道心種魔大法

道心種魔大法

《道心種魔大法》,黃易小說魔門系列裡與《戰神圖錄》、《長生訣》、《慈航劍典》並稱為四大奇書的十卷《天魔策》中最高深、最至高無上的一卷,又稱「種玉功」、「種魔訣」。

《道心種魔大法》共分成上下兩卷,上卷涉及練出魔種、由道入魔之法,下卷涉及由魔入道之法。

《道心種魔大法》為魔門「邪極宗」,亦稱「天邪道」的鎮宗典籍,僅由宗主持有。因道心種魔大法為魔門最高心法,歷代邪極宗宗主被視為魔門最高領袖:邪帝。武周時代此心法流入陰癸派中成為陰癸派典籍。

基本介紹

  • 中文名:《道心種魔大法》
  • 出處:《天魔策
  • 持有宗門魔門「邪極宗」
  • 修成者向雨田、龍鷹;龐斑;韓柏
  • 別名:「種玉功」、「種魔訣」
背景出處,修煉條件,修煉內容十二篇,修煉者案例簡介,龍鷹,韓柏,

背景出處

黃易大唐雙龍傳》小說里的魔門奇書《天魔策》中記載的魔功之一(四大奇書為《戰神圖錄》、《長生訣》、《慈航劍典》和《天魔策》) 傳說只有把十卷《天魔策》集齊,始有可能進窺魔道之極,至乎修成最高的道心種魔大法 。
「道心種魔大法」的修練困難重重,於晉至隋唐年間《邊荒傳說》、《大唐雙龍傳》里魔門中人均認為要修練這門武功必然要依靠吸取「邪帝舍利」中的元精或真氣才有望練成,就算謝泊、墨夷明等天資卓絕之輩都沒能練就,而向雨田練至後來而邪火焚身而亡,實際上在《邊荒傳說》已出現的向雨田活到隋末 ,壽命已長達數百年,很有可能已經由「邪帝舍利」練就「道心種魔大法」 ,但他不願如此兇險的武功和提取風險極高的「邪帝舍利」留存人世,所以傳給四名兇殘徒弟「道心種魔大法」跟提取捨利元精的法門同時,也把提取元精之法教給祝玉妍,但「邪帝舍利」卻另外交由魯妙子收藏在「楊公寶庫」里,故布疑陣讓四名弟子跟「陰癸派」互相殘殺 。
在武時期《日月當空》,「聖帝」杜傲以龍鷹為「爐鼎」,修煉「道心種魔大法」,因女帝頒布盪魔繳,反成就了龍鷹,使其成為繼向雨田後第二個練成「道心種魔大法」的人。原書除第六卷被杜傲隨身收藏外,其餘各部分由龍鷹保管,根據龍鷹和師傅五年之約燒毀,後龍鷹向武曌默寫被燒毀的各部分 。
武曌評價,「道心種魔大法」是個視萬物為波動的心法,一草一木,都是一種「波動」。一般練武者的真氣也是波動,先天真氣則是更高層次和精微的波動,因能與人的精神結合。而「魔種」則是超越了生死的波動,故能人之所不能。正是在這個看法的基礎上,虛空亦可以是波動,令「破碎虛空」合理化。
明朝洪武年間《覆雨翻雲》,「魔師」龐斑獲傳的「道心種魔大法」已無文字記載,而是利用口頭傳授,他更自創「以情制情」的法門,用愛人靳冰雲當「魔媒」,利用風行烈的「道心」成功練成大法。另外,韓柏則因赤尊信犧牲自身而獲得屬於赤尊信精氣神所結合成的「魔種」,並再與秦夢瑤以「道胎」共練雙修大法後,練成另類的「道心種魔大法」,並非魔門正宗所流傳的「道心種魔大法」 。
在《日月當空》里提及,在《魔道隨想錄》里,有一段關於《戰神圖錄》的記載,說此書來歷神秘,超越一般塵世的武功,共有四十九式,最後一式‘破碎虛空’,更觸及天地之秘。這正是《戰神圖錄》的由來。而武曌的猜測,謝眺從一個屬於春秋戰國時代的古墓里,看到有關《戰神圖錄》的記述,得窺圖錄之秘,從而創出《道心種魔大法》。而靜齋的始祖地尼,因得翻閱《魔道隨想錄》之緣,從而曉得‘破碎虛空’之秘,《慈航劍典》很大機會亦受到‘破碎虛空’的影響。仙胎魔種,各走極端,源頭則一。

