道教的神學體系、組織形態，為一駁雜多端的構成體。它不是哲學性的老莊道家，但與之有密切關係，所以外人習稱為宗教的道家(ReligiousTaoism)與哲學的道家(PhilosophicalTaoism)有別。
基本介紹
- 中文名：道教思想淵源
- 類型：思想淵源
- 分類：宗教的道家與哲學的道家
- 定義：駁雜多端的構成體
簡介,教義部分,方術部分,醫術部分,倫理部分,
簡介
道教的神學體系、組織形態，為一駁雜多端的構成體。它不是哲學性的老莊道家，但與之有密切關係，所以外人習稱為宗教的道家(ReligiousTaoism)與哲學的道家(PhilosophicalTaoism)有別。道教為一本土宗教，深具原始巫教的特質，近於自然宗教；又任意選取先秦、兩漢以來諸家的學說，吸取重組，冶於一爐；甚至外來的印度佛教也被大量吸收變造，融為一體，成為獨特風格的道教思想。
教義部分
凡宇宙的生成、萬物根元之道的起源及其展開，乃取諸道家的本體論，與兩漢氣化哲學的宇宙生成論；至其天界結構，以三清之上，無上大羅天的玄都玉京山為最高天界的象徵，而其主治之神大上無極虛皇天尊等，則為宇宙創始者，乃神格化的道；類此複雜的天界結構與神統譜，諸如上清經派的真靈位業圖；以及作為懲罰所在的酆都地獄，實在是融合原始樂園、幽冥神話，與佛教曼荼羅、泥涅地獄等，成為道教的天地結構。
方術部分
凡符呪、劍鏡等法術，乃基於原始巫術與陰陽五行之說，加以精純化，其中兼含巫術(Magic)及擬科學(Pseudo-Science)等成分。至於驅邪祓厄的齋醮儀式，則為巫師儀式、儒家儀禮、佛教科儀，乃至民間禮俗的綜合組織，成為上祈國祚，下除民厄的宗教儀式。
醫術部分
以神仙思想為其核心，追求現世利益，藉以滿足個人的長壽永生與社會的安樂和諧等願望，深具樂園神話的情境。而其基本信念則基於氣化，深信氣為一定，而形體可以變化，乃基於變化神話、生物變化的擬科學觀察，與實際操作的物質變化經驗。道教探求不死的方法，可分作外丹、內丹兩大系統，以近於科學的精神嘗試煉丹，整理動、植、礦物中具有醫療價值的藥物，成為中國古代的化學與醫學。
其原始可溯至先秦兩漢的各種方術、醫術，歷經六朝，至於唐宋，形成煉丹術、鍊金術以及本草醫學。至其內丹，重在養氣調息，與巫師的宗教性體驗、方士的養生之學及醫者的衛生方法有密切的關係，經道教長期的研究，發展為一套中國式的生理衛生學，其中具有醫療性的現代醫學成分。
倫理部分
道教的各種戒規與通俗性倫理德目，乃廣泛吸收儒家道德，而以民眾通俗性道德為主，修訂成一簡易、有效的道德條目。
