達瑪巴拉，(1268—1287)《元史》作答兒麻八刺乞列，亦作答耳麻八刺合吉塔。
基本介紹
- 中文名：達瑪巴拉
- 頭銜：《元史》作答兒麻八刺乞列
- 生卒年：1268—1287年
- 父：恰那多傑·丹坎卓本
人物生平
父恰那多傑·丹坎卓本。元至元十七年(1280年)任薩迦寺住持，至元十九年(1282年)至大都朝見元世祖忽必烈，駐錫梅朵熱哇。後於大都建有一大佛殿及水晶塔。是年十二月詔立其為帝師，掌玉印，統領諸國釋教。至元二十三年(1286年)受命返藏管理吐蕃事務。翌年，卒於返藏途中之朵甘思哲明達地方。
達瑪巴拉，(1268—1287)《元史》作答兒麻八刺乞列，亦作答耳麻八刺合吉塔。
達瑪巴拉，(1268—1287)《元史》作答兒麻八刺乞列，亦作答耳麻八刺合吉塔。人物生平父恰那多傑·丹坎卓本。元至元十七年(1280年)任薩迦寺住持，至元十九年(1282年)至大都朝見元世祖忽必烈，駐錫梅朵熱哇。後於大都...
答耳麻八剌剌吉塔 答耳麻八剌剌吉塔，1268年出生，1287年去世，藏文名“達瑪巴拉”，藏族，藏傳佛教薩迦派高僧，元朝帝師。“答耳麻八剌剌吉塔”，《至元法寶勘同總錄序》作“達哩麻八羅阿羅吃答”，與藏文史籍《薩迦世系史》合。此名為梵語，意為“法護佑”。
薩迦派對藏族文化的發展有重要貢獻，元代帝師達瑪巴拉在北京召集藏、漢、印度、北庭名僧用梵文原本對勘藏漢文佛教大藏經典，歷時3年撰成《至元法寶勘同總錄》。這為《藏文大藏經》的編定和刻印打下了基礎。薩迦寺至今仍是藏傳“佛教”中藏書最為豐富的一座寺院。另外，薩迦派於1550年在四川德格貢欽寺設立了德格印...
薩迦派對藏族文化的發展有重要貢獻，元代帝師達瑪巴拉在北京召集藏、漢、印度、北庭名僧用梵文原本對勘藏漢文佛教大藏經典，歷時3年撰成《至元法寶勘同總錄》。這為《藏文大藏經》的編定和刻印打下了基礎。薩迦寺至今仍是藏傳佛教中藏書最為豐富的一座寺院。噶舉派是藏傳佛教支派最多的教派。“噶舉”（bkav－rgyud...
薩迦派對藏族文化的發展有重要貢獻，元代帝師達瑪巴拉在北京召集藏、漢、印度、北庭名僧用梵文原本對勘藏漢文佛教大藏經典，歷時3年撰成《至元法寶勘同總錄》。這為《藏文大藏經》的編定和刻印打下了基礎。薩迦寺至今仍是藏傳佛教中藏書最為豐富的一座寺院。噶舉派 噶舉意為教諭或教傳，師徒相承，口語相傳，耳...
貝丹公主嫁吐蕃白蘭王恰那多吉之子達瑪巴拉（宗王闊端子啟必帖木兒女，親王女孛兒只斤氏）門達乾公主嫁吐蕃白蘭王達尼欽波桑波貝（元成宗姐，孛兒只斤氏）布達乾公主嫁吐蕃白蘭王（不知）清朝 中國和親史到了清代才達到頂峰，雖然很難做出精確統計，但據秦永洲和華立的統計，自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的，“...
貝丹公主嫁吐蕃白蘭王恰那多吉之子達瑪巴拉（宗王闊端子啟必帖木兒女，親王女孛兒只斤氏）門達乾公主嫁吐蕃白蘭王達尼欽波桑波貝（元成宗姐，孛兒只斤氏）布達乾公主嫁吐蕃白蘭王（不知）清朝 中國和親史到了清代才達到頂峰，雖然很難做出精確統計，但據秦永洲和華立的統計，自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的，“...
據《安多政教史》記載：贊普赤松德贊時，為民迎請五尊北海爾神為桑耶寺護法，遂派遣恩蘭·達扎路恭為元帥，摧毀了巴達霍爾的禪院，劫去達瑪巴拉的兒子，自然形成的綠松石的釋迦能仁佛像，以及犀皮鎧甲等（此處所說巴達霍爾地區，是距甘州不遠的今裕固地方）。摧毀霍爾禪院後，前往東方，並從他的部隊之中選拔了9員...
這一時期中從青藏高原到過中原內地的藏族政教領 袖，元代有薩迦派的薩迦班智達、八思巴、恰那多吉、達瑪巴拉以及歷任帝師等，噶舉派的噶瑪拔希、噶瑪巴 ?攘迥多吉、噶瑪巴?乳必多吉、蔡巴?貢噶多吉；明代有噶舉派的大寶法王噶瑪巴?得銀協巴、薩迦派的大 乘法王貢噶扎西、格魯派的大慈法王釋迦也失等；清代有五世...