修煉條件

「道心種魔大法」強調由道入魔,在道心布下魔種,奇詭絕倫。
黃易筆下出現了三種魔種培養方法:
第一種是最正統的:以首篇是“入道第一”,先修行玄門正宗心法,以建立本身的“道體道心”。其後,以次篇“種魔第二”,種下魔種(類似與水中火發),獲得真陽。按照第三篇“立魔第三”,散去全身道功,使魔種由陰中之陽化為至陽,而道心化作陽中之陰。道心在“魔劫”過程中使修煉者死而復生,從而使魔種向至陽無極雛形演變,直至“魔極”階段形成至陽無極;在“魔變”階段,道心可由陽中之陰轉化為至陰(類似火里結冰),修煉者經過第二次死而復生(龍鷹)或緩慢修煉(向雨田),獲得至陰無極雛形,最終在“魔仙”階段達到道魔合流、陰陽平衡,最終破空而去。
第二種即“種他”:具體來說有三個條件,就是「種魔者」、「爐鼐」和「魔媒」。
「種魔者」藉由「魔媒」對「活爐鼎」播下「魔種」,「爐鼎」本身已經道功大成。「種魔者」藉由「爐鼎」有心靈破綻時,使「爐鼎」被動散功,「魔種」大成,從而攫取魔種和道心。在此過程中,爐鼎由於失去道心,在魔種毀滅性魔氣的作用下,「爐鼎」精枯血竭而亡。
這種方法難度極大,首先鼎爐萬中難求,而後精神意念進入鼎爐精神海中兇險難測,如落入驚濤怒海中的孤舟,無根無憑簡直就是十死無生,修練者若不小心,受「爐鼎」情慾狂擊,輕則走火入魔,重則萬劫不復,形神俱滅,故古往今來,凡依此法者,均落得敗亡身死之局。
第三種:「種魔者」甘願犧牲自己,將自身魔功結合全部精氣神灌頂給「爐鼎」,催生出魔種。

修煉內容十二篇

根據《日月當空》,道心種魔大法分上線兩卷共十二篇,上卷包括「入道第一」、「種魔第二」、「立魔第三」、「結魔第四」、「魔劫第五」、「種他第六」,下卷包括「養魔第七」、「催魔第八」、「成魔第九」、「魔極第十」、「魔變之境」、「魔仙」,而每篇都有向雨田以硃砂批註的蠅頭小字。
最後一篇名為「魔仙」,是全書最短的一篇,雖然只有百來句,一千多字,但晦澀難解,純屬理論性的攤測探究,缺乏經驗上的支持。向雨田在卷終處註上「破碎虛空」四個蠅頭小字。
首篇「入道第一」:
修的是玄門正宗心法,以建立本身的「道體道心」。這篇主要是讓修練者打下道心基礎,為駕馭魔種與將來的魔變作好準備。
次篇「種魔第二」:
凝聚精氣神,點燃道功的陰中之陽,結成魔種。這篇主要讓修煉者引發元神(魔種),為獲得至陽無極打下基礎。
第三篇「立魔第三」:
篇首開宗明義須將全身功法散去,以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。簡單點說,魔種正是死氣培植出來的「元神」(陽神),道心則為生機勃發的「識神」(陰神),只有識神讓道,元神方可脫穎而出。
第四篇「結魔第四」:
內中描述千奇百怪種種自戳自殘、挨飢抵餓的苦行,其目的務求誘發魔種。這篇主要是讓修練者受盡折磨,讓自身肉體與魔種更進一步和魔種結合,亦對魔種進行鍛鍊,使其漸成氣候。
第五篇「魔劫第五」、第七篇「養魔第七」
講的是置之死地而後生,之所以能重生,得力於嵌入魔種的道心。修煉者並不是真正的死亡,只是與某一種玄之又玄超乎這天地的某一力量結合,此正為種魔大法第五篇魔劫和第七篇養魔的情況。
第六篇「種他第六」:
恰恰解決了前五篇對歷代天邪道宗主造成的所有難題,大合魔門一貫損人利己的作風。方法是另尋道體,再由自己親手種魔,絕對控制下於道體死亡前的剎那,進行竊種的功法,據之為己有。
第八篇「催魔第八」:
這篇主要練道心與魔種的逐漸融合過程,也是全書中最悠長,也最精彩有趣的過程,就是和人動手過招,務令魔種發揮得淋漓盡致,魔種道心兩者水乳交融,神意匯流,變化無窮。
第九篇「成魔第九」:
魔種和道心初步的融合,在不斷的戰鬥下,魔種一點一滴的釋放出來,當魔種被催發至淋漓盡致,人和魔種將無分彼我,謂之小成。
第十篇「魔極第十」:
魔種可運用自如完全斂收,是魔種和道心融合的頂峰。
第十一篇「魔變之境」:
只有當道法壯大至能與魔種並駕齊驅,分庭抗禮,真正的“魔變”方會出現。道功等若另一種的“死而復生”,其微妙處玄之又玄,奇異至極。這篇主要是講魔種從到道魔分離,再到重練道功,完成魔心種道。
第十二篇「魔仙」:
是全書最短的一篇,只有百來句千多字,且晦澀難解,顯然純屬理論性的揣測探究,缺乏經驗上的支持。向雨田曾在卷終處注了「破碎虛空」四個蠅頭小字。這篇主要是講至陽無極的魔氣與至陰無極的道炁,修練到大成境界時,完成破碎虛空。
道心種魔大法的第一篇到第六篇主要是先在道心種下魔種,這也是道門金丹與魔門魔種的最大的不同,道門金丹是先成氣候,再被引發而結下金丹。而魔門魔種則是先引發種魔,再成氣候(結魔、魔劫)。之後通過第一次死亡讓道心嵌入魔種,第七到第十篇是講魔種壯大修練到至陽無極的境界,同時道心完全駕馭魔種,這個過程就是由道入魔。第十一篇主要利用第二次死亡使道心逐步演變到至陰無極的境界,從而由魔入道。讓修練者體內的同時有等同於道家陽火陰水的魔種(陽神、元神)道心(陰神、識神),魔氣道炁兩種極端的真氣。

