《道記》是唐朝少年創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：道記
- 作者：唐朝少年
- 作品類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
遠古大陸，道存數十，唯神道，天道二道可稱大道；可即使如此，道，依然是遠古大陸最為強大的存在。於是就有了證道的必經之路，道記。神術與武技的碰撞，沒有絕對的無敵，只有無止挑戰。
《道記》是唐朝少年創作的網路小說，發表於起點網。
《道記》是唐朝少年創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介遠古大陸，道存數十，唯神道，天道二道可稱大道；可即使如此，道，依然是遠古大陸最為強大的存在。於是就有了證道的必經之路，道記。神術與武技的碰撞，沒有絕對的無敵，只有無...
龍門子凝道記二卷（內府藏本），明宋濂撰。宋濂有《洪武聖政記》，已著錄。是書乃元至正間濂入小龍門山所著。有四符、八樞、十二微，總二十有四篇，屬於道家學說。舊載《潛溪集》中。嘉靖丙辰與劉基《郁離子》合刻於開封，李濂為之序。寓言體散文集。簡介 《龍門子凝道記》中的選段及翻譯 昔吳起①出遇...
歷代崇道記歷敘秦漢以來，歷代帝王崇奉道教的舉措，於唐一代記敘尤譯。作者身為道徒，於道教足跡多有夸揚，但於唐代帝王崇道舉措，敘述較為翔實，對了解唐代道教流傳興盛狀況，多可參考。作者簡介 杜光庭（850—933），字聖賓，號東瀛子，縉雲人。唐懿宗時，考進士未中，後到天台山入道。僖宗時，如為供奉麟德殿...
《四道記》是中國唐代地理學家賈耽編撰的地理古籍。該書別名《皇華四達記》，原書已佚，現存內容經《新唐書·地理志》節錄保存。賈耽的著作系統記載了唐代中外交通線路。全書主要記載“安西入西域道”，其中“安南通天竺道”詳細記錄了中印陸路交通情況。書中對路線里程、城鎮方位有明確記載，如于闐東三百里為坎城鎮...
《天泉證道記》是明代思想家王畿（號龍溪）記錄其哲學思想的重要著作，收錄於《王龍溪先生全集》。該書的核心內容為“四無說”，主張心、意、知、物皆無善無惡，以良知為道德本體與先天法則。其思想源於王陽明晚年的“天泉證道”事件，王畿與同門錢德洪對“四句教”的理解差異（本體論與工夫論之辯）在此事件中被...
《白馬悟道記》是流傳於湖南洞庭沅水流域的道教神話傳說，講述少年白開為報家仇、解救百姓而修習道法，誅滅蝸牛妖孽的故事。白開因母親夢駿馬入室而生，自幼目睹沅江盜匪（實為蝸牛妖孽）為禍鄉里。父母遇害後，他拜入桃源山玄觀修道，以漏桶汲水、破釜炊煮悟得"禁法"與"嘯術"，獲授《禁嘯經》。後遇災年，...
《海道記》是日本中世紀重要紀行文獻，由鴨長明（一說源光行）採用對句文體融合漢典徵引撰寫。該書記載作者自京都至鎌倉的行程，著重描寫滯留鎌倉期間約十日的見聞與心境。運用對句文體融合漢典徵引，通過“古今對照”抒發羈旅之情。作者構建“東西對照”確立公家文人文化歸屬感，其文體形態反映漢文認知與表達模式。《海...
《九道記》是連載於起點中文網的一本小說，作者是洛寒宣。內容簡介 鐵樹開花九州亂,魔主歸來四海驚。 九州十四國的爭鬥不休,正道八大門派的驕奢淫逸,到底哪裡才是驅魔之路的光明...五百年一遇鐵樹開花,五百年一遇不動活佛。是否真如傳言一般,崑崙山頂花開之後修羅滅世,九州荒蕪...到底誰才能挽救這不久之後將被魔道所掌控的九州。劍聖、仙法,還是在山村里懵懵懂懂生活了十幾年的我。一個被以除魔衛道...
《浮生道記》是南青流創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介 天人誕，葉城殤，無淚卻痛千人腸。 遊子恨，南荒望，孤人曉夢淚沾裳。 割袍為報親人恨，卻發覺，心未堅如鋼。 喜悲愛恨紛沓至，怎奈何，世道話淒涼。 無心戀道修成果，有意紅顏春梅凋。 青絲弄長，回首輕嘆，卻見三界亂。 只好拔劍斬道救...
《行道記》是駁今創作的懸疑靈異類小說，發表於起點網。作品簡介 一個鄉村傳統道家的行道記，還原發生在農村和城際的一些匪夷所思的事情，再現一個個現代版的聊齋故事...道原本是我國的傳統民間巫術。在部落裡面是最高級別的掌管著，精通中醫，預測未來，祭天求平安。周易的起源源於商朝殷紂王時期，因囚禁周文王於...
