《達摩一指》是連載於縱橫中文網的一部仙俠異俠類小說，作者是採桑人。
基本介紹
- 中文名：達摩一指
- 作者：採桑人
- 小說類型：仙俠異俠
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：縱橫中文網
內容簡介
久失之功,所得為願,草莽江湖,愛恨情仇。高山流水,閒雲野鶴,羽扇輕搖:空山新雨後,天氣晚來秋……
達摩一指
相關詞條
- 達摩一指
達摩一指 《達摩一指》是連載於縱橫中文網的一部仙俠異俠類小說，作者是採桑人。內容簡介 久失之功,所得為願,草莽江湖,愛恨情仇。高山流水,閒雲野鶴,羽扇輕搖:空山新雨後,天氣晚來秋……
- 一指禪推拿學派
以一指禪推法、纏法、抄法、彈法和滾法為主要手段防治疾病的方法為特色的推拿醫學流派。解讀 一指禪推拿學派的淵源，眾說紛紜，傳說主要有三：其一是相傳梁武帝時，天竺國僧人菩提達摩遊歷中國，在嵩山少林寺面壁九年，悟出一指禪功。《黃氏醫話》在談到一指禪推拿時說：“推拿一科，發明於岐伯，著書十卷，...
- 中醫診療法(一指禪推拿)
按摩創於岐伯，至達摩大備。於按、摩、推、拿四法外，復增搓、抄、滾、捻、纏、揉六法，名曰：一指禪。岐伯之術。施術者無須習內外功；而達摩一指禪，則須練內外功，使兩臂及十指骨節能柔曲如棉，更練內功，調勻氣息，貫全身之氣於一指之尖，使直達病源之所在，其功效有過於藥石”。其釋意概括的說明...
- 達摩鐵指功(1978年南宮勛執導的電影)
達摩鐵指功 《達摩鐵指功》是南宮勛執導的電影，由呂小龍、井莉等主演。
- 一指禪(禪宗悟道故事)
達摩祖師在梁武帝這個階段，從印度把禪宗帶到了中國。後來流傳來，到唐代傳至禪宗的六祖——廣東的惠能，就是中國的第六代禪宗祖師，他沒讀過書，卻成為了不起的人物。六祖下來，有一個和尚“俱胝禪師”，中國禪宗“一指禪”故事就是由他而來。禪宗是不限於借用言語文字傳道的。六祖以後的這位大禪師，有人問他...
- 達摩鐵指功(武功)
達摩鐵指功是一門武功。陳真被日本人害死後，他的弟弟（應該是義弟）李青龍（呂小龍）正在山上學武（師傅為陳星），得知訊息後下山找日本人報仇，把日本駐華司令野尻的兒子打敗，其子回去後遭到野尻的痛斥剖腹自殺，野尻開始派人尋找青龍給兒子報仇，青龍打敗日本人後回到山上，他師傅知道日本人不會罷休，但青龍的...
- 一指禪功(神話傳說)
提到少林神功，其出身泰半離不開達摩祖師，在內勁一指禪的傳說里自然也少不了這一條。不過比不得易筋經和羅漢十八手之類可以扯上公案記載，除了作為恭維卻也沒人會當真。真正讓內勁一指禪走上現代社會舞台的，還是始自闕阿水先生，闕阿水據載生於一九一八年，七歲的時候因為家貧跟隨雲遊僧人出家於福建少林，法號...
- 菩提達摩(南朝梁時期禪僧)
達摩恭承教義，在師父身邊服役將近四十年，從來沒有懈怠。當時有兩位佛教大師，一位叫佛大先、一位叫佛大勝多。二人本同達摩一塊兒學習佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先遇上般若多羅尊者後，舍小乘而修大乘，和尊者共同化導人民，當時號稱“二甘露門”。而佛大勝多卻把他的徒眾又分為六宗：第一有相宗，第二無相宗...
- 達摩五指
達摩五指是用來比喻盤石網盟推廣的五大核心優勢，主要包括：覆蓋面廣、針對性強、展現多樣、性價比高、按效果付費五個方面。盤石網盟是全球最大的中文網站聯盟，由中國網際網路創業菁英田寧2004年於杭州創立，主要通過網際網路，幫助企業將其廣告準確的傳播給客戶。如今的盤石，已成為中國最受歡迎、影響力最大的中文網站聯盟...