修煉者案例簡介

龍鷹

大法第一篇的道體築基由杜傲親授龍鷹,而龍鷹到十九歲方告功成,可是依第二篇修煉,短短四十九天,便種魔成功。
因女帝頒布盪魔繳,被風過庭與躲藏五年的荒山小谷中尋獲,在被抓前不得已盡散功法,使與他以某一種神秘方式結合無影無形的魔種正蠢蠢欲動,修成大法第三篇。
押解回洛陽的途中,在來俊臣中酷刑下,完成大法第四篇,為求誘發魔種,而自戳自殘、捱飢抵餓的苦行。
於花間女夢蝶的刺殺下,昏迷七七四十九天,同時完成大法第五篇和第七篇。
大法第八篇始於洛陽皇宮中,被端木菱的仙胎刺激,最終在初次與橫空牧野的初次接觸中完成,並進入大法第九篇。且先後與橫空牧野、端木菱、採花盜和寬玉等交手,使他不住朝魔極之境攀升。青城山之戰後,道心和魔種進一步融合,不動手猶自可,一動手便晉入魔極至境。
在被逼自行散去道功後,剩下來的便是練就出來至純至淨的“道心”。接著從死里復生,魔種全面進駐,變成憑道心駕御魔種的奇異格局。魔種和道心的融合是一條有快有緩的漫長道路,初步的融合為“成魔”。從“養魔”、“催魔”至“成魔”的過程迅如雷閃,幾是一蹴即就。
“魔極”就是魔種和道心融合的頂峰,物窮則變,而高“魔極”一重的“魔變”,正是道窮則變的天然程式。
“魔變”的出現有三個轉機,第一個轉機來自與明心道丹的融合,此時道功仍是在他知感之外暗附魔種運行;第二個轉機來自與拓跋斛羅的生死搏鬥,於生死懸於一發的兇險里,被逼純以魔氣克敵,因道氣已成氣候,因而能與魔氣分拆;第三個關鍵性的轉機是被無瑕的“玉女心功”破了他的“道心種魔”,令神炁分離,更將他擺在一個全新的位置和起點,再次出發。

韓柏

韓柏被害入獄後,赤尊信將畢生凝聚的精氣神轉嫁於韓柏,並在韓柏體內形成魔種,由於韓柏天生道心道體,同時未修煉過任何功法,此時相當於韓柏直接進入“立魔”階段。又因為處於假死狀態,而被何旗揚誤認為已死並埋入土中,完成另類“結魔”。
破土而出後,經歷真氣逆轉,並偶遇靳冰雲,借其三針之助,完成自身精氣與魔種的精氣的結合,使魔種的精氣貫通全身經脈,由假死進入真死的階段,完成另類“魔劫”和“養魔”。
在和花解語第一次的歡好中,完成了與魔種最後一個階段的結合。若說以前魔種和他的融渾,是一種精氣的結合,這次便是最高一個層次“神”的結合。
在和花解語第二次的歡好中,韓柏將擴展至頂峰的魔種和從秦夢瑤處獲得的道胎,渡入花解語的體內。由於道胎抗拒魔門奼女心功的壓迫,以及對道心的依戀,從而倒流而回。由於沒有魔種的存在,倏地擴展,填滿韓柏全身的奇經八脈,接著魔種倒卷而回,形成“道魔合流”。

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