緬甸白古王朝的君王。又譯達磨悉提。原為蒙族僧人，後返俗，輔佐信修浮（Shinsawbu; 1453～1472在位）女王，並被選為女婿。西元1472年，女王以年老而決意退位，乃由達磨遮提繼承王統。即位後，除積極從事國家建設外，亦重視佛教的發展，嘗遣使至印度佛陀伽耶，求取菩提樹及佛寺圖樣，作為白古佛教建築的模型；又以四倍的黃金贖回瑞大光塔（即仰光大金塔）的領地，並於白古城建築了瑞古佳（Shwekugyi）及恰旁（Kyaikpon）兩座佛塔。
基本介紹
- 中文名：達磨遮提
- 國籍：緬甸
- 民族：蒙族
- 職業：君王
- 時期：白古王朝
- 性別：男
- 妻子：信修浮
此王對佛教最大的貢獻，是改革、統一了當時緬甸南方的佛教。按緬甸自蒲甘王朝建立後，即有緬甸僧團及錫蘭僧團的對立。不久錫蘭僧團又分裂為三派，彼此相互對抗。十五世紀中葉，更由於民族之間的對立，上座部教團更形複雜。王登基後，即召集各派長老會議，計畫改革教團，乃於1475年選派二十二位上座比丘及其弟子二十二人，前往錫蘭大寺重受比丘戒。僧團返國後，王選擇適當場所，創設‘結界’之地，定名為‘迦梨耶尼結界’（kalya^ni^si^ma^）。此後，一切依錫蘭大寺的制度，舉行如法如律傳戒的儀式。約經過三年，規定國內各舊派的比丘，均須重新受戒，合歸一派。對於不合法的比丘，皆令舍戒返俗。自此緬甸南方佛教重歸統一，和合清淨。王為記載此事，於 1476年立‘迦梨耶尼結界碑銘’，碑銘共十塊，高約八公尺，兩面刻文。其中，兩塊為巴利文，八塊為蒙文。該碑銘為緬甸早期佛教史上最珍貴的文獻，現存於白古附近一佛寺中，略有殘毀。
又，達磨遮提王亦為嚴明的法官，遺有‘達磨遮提判卷’（Dhammazedi Pyatton），至今猶存。（取材自淨海《南傳佛教史》）