- 金剛一指禪
金剛一指禪，港漫《新著龍虎門》系列登場武學。背景介紹 少林三十六房，第一房禪房絕技，比起金羅漢的羅漢禪指更勝兩籌，四式指氣，剛柔並重，威力各異。少林寺達摩院四大禪老（了因、了果、了業、了緣）指點金童悟創而來。招式設定 禪箭 指氣如箭，百步穿揚，例不虛發。禪鞭 如鞭指氣千變萬化，柔重的...
- 一指禪功(中國傳統武術指功)
「一指禪功」為「陰手」，亦少林七十二藝，軟功中之狠毒者。練全功於一指，如少林江南著名拳師膝黑子，一指功夫，曾練四十年；然一指竟能漫遊南北無敵手，是亦難能而可貴也。武術 初練時，懸一鐵錘於常經過之要道，出入必見，見必以一指擊之，每日如此。初時指著錘而錘不動，其後漸能搖動，然後漸漸向後...
- 朱春霆
在傳統“一指禪”“萬法歸一”學科精神基礎上，他開創出“內病外治”、“循經診治”，並在“達摩一指禪”十大手法中揣摩融合推、摩二法，形成獨特“推摩法”診治內科疾病，逐漸形成了以中醫理論為基礎，四診合參，辨證論治、“以指帶針”的“朱氏一指禪推拿”醫術，在中醫界獨樹一幟。1956年，朱春霆先生在...
- 麗江十三大寺
達摩寺 達摩寺藏名“丹培林”。位於維西縣塔城鎮啟別村境內，藏傳佛教噶瑪噶舉派寺院。“丹”佛教教義，“培”興盛，全意為教義興盛寺。該寺又稱“達摩乃歸”，“達摩”指藏傳佛教希解派祖師達摩(藏語稱帕達巴桑傑)，“乃”聖地，“歸”寺廟，意為達摩祖師聖地的寺院。該寺建於清康熙元年（1662年）據傳建寺者...
- 天竺佛指
天竺佛指 見於金庸武俠小說《天龍八部》的武功，為少林七十二絕技之一，也是達摩自天竺傳至中原的絕技之一，乃少林派的點穴絕技，一指點出時會挾著極輕微的嗤嗤聲響。聚賢莊大戰時，玄寂曾以這門指法救援被蕭峰進攻的玄難。
- 十三宗
又稱佛心宗、達摩宗、無門宗。指以菩提達摩為初祖，探究心性本源，以期‘見性成佛’之大乘宗派。中國十三宗之一。中國自古以專意坐禪者之系統為禪宗，兼含天台、三論二系，而不限於達摩宗；唐中葉以降，達摩宗興盛，禪宗遂專指達摩宗而言。法相宗 又作慈恩宗、瑜伽宗、應理圓實宗、普為乘教宗、唯識中道宗、...
- 陳同山
8歲開始隨父親陳成文、叔父陳五經習武，至15歲時已熟練掌握少林傳統套路和各種器械達20餘種，尤其精通黑虎拳，後拜少林寺大居士具有“少林活拳譜”之稱的著名民間拳師郝釋齋學習少林長兵、達摩杖等技藝，使少林功夫精湛純正。2005年入編《世界名人錄》第11卷。運動生涯 陳同山，我國著名影視武打明星釋小龍的父親，出身於...
- 小乘佛教
達摩(dhamma)的意思是法。法有很多種意思，有時候指一切，例如說一切諸法；有時候指有為法，例如說諸法由因生；有時指法所緣、法界、法處、善法、佛陀的教法等等。因此，法在不同的場合，表達的意思也不同。在這裡，法的意思是指究竟真實的教法，特別是指佛陀所教導的教法。 南傳上座部佛教的《論藏》一共...
- 慧可(漢傳佛教禪宗二祖)
當時門下擁有千人的著名學者道恆，竟指慧可所說法要為“魔語”，密遣上足弟子和慧可詰難。但他的弟子聽了慧可說法後欣然心服，反而不滿道恆。道恆因此更加懷恨慧可，甚至賄賂官吏，企圖加以暗害。其間似乎和慧可宣傳宋譯《楞伽》的理論有關。起初，達摩把四卷《楞伽經》授慧可說：“我觀漢地，唯有此經。仁者依行...
