《道法末年》是百度文學旗下縱橫中文網簽約作家尋石創作的一部探險異聞小說，小說已於2014-05-29正式發布。
基本介紹
- 中文名：道法末年
- 作者：尋石
- 小說類型：探險異聞
- 連載平台：縱橫中文網
- 出版日期：2014年05月29日
內容簡介
世風日下，道法不存，鬼怪禍亂人間。我自執三尺青峰，以鱗錢測天地，以赤幣鎮鬼妖，祭五行神雷，驅世間夢魔。道法沒落的當代，一個神霄派沈系傳人，孤身衛道，帶你走進鬼神世界。借魂續命的因果報應，失落千年的墨家隱靈秘府。。故事有悲有喜，正如人間有善有惡。
道法末年
相關詞條
- 道法末年
《道法末年》是百度文學旗下縱橫中文網簽約作家尋石創作的一部探險異聞小說，小說已於2014-05-29正式發布。內容簡介世風日下，道法不存，鬼怪禍亂人間。我自執三尺青峰，以鱗錢測天地，以赤幣鎮鬼妖，祭五行神雷，驅世間夢魔。...
- 道德經·道法自然
箭頭‘一”。當人懂得了“箭頭‘一”的時候，就等於是理解了宇宙的本質了。作者簡介 李耳（約前580年—前500年之後）（誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
- 中國道教史(中國道教發展歷史)
人法地，地法天，天法道，道法自然。所謂道性是指眾生稟賦於道或道同一的不變之性。眾生即是道，道中有眾生，一切有形，皆含道性。在唐代崇奉道教，即有政治上的利用，也有帝王個人的信仰，但仍舊以政治利用為主.其一是利用道教神靈來製造皇權神授論，以達到神化皇權和帝王的目的。其二是利用道教的一些法術來佐...
- 道家思想
道家思想，是古代一種思想流派。有辯證法因素和無神論的傾向，反對爭鬥。最早追溯到春秋戰國時期，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關係。道家提倡道法自然、無為而治、與自然和諧相處。春秋戰國時期形成了道家完整的系統理論，標誌著道家思想已經正式成型。代表人物有老子、莊子、列子等。其學說以“道”為最高...
- 管子(先秦學術著作)
管子是我國古代重要的政治家 、軍事家、道法家。集中體現於《管子》一書。是書篇幅宏偉，內容複雜，思想豐富。如《牧民》《形勢》等篇講霸政法術；《侈靡》《治國》等篇論經濟生產，此亦為《管子》精華，可謂齊國稱霸的經濟政策；《七法》《兵法》等篇言兵法；《宙合》《樞言》等篇談哲學及陰陽五行等；其餘如...
- 道教哲學(哲學術語)
世俗的傳統道德大力提倡忠孝，道教的戒律也極力重視這點，表現出世俗道德與某些道教信仰的善惡觀念相合的特點，但十戒里有“不得毀謗道法，輕泄經文”和“不得污漫靜壇，單衣裸露”兩條，主要是對道教徒們說的。屬於道教徒自身信守的道德規範，一般說來，不涉及世俗的道德，這是戒律的另一特點。道教耽信凡人常行...
- 道德經·長生久視
《道德經·長生久視》出自李耳所著《道德經》，屬道家經典篇章。李耳又稱老聃，為道家學派創始人。該章以“道”為核心構建哲學體系，包含道生萬物的宇宙論與道法自然的價值觀。本章提出“治人事天莫若嗇”的核心觀點，主張通過節儉資源實現“早服”（提前準備），進而以“重積德”達成“無不克”境界。文中將“嗇...
- 張繼先(道教正一派第三十代天師)
”《正統道藏》中所存的清微道法著作，如《黃庭經》、《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微齋法》、《清微丹法》、《清微玄樞奏告儀》等，蓋皆出於魏元君及其門人之手。北宋末雷法大興，天師派張繼先天師、林靈素真人及南宗陳楠真人均為雷法有名的代表人物，正一各宗逐漸合流，清微法脈合入正一天師派，...
- 樓觀道
樓觀道為早期道教派別之一。樓觀道在魏、周、隋、唐各朝，都對皇室信道起到相當重要的作用。道家素有“夜觀星象”的傳統。樓觀道以結草為樓，觀星望氣，因以名樓觀。形成於北朝北魏時期，流傳鼎盛至隋唐間,為唐代皇家李氏宗觀。 立意暢玄皆本“道法自然”“清靜無為”為根基，保持發揚道教的傳統特色，屬於保守派...
