道與氣的哲學

內容介紹

本書以“道”與“氣”兩個最基本的範疇為基礎，展示中國哲學純哲學的內容。同時又兼顧哲學的歷史發展，因而也是一部提純的中國哲學史。該書力圖通過中國哲學自身的邏輯結構再現中國哲學的本來面貌，儘量避免按照西方哲學的框架來切割中國哲學的內容。

本書既是對中國傳統研究的發展和深入，也是對當代哲學發展的深刻反思。全書高屋建瓴，言簡意賅，思想深邃，文字流暢，有較強的可讀性。

作者介紹

李申，1946年生，上海師範大學中國傳統思想研究所教授。1965年畢業於哈爾濱工程學院，1986年於中國社會科學院研究生院獲博士學位，曾任中國社會科學院世界宗教研究所研究員。主要著作有《中國古代哲學和自然科學》，《中國儒教史》上下卷，《中國儒教論》，《易圖考》，《隋唐三教哲學》，《中國哲學史文獻學》。主編《中華大典·哲學典·儒學分典》。

作品目錄

導論第一章先秦哲學第一節中國哲學的源頭第二節 “道”範疇的誕生第三節老子的清靜無為之道第四節孔子的禮治和仁道第五節墨子的兼愛之道第六節莊子的自然之道第七節孟子的仁義之道第八節苟子的隆禮之道第九節法家的法治之道第十節陰陽家的陰陽訊息之道第十一節《易傳》的一陰一陽之道第十二節氣論第十三節精氣與鬼神第十四節氣的中介作用第十五節人與天地參第十六節名實之辨第十七節人性理論第十八節先秦時代思想面貌鳥瞰第二章秦漢哲學第一節秦代的治國之道第二節漢朝的治國之道第三節天人感應說第四節天人相副說第五節陰陽五行框架第六節天道的種種新表現第七節實踐中的天人感應學說第八節對天人感應的批評與天道自然說的復興第九節天命論及其新形式第十節天人起源論第十一節人體結構及精神和肉體的關係第十二節稟氣人性論第十三節以氣論為基礎的歷史政治哲學第十四節道、玄之辨第十五節本末問題的討論第十六節漢代的正名工程第十七節變化論第十八節際會機變論第三章魏晉哲學第一節漢魏之際的哲學轉折第二節禮儀的本質要求與本末之辨第三節由本末之辨到有無之辨第四節從有無之辨到言意之辨第五節自然與名教之爭第六節越名教、任自然的有限性第七節自然與本性第八節崇有論第九節有無之爭簡評第十節玄學與哲學第十一節道教的成仙之道(上) 第十二節道教的成仙之道(下) 第十三節道教中道與術的爭論第十四節佛教的傳人和最初的哲學建樹第十五節魏晉以前關於命運的討論第十六節佛教報應說的興起第十七節從報應到輪迴第十八節從輪迴到人死能否為鬼第十九節儒佛之爭和靈魂論第二十節成佛論和佛性說第四章隋唐哲學第一節隋唐國家的盛衰和儒教哲學的演變第二節隋唐國家的盛衰和佛教哲學的演變第三節隋唐國家的盛衰和道教哲學的演變第四節隋及唐代前期的天命觀第五節《五經正義》中的天意和天命觀第六節隋及唐代前期的禮制建設與上帝觀第七節《五經正義》的鬼神觀念第八節《五經正義》的人性理論第九節隋及唐代前期的佛教天台宗哲學第十節隋及唐代前期的法相宗哲學第十一節法相宗與因明學第十二節隋及唐代前期的華嚴宗哲學第十三節隋及唐代前期的禪宗哲學第十四節隋及唐代前期道教哲學向治國之道的轉進第十五節隋及唐代前期道教本體論、心性論哲學第十六節方術哲學在唐代的轉向第十七節唐代後期儒教哲學的轉變第十八節唐代後期儒者對天人關係的討論第十九節唐代後期儒者關於心性問題的討論第二十節唐代後期的佛教哲學第二十一節唐代後期道教的政治和歷史哲學第二十二節唐代後期方術哲學的演變第五章宋明哲學一：心性問題第一節漢唐儒學在北宋的歷史性挫敗第二節唐代後期開始的新儒學運動在北宋的接續第三節理與道第四節循理是道第五節性即理第六節人性善惡第七節惡與氣質之性說第八節復性和天命之性第九節存天理與滅人慾第十節人心道心之辨與氣之靈第十一節主靜主敬的修養論第十二節圍繞理學的學派鬥爭第十三節心即理說第十四節從心即理到致良知第十五節 “致良知”的流傳和流弊第六章宋明哲學二：理氣問題第一節天與理第二節理與氣：理不離氣第三節理與氣：理氣先後第四節世界模式論第五節新的鬼神觀第六節新的天人感應說第七節祭祀理論第八節理與禮第九節窮理盡性的自覺第十節格物致知論一：格物的意義第十一節格物致知論二：格物的方法和對象第十二節從格物到知行關係第十三節對理學的批判之一：政治倫理批判第十四節對理學的批判之二：哲學批判第十五節傍理學而行的佛教、道教哲學第十六節面對中國傳統的伊斯蘭和基督教哲學道與氣哲學的尾聲

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