道德經解:四庫提要,目錄,評價,

《道德經解》，附《觀老莊影響論》，明釋德清著。德清，字澄印，號憨山老人。憨山大師宗說兼通，解行並應，弘宗演教，著述極富。與蓮池、紫柏、蕅益並稱明季清初四大高僧。

《觀老莊影響論》，一名《三教源流異同論》，作於明萬曆十八年庚寅，大師四十五歲；《道德經解》經始於萬曆二十年壬辰，萬曆三十五年丁未成書，大師六十二歲。

《憨山老人自序年譜實錄》萬曆三十五年條下云：「注《道德經》成。予幼讀《老子》，以文古意幽，切究其旨，有所得，俗弟子請為之注。始於壬辰屬意，每參究透徹，方落筆。苟一字有疑而不通者，決不輕放。因此用功十五年，攜於行間，至今方完。」多歷年所，均大師精心結撰之作。憨山於老子玄旨，多有神悟，而平議三教，每有警拔之俊語，如言「不知《春秋》，不能涉世，不知老莊，不能忘世，不參禪，不能出世」，均足啟人深長之思。不僅為研讀老學者所宜參考，亦明季思想史之珍貴史料也。囪據清光緒十二年金陵刻經處刊本位點一過，作為《歷代文史要籍注釋選刊》中《老子卷》之一種，由華東師範大學出版社刊行。己丑春整理者謹識。

基本介紹

書名：道德經解
作者：釋德清
類別：道家書籍
創作背景：《道德經》

四庫提要,目錄,評價,

四庫提要

宋蘇轍撰。轍有《詩傳》，已著錄。蘇氏之學本出入於二氏之間，故得力於二氏者特深，而其發揮二氏者亦足以自暢其說。是書大旨主於佛、老同源，而又引《中庸》之說以相比附。蘇軾跋之曰：使漢初有此書，則孔、老為一；使晉、宋有此書，則佛、老不為二。朱子謂其援儒入墨，作《雜學辨》以箴之。然二氏之書，往往陰取儒理而變其說。儒者說經明道，不可不辨別毫釐，剖析疑似，以杜學者之岐趨。若為二氏之學，而注二氏之書，則為二氏立言，不為儒者立言矣。其書本不免援儒以入墨，注其書者又安能背其本旨哉？故自儒家言之，則轍書為兼涉兩歧，自道家言之，則轍書猶為各明一義。《雜學辨》所攻四家，攻其解《易》，解《中庸》，解《大學》者可也；攻及此書，則不揣其本而齊其末，不如徑攻《老子》矣。

評價

老子的《道德經》在全世界都被稱為一部救世奇書，它倡導修身和治世同步，它從天道出發，與自然統一，倡導無為不爭，天人合一，在今天有著廣泛的套用價值。本書是青年思想家鄭奎飛對老子《道德經》的延伸和新解，提出“門道理論”和“德善觀念”，指出在21世紀修行的門道和方法，是一部內在反省和尋找出路的新作。

門生道，道生德，德配天地，天地生萬物。在“道”的前面一直有“門”存在著，其實《道德經》第一章就談到“眾妙之門”了，只是沒有被人發現而已。作者發現了它，並讓《道德經》找回自己的大門，服務21世紀。只有這樣，人類與自然、國家與國家、人與人才能和諧共處，社會才能“開世間新門道，立道德新文明”，才能擺脫《道德經》千百年來被人們誤用、亂用的尷尬狀況。
書中介紹，為了更真實地了解《道德經》能否在21世紀發揮作用，作者帶著一歲半的女兒鄭嘉鈺在道教聖地武當山住了近一個月，在那裡身臨其境地感受《道德經》在現實生活中的穿透力，找到了《道德經》宇宙觀的玄機，找到了《道德經》天下大同思想的實現方向和鑰匙。作者深感，與其說半部《論語》治天下，不如說一部《道德經》安天下。《論語》治天下的時代已經過去了，是《道德經》安天下的世紀了。
作者指出《道德經》是中國乃至世界最早的人學，馬克思的《資本論》繼承和發揚了《道德經》的人學精髓。然而，20世紀世界人學（也就是說以《道德經》為代表的人學）最大、最成功的實戰者是一代偉人毛澤東。因此，為寫作此書，作者特意帶著兩歲半的女兒來到湖南韶山毛主席故居，在他的家鄉住了幾天，參觀了滴水洞、龍頭山、虎歇坪、韶峰（仙女峰）等地，感受了偉人故里“聚龍之靈，藏虎之威”的人間仙境。在龍頭山，作者從毛澤東一系列人生經歷和詩詞意境中，找到了讓《道德經》回歸21世紀的門徑。離開毛主席故鄉，作者總依依不捨，有一種說不出來的親切感。作者深切體會到讓《道德經》回歸21世紀確有必要，唯有結合老子的道家無為學說和毛澤東的實踐新學，才有出神入化的境界。否則，《道德經》即便是回歸到了21世紀，也沒有實踐基礎和精神脊柱。

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