- 道德經·不可既也
《道德經·不可既也》是道家學派創始人李耳（字伯陽，又稱老聃）創作的作品。李耳籍貫為楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑縣），活動於春秋末期。該作品以“執大象，天下往”開篇，闡述掌握大道法象者能使天下和平安泰的道理。文中提出“道之出口，淡乎其無味”，強調道的存在超越感官感知，“視之不足見，聽之不足聞”...
- 潘師正
”不久，王遠知就度潘師正為道士，授他三清教法，三洞真訣，兼受正一法與靈寶道法。潘師正精進神速，盡得三洞隱訣真傳。煬帝大業末年，王遠知預知隋朝國運將終，請辭謝洛陽，還復茅山。朝廷批准後，王遠知隨同潘師正回到茅山。潘師正在茅山修道時間不久，就又受師王遠知的命令，要在北方大力發展茅山宗，開拓茅山宗...
- 李從厚
李嗣源，廟號明宗，諡號聖明神武廣道法天文德恭孝皇帝。夏氏，長興元年（930年）追封為皇后，諡號昭懿。兄弟 親兄弟 李從璟（李從審），官至禁軍金槍指揮使，李嗣源即位前被元行欽殺害。李從榮，官至尚書令、天下兵馬大元帥，封秦王。長興三年（932年）欲以武力奪位，兵敗被殺。李從益，封許王。後晉時封郇國公，奉...
- 道德經·復歸於朴
“朴散為器”闡發萬物由本源分化生成的宇宙觀，主張以整體性思維治理天下，體現道家“道法自然”的核心哲學。篇章與《道德經》“德”用思想相呼應，通過“嬰兒”“無極”等象徵強調返歸質樸本真的實踐路徑。原文 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式...
- 許遜(晉代道教人物)
《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法，積數十年，……吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。”關於許遜的籍貫，《雲笈七籤》說是南昌人。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南，《孝道吳許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評”的名流，高陽許氏是魏晉...
- 神霄派
能以吾之精神，融會一氣之精神，以吾之造化，適量五行之造化，則道法妙矣！”“學者無求之他，但求之吾身可也。夫五行根於二氣，二氣分而為五行，人能聚五行之氣，運五行之氣為五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響斯答耶？”“會此之道，參此之理，則二氣不在二...
- 圖讖
張衡、周興還研究了多年的天文觀測記錄，把它們和各種曆法的理論推算進行比較，提出了鑑定，認為《九道法》的回歸年長度和朔望月長度數值比《太初曆》和東漢《四分曆》都精密，提出了以“九道法”進一步補充和修改《四分曆》。這種方法是先輩賈逵提出來的。它是一種關於月亮運行速度的理論。在“九道法”未產生之前...
- 雷法(道教法術)
雷法，道教可以呼召風雷、伏魔降妖、祈晴雨、止澇旱的一種方術。起於北宋，興盛於南宋、金、元時期。創始者為神霄派的王文卿、林靈素等，為神霄、清微等派所傳習，東華、天心、正一派亦兼習之。其法主要載於《道法會元》《清微丹訣》《法海遺珠》等書中。主張內煉成丹，外用成法。雷法將內丹與符籙咒術融為一體...
- 鄭長者
該書主張治國需"虛靜無為""無現"，強調統治者隱藏意圖、減少干預，將政治實踐與道體"虛無"特質結合。韓非《韓非子》直接稱引其說，吸收其理念形成"君無為而法無不為"的政治學說。其思想在戰國後期成為法家與道家共同資源，所創"先韓子"的道法融合體系為先秦思想史重要節點。東漢史學家班固(32-92年)在其編撰的...
- 道德經·象帝之先
道德經·象帝之先《道德經·象帝之先》是西周末年思想家李耳（老子）所著的哲學文獻，出自道家經典《道德經》。成書於中國古代，以語錄體形式闡述道家核心思想。該章節圍繞“道”的本質展開，以“道沖”為喻，描述其虛空無形卻蘊含萬物之源的特性。通過“挫其銳，和其光”等意象，強調道超越感官局限，兼具隱匿性與...
