喇嘛（1203～1272），他與八思同時。八思巴從北京返藏路過達隆時，曾和他行碰頭禮，這在西藏佛教界是地位相等的人所行的一種見面禮，由此可見喜饒喇嘛的地位也是很高的。

喜饒喇嘛死後，他的兩個侄子爭奪堪布職位，其中的芒嘎那姑汝（1231～1297）因得到八思巴的支持而獲勝，正式拉插達隆寺第四任堪布。失敗的一個叫桑傑溫（1251～1294）於1276年到康區的類烏齊寺（當地俗稱“揚貢”），成了達隆噶舉在康區的重要寺廟。芒嘎那姑汝十六歲時從堪布塘嘉哇和克智札巴桑波大師出家為僧，聆聽《毗奈耶》、《道炬論》等教法；依上師克智多欽波聞習《歡喜金剛》、《時輪》、《達隆塘巴的深法》等許多教法。25歲時到達隆寺由堪布湯嘎巴·沃色郡勒和阿闍堪溫巴·仁欽扎喜等人給他傳授比丘戒：之後他在寺主桑結雅軍處求得《那若六法》和《大手印》等教法，閉關專修16年獲得三摩地（意為住心於一境而不散亂）。1243年登上達隆寺第四任堪布法座。在建造威鎮三千大千世界（佛教認為以須彌山為中心，四周以鐵圍山為限，此為一世界，此世界之千倍為小千世界，小千世界之千倍為小千世界，中千世界之千倍為大千世界）的釋迦牟尼大像時，元世祖忽必烈賜予大金元寶6錠，多哇達喜支援馬298匹。芒嘎那姑汝主持達隆寺二十五年，於1927年圓寂後，由高僧溫波華桑波擔任第五任達隆寺堪布。

明代事件

到明代時，達隆寺的第九任堪布為達隆·扎西貝孜（1359～1424）。第八任堪布熱達納嘎惹初次見到他，即以手杖對他作加持。扎西貝孜6歲時由軌範師貢巴仁迅教法書法和誦讀；11歲時依軌師仁欽華學習三種續部的教授等；17歲時由仁波且南喀華桑波做親教師、勒敦仁欽峨做軌範師受了比丘戒，命名為“扎西貝孜·尼瑪旺布松貝果恰”（意為吉祥枳王護鎧）；18歲時任達隆寺寺主而轉廣大法輪。上師仁波且南喀華桑波（虛空吉祥賢）逝世後，他造了一肘高的銀質靈塔、大佛像和許多經卷。他曾被明成祖封為國師，接受過銀印和誥命。後患心疾，於1424年（藏曆第七繞迥之木龍年）圓寂。他逝世後，由高僧索南堅贊（1386～1434）擔任達隆寺第十任堪布。索南堅贊46歲時用珍寶建造了一座佛塔，其中的佛像也較其他更為美妙。達隆噶舉的傳承一直延續到了近代，但在格魯派的強大壓力下，它的勢力已是很微弱了。