- 倫理學(哲學分支學科)
印度：其倫理學思想與宗教哲學緊密相連，如印度教強調 “達摩”（法），即每個人根據自己的種姓和人生階段應盡的義務和道德規範，通過遵循達摩，人們可以實現解脫。佛教的倫理學則以慈悲、不殺生、因果報應等為核心原則，倡導通過修行和道德實踐來擺脫痛苦，達到涅槃的境界。倫理學的歷史是一個不斷發展和演變的過程，...
- 禪宗衣缽六世
禪宗衣缽相傳凡六世即初祖達摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，是為震旦六祖。初祖達摩 禪宗早期的先驅者是南朝宋中天竺僧求那跋陀羅及其門下所建立的楞伽宗，在宗義上，他們與南印度的如來藏學派有密切的關係，在修持上，他們重視頭陀行與禪定。菩提達摩於中國南朝劉宋時，乘商船到達廣州，從...
- 天殘神功
【摩訶無量】並不只是單純的操縱天地宇宙的元氣，而且還包含這對天地宇宙中【風、雲、冰、火、雷、水、雪、時間、空間、輪迴、生命、死亡】等宇宙自然的感悟，比如【元極摩訶】就是【達摩祖師】領悟【天地風雲變化】集畢生所學所悟創出的終極絕學。所以，【摩訶無量】的真正可怕之處並不只是在於能利用天地宇宙之...
- 禪學
在隋唐之前，禪宗東土“祖師”里在禪法方面影響較大的是菩提達摩開創的方法，即所謂“二入四行”。“二入”指“理入”和“行入”。“理入”說的是依靠智慧或真理而入佛道，按禪宗的說法是所謂“藉教悟宗”，也就是藉助佛教的經典文字等逐漸悟入無自無他、凡聖等一、寂然無為的禪的境界。“行入”說的是依靠...
- 釋理亮
在傳說中，創立佛教禪宗的達摩祖師正是少林輕功“水上漂”的先行者，當時達摩僅僅是藉助一根蘆葦便從容渡江。這個傳說不管是真是假，卻給釋理亮莫大的啟發：“藉助輔助物，輔助物要輕，人踩了才不容易下陷，而且要有一定厚度，才不容易踩爛。”從2006年就開始試驗的釋理亮，先後用了草蓆加木板，最後才鎖定了三合...
- 伽藍(宗教用語)
(二) 又指寺院護法神。佛教中有十八伽藍之說，其名號分別為：美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子音、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視十八伽藍是很多供奉在寺廟中的，保佑進香的香客進出平安。伽藍本是印度佛教中的神佛，慢慢傳到中國以後就具有了中國的特色。達...
- 佛牙舍利
(5)《遼文存》卷四《遼釋志願葬舍利佛牙石匣記》：[達摩禪師，遠涉流沙，登雪嶺，得釋迦舍利壁支佛牙，授予先師]。此佛牙石匣在康熙二十六年（一六八七）五月總北京宣武門西南民居出土，但牙已失。(6)《釋氏稽古略》記載了宋朝四代皇帝迎請大相國寺佛牙事及三朝御製《佛牙贊》。(7)《湛然居士集》錄有元代...
- 黃眉僧
黃眉僧，是金庸所著武俠小說《天龍八部》中的人物。黃眉僧師承福建莆田達摩下院，年輕時習得一身高超武功四處鋤奸，名震一時。後被姑蘇慕容氏慕容博用金剛指打穿胸口，因心臟長在右側僥倖不死，從此心灰意冷，來到了大理國的拈花寺，出家做了和尚。後受大理國皇帝段正明所求，進入萬劫谷營救鎮南王世子段譽，於...
- 千歲寶掌和尚
據傳魏晉間東遊中土，入蜀地參禮普賢。師具大慈，常不食，日誦般若等經千餘卷。一日向大眾道（卍續一三八·四一上）：“吾有願住世千歲，六百二十有六。”故有千歲之稱。 其後，參訪五台、廬山等地，未久適逢達摩來華，師即向之請益，而得開悟。貞觀十五年（641）後，居至浦江之寶嚴寺。與朗禪師交遊甚篤，...