- 大澤山名勝風景區
傳說，隋末女將楊斯玉，武藝超群，道法高明，就是在這洞內練就了一身好武藝。洞外至今有一箱形巨石，名曰“箱子石”，上書“書藏萬卷”四個大字，為楊斯玉的藏書處。蓮花洞外，有古松兩株，相對而生。一株匍匐而起，似臥龍翹首，名臥龍松；一株松蓋翩翩，如鳳凰展翅，曰鳳凰松，被譽為“龍鳳呈祥”，為山中奇景。日照庵西側，遍布碑碣，長達里許
- 護法四元帥
觀點三是指道教神系中的四位護法天神，《道法會元》中稱四元帥之名為天蓬玉真壽元真君；天猷仁執靈福真君；翊聖保德儲慶真君；佑聖真武靈應真君。簡介 《道法會元·清徽馬、趙、溫、關四元帥大法》中，還分別說出了四元帥的姓名：馬靈耀（華光大帝）、趙公明（財神）、溫瓊（溫元帥）、關羽（關聖帝君）。道士...
- 道德經·以道佐主
《道德經·以道佐主》是春秋戰國時期思想家李耳（老子）創作的哲學文獻，收錄於道家經典《道德經》第三十章。該文基於“道法自然”理念，圍繞治國用兵之道展開論述，主張以順應自然規律的方式輔佐君主，反對武力強權。文中提出“兵強天下”必引發因果報應的辯證法則，強調戰爭會導致生態破壞與社會動盪，真正的善戰者應...
- 張三豐傳奇
《張三豐傳奇》是由湖北漢水龍凱文化傳媒有限公司與中聯影視中心聯合攝製的影視作品，包含古代傳奇劇和動作/古裝武俠電影。劇集版以元朝末年為背景，講述張三豐（張君寶）從少林還俗後的傳奇經歷。電影版《張三豐傳奇之道法自然》在中國大陸上映，片長93分鐘，由智慧傑執導，劉凱主演。拍攝取景地包括重慶彭水蚩尤九黎城與...
- 孔宣(明代神魔小說《封神演義》中的人物)
道法甚至在燃燈道人之上，曾打敗其坐騎羽翼仙，就連陸壓對上五色神光，也只有逃跑的份。孔宣戰勝過哪吒和楊戩，把姜子牙統率的周軍打得毫無還手之力，逼得姜子牙掛出免戰牌，後被西方二聖之一的“準提道人”降伏。歸於西天極樂世界，成為準提道人的坐騎和門人，被封為孔雀大明王，後來還曾奉命助周，在對戰誅仙惡陣時...
- 薩守堅
薩守堅以道術名世，在南宋、元代影響頗大。後世有所謂“薩祖派”、“西河派”、“天山派”，皆尊薩守堅為祖師，於此可見薩守堅在神霄派的影響頗深，占有相當重要的歷史地位。其著有《雷說》《內天罡訣法》《續風雨雷電說》等，現存於明《正統道藏》的《道法會元》中。人物生平 薩守堅，生年不詳，北宋末人。自稱...
- 知人者智(春秋時期老子寫的一篇古文)
《知人者智》是春秋時期道家學派創始人老子創作的哲學散文，收錄於《道德經》第三十三章，成書於其晚年西行函谷關期間。該文以道家“道法自然”思想為根基，通過八組短句探討修身立命的核心命題。全文圍繞“知人”與“自知”、“勝人”與“自勝”的辯證關係展開，提出“知人者智，自知者明”“勝人者有力，自勝者...
- 道德經全集:洞見真諦的為人之道
《道德經全集：洞見真諦的為人之道》相傳由春秋時期思想家老子所著，2013年經古吳軒出版社整理出版。全書隸屬“家藏御書房”系列，以先秦典籍《道德經》為底本，按通行本結構調整為《道經》與《德經》共81章。該書以"道法自然"為核心，通過"道生萬物""有無相生"等命題闡述宇宙規律及辯證思想，涵蓋治國、修身、...
- 我帶麒麟闖天下
故事圍繞道門弟子吳風展開，其經歷屍變殭屍、鬼打牆、降頭術、蠱毒等超自然事件，並習得神功繼承千年傳承。作品融入茅山術士、控屍之術、殭屍蠱等靈異設定，通過“毛骨悚然”“鬼胎”“陰風陣陣”等章節標題強化懸疑氛圍，呈現亂世豪雄崛起與道法傳承交織的江湖紛爭。內容簡介 清朝末年，局勢動盪，連年戰火不熄，上有...
- 玄門八脈
第十五回 道法精聚玄功授 真元卻散夙願說（103~111章）第三卷 第十六回 綠林惡盜得秘訊 紫府真人顯神通（112~118章）第十七回 經年重聚述前事 夜裡登臨陳舊情（119~126章）第十八回 群魔作祟生惡鬥 亂鬼紛至逞凶頑（127~135章）第十九回 眾僧護寺渾不畏 諸派覦寶幾相爭（136~145章）第二十回 山腹...