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焚廬滅鼠是漢語成語，出自明代宋濂《龍門子凝道記》，比喻因一時衝動採取極端手段，最終得不償失的行為。該成語講述越西獨居男子因鼠患積憤，醉酒後焚屋滅鼠導致房屋盡毀、流離失所的故事，通過“見鼠不見廬”的荒誕行為，揭示遇事需冷靜分析、盲目蠻幹將引發惡果的核心寓意。其典故源於明代筆記小說的寓言創作，原文...
從妙禪剎至此中間。有世界名德住。是中有佛號無邊功德成就。授無上道記。餘如上說。從華德剎至此中間。有世界名一聚。是中有佛號曰寶聚。授無上道記。餘如上說。爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城詣竹園中。頂禮佛足?住一面。而白佛言：無相音佛問訊世尊少惱少病起居輕利氣力康耶。以大蓮華奉上世尊佛即...
會厭、左氣門、右氣門、衛總管、榮總管、氣府、血府記 津門、津管、遮食、總提、瓏管、出水道記 腦髓說 氣血合脈說 心無血說 方敘 通竅活血湯所治症目 血府逐瘀湯所治症目 隔下逐瘀湯所治症目 下卷 半身不遂論敘 癱痿論 瘟毒吐瀉轉筋說 論抽風不是風 論痘非胎毒 少腹逐瘀湯說 懷胎說 痹症有瘀血...
"君不正，臣投外國"是中國傳統社會闡述君臣關係的倫理俗語，其核心思想強調道德準則高於君主權威。該俗語最早可追溯至明代話本《張子房慕道記》與《三綱五常》中的"君為臣綱，君不正，臣投他國"記載，後通過《封神演義》黃飛虎投周等情節廣為傳播。在儒家倫理框架下，它與"忠臣不事二主"構成辯證關係，主張君主失...
宋刊本《西山讀書記乙集》明嘉靖刊本《聖學格物通》清順治刊本《古今格言類編》明藍格抄本《東家子》明成化刊本《龍門子凝道記》清管禮耕手抄本《人極衍義》清陳奐校注本《管子》明嘉靖刊本《農書》明成化刊本《重修政和經史證類備用本草》明嘉靖刊本《重廣補註黃帝內經素問》元刊本《新編張仲景註解傷寒...
坎巨提之名稱甚繁，一作棍雜，又稱謙珠特，即新疆識略及西域水道記之乾竺特，胡文忠公一統與地圖及滿清時憲書之喀楚特。清代坎巨提的地位不是領土，而是屬藩。按照1891年薛福成的話說也在“中國回疆之外”。坎巨提在清末被英國吞併，1891年後中國也沒有干預其事務。1891年（光緒十七年）陶模任新疆巡撫時，在...
《十道記》中稱茅山過去名為苗山，是苗人古代居地中心，亦有提及茅山之特產茅術。《史記·孝武本紀》中提到：“江淮間”之香茅（吉祥草），即為“神藉”。傳說西王母善於辨識各類藥草，認為茅術有不老、不死之功效；又傳說若攜帶香草杜衡則馬能“健走”，然而也有記載為《山海經》卷五中的“無條”草，鼠食...
”劉昭《地道記》註：漆室邑即“故魯次室邑。”《續漢書·郡國志》註：“東海郡蘭陵有次室亭”。《論衡實知篇》亦作“次室”。所以《列女傳》中的“漆室之女”應作“次室之女”，是一名具有強烈愛國主義思想的魯國女性。由來 有鄰居家的一位熱心的婦女以為她因沒有找到合適的對象而煩惱，於是走上前安慰她...
46.登蓬萊閣（高道老夫）47.蓬萊閣觀日（佚名）48.同諸子登蓬萊閣望海四首（佚名）49.七言三首（佚名）三、隨筆遊記 1.書吳道子畫後（蘇軾）2.海市卷後序（邊貢）3.坤爻石記（張輶）四、軍事公務 1.閱海操記（畢懋康）2.蓬萊閣閱水操記（徐績）3.修登郡西道路記（汪承鏞）4.登州天橋閘口捐廉挑沙記...
1929年7月1日，紅三十一師聯合萬餘農民發動白沙關暴動，歷時四小時攻破反動武裝據點，殲敵數百並擊斃匪首胡道記。此役使鄂豫邊根據地擴展至陡山河以南45里區域，紅軍規模擴增500餘人。革命遺存 暴動舊址現存三大核心要素：北寨門作戰指揮處遺蹟 古街兩側豫南風格磚木結構民居 1978年修復的寨牆殘跡 1933年郭家河戰鬥中...