此後，由於達瑪巴拉在薩迦去世和桑波貝在漢地居住，薩迦寺的法座由夏爾巴·絳漾仁欽護持。在薩迦款氏家族僅剩桑波貝一根獨苗之時，本欽阿迦侖十分關注和努力解決此事。在薩迦的議事會成員們商議時，決定派遣專人去找曾任上師八思巴的卻本後來到朝廷擔任帝師之職的扎巴俄色，要他設法迎回桑波貝。於是扎巴俄色向皇帝...
藏王後代拉喇瑪．耶喜歐迎接了印度班智達達瑪巴拉於西藏傳三壇大戒，唯此三壇大戒之傳承不久即中斷。後來乃迎請克什米爾之班智達來西藏傳三壇大戒，迄今此傳承從未衰損，仍然源源不斷地流傳著。由於前後二種三壇大戒之傳承融合於中藏之後，並向雪域西藏四面八方傳揚開來，造成了西藏佛法廣傳。之後，有一時期西藏...
此外，八思巴之弟恰那多傑之子達瑪巴拉帝師（1268一1287）、明代薩迦寺活佛直希袞噶堅贊、帳求格鄂色等亦到過該寺，溜有遺蹟。該寺香火村莊主要有附近老葉、相格、義來、巴梅、西江、長瑪等村，原有江熱、丁灑、薩迦拉苟3位活佛。江熱第一世俗稱“糠吉喇嘛嘉喔”（意為長有絡腮鬍子的康喇嘛），博通經文，...
以興佛教。先迎達瑪巴拉等三僧於阿里弘揚律藏，後請印度高僧阿底峽入藏。為此親赴印度邊界尋覓黃金作為聘金之用，不幸被噶羅祿部所擒，該部提出以其頭顱等重之黃金為贖金，他囑其屬下應以黃金興佛而不可以金贖其身。遂以身殉佛。對阿里後弘期佛教的發展及阿里地區的開拓貢獻頗大。
扎巴俄色 扎巴俄色，藏傳佛教僧人。《元史》譯作“乞剌思八斡節兒”。屬薩班和八思巴弟子中的康賽傳承。曾任八思巴的侍從卻本，後作為第三任帝師達瑪巴拉的隨從到朝廷。八思巴去世時僅46歲，似不正常，他自告奮勇到朝廷報喪，被任命為第五任帝師。
八思巴的孫子翁布降曾擔任主持。此外，元代帝師八思巴之弟恰那多傑之子達瑪巴拉帝師、明代薩迦寺活佛直希袞噶堅贊、帳求格鄂色等都到過該寺並留有遺蹟。寺里至今仍保留有八思巴賜予的護法神面具和傳說中的格薩爾大將賈察去世時獻給薩迦寺的馬釵子、後鞘等珍貴文物。建築特色 藏傳薩迦寺院。
一、大哉乾元 二、帝國的繼承人 三、曲彌盛況 四、達尼欽波桑波貝？達瑪巴拉？五、貢噶桑波：罪不容誅還是兔死狗烹 六、藤杖彎了 第6章 贏得生前身後名 一、政治活動家 二、宗教文化傳播者 三、語言文字學家和教育家 四、藏傳佛教的高僧大德 第7章 斯人已矣，研究未止 附錄 年譜 主要著作 參考書目 ...
扎巴沃色，中國藏傳佛教僧人。生平 扎巴沃色，《元史》譯作“乞刺思八斡節兒”。中國藏傳佛教僧人。屬薩班和八思巴弟子中的康賽傳承。曾任八思巴的侍從，後作為第三任帝師達瑪巴拉的隨從到朝廷。八思巴去世時僅四十六歲，他自告奮勇到朝廷報喪。後被任命為第五任帝師。元貞元年(1295)，成宗賜雙龍盤紐白玉印...
曲傑的骨灰）；金剛佛母（內供達瑪巴拉的骨灰）、迥·圖多旺久靈塔、文殊師利（內供夏爾巴堆果的骨灰）、釋迦佛（內供本欽·仁欽堅贊的骨灰）、釋迦佛（內供薩桑瑪第班欽的骨灰）、釋迦阿熱瑪（內供崗噶哇囊卡堅贊骨灰）；大佛像下又供奉著許多小像。經堂西牆、南牆、北牆是經書牆，經架直抵殿頂，架上的...
薩迦派對藏族文化的發展有重要貢獻，元代帝師達瑪巴拉在北京召集藏、漢、印度、北庭名僧用梵文原本對勘藏漢文佛教大藏經典，歷時3年撰成《至元法寶勘同總錄》。這為《藏文大藏經》的編定和刻印打下了基礎。噶舉派 薩迦寺至今仍是藏傳佛教中藏書最為豐富的一座寺院。噶舉派是藏傳佛教支派最多的教派。“噶舉”（bkav...