道士帽溝是清康熙四十五年（1706年）設立的地名。
道士帽溝是清康熙四十五年（1706年）設立的地名。地名含義道士帽溝，道士帽指道士帽山，即形狀象道士帽子的山峰。溝是當地對山谷的稱謂。意為坐落於道士帽子山下山谷中的自然村落。歷史沿革清代屬喀喇沁右旗，1949年屬喀喇沁旗第...
是公園的主體景觀，多分布於園區內低海拔的嶺坡，如廟西溝、道士帽北溝、老牙溝下部、下崗溝、天宮院北山及大苦金夯、鶉鴿堂溝、羊鼻子溝的山坡地帶．除大部呈刺槐、麻棟、松類混交景觀外，尚有部分麻棟、刺槐較集中的純林景觀．刺槐、麻標一般胸徑15 一25 厘米，高約8 一12 米，林相整齊，樹體凝重美觀，...
山峰有道士帽、風門頂，皆峻岭高山，海拔分別為631米、553米。嶺北峪中昔有醴泉寺及范文正公祠，為鄒邑之勝跡。嶺下有范公讀書洞，闊深2米，可容數人，史稱“上書堂”。四周山陡如壁，秀木參天，澗水潺湲：野花斑爛，堪為幽境奧區。狻猊峰，摩訶山西北4公里，黌堂嶺以西之高峰，海拔699.2米，又名歪歪...
(2)奠基:即挖好牆基後,按選定的時辰和東西南北四方位置,先請道士挖荒墳、除污土,燃燒香松亂撒全場,辟邪驅妖;再請吉利人(三代雙全者)撒橘葉、抽葉、米谷和硬幣,然後下石築基,由四親六戚送來棵糕、豬肉等物品慶賀,表示送福:如不擇吉日建房,那必須寫“魯班公的神銜”豎在前面,一碗清水、一支橘葉、一個香爐...
道士帽 駱駝峰西一山樑上，一巨石像一面東的道士帽，帽沿下可容數十人。二指嵌 駱駝峰南，山坡上有二巨石，像人伸出的食指和中指。一劍石 六角棚北，隔壑相望。八峰垛 駱駝峰北，此為最高峰，民謠曰：“八峰垛在雲霧中。”兔耳峰 八峰垛北。從抱犢峰南望，像向東方跳躍的兔子。八戒峰 駱駝峰...
道士崖，覆盆峰北壁，千丈崖西南，石紋如羽士捧笏而立。元張翥有詩詠此：“仙館深居寂寞濱，千崖濃翠濕無塵。……潭上晝游魚聽瑟，花間春醉鳥銜巾。山禽不識藏真境，留與雲棲學道人。”焙藥崖，天柱峰東南，良藥坪北，相傳為漢末左慈焙藥煉丹處。舊志載：“潛峰左，岩徑深邃，名上煉丹，昔左慈燒藥於此...
三豐殿位於天桂山腳下，原廟規模較小，歷百年風雨已破敗。2002年10月重建，2003年4月竣工，占地20餘畝，分山門、演武場、主殿三部分。整個建築倚山就勢，高低錯落，巍峨壯觀，為道士演武或舉行大型活動之地。由門前區拾級而上，過山門，即至演武場。演武場寬闊平坦，全部用大理石鋪就。正中設八卦演武台，圓形，...
但後來青龍和白虎只做了山廟的鬥神，玄武卻被後世的道士們升級做了北方的大帝——真武大帝，朱雀成了九天玄女。大家再看這整個村落周圍，山環水繞，層巒疊嶂，確實是一個難得的風水寶地，但願此行，能給你帶來福氣、財氣和喜氣。賞月湖 賞月湖，因賞月廟而得名，以前，這裡是一條河，河邊有一個賞月廟，據傳是...
南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40多年，他蒐集楊羲、許謐手跡，以及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真隱訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是茅山上清派的主要承傳者。因以茅山為本山，奉茅氏三兄弟為祖師，故又稱茅山宗或茅山派。陶弘景吸收儒、釋思想，...
解放前，來鳳縣道觀不多，道教徒也很少。據1940年調查，全縣有道士24人，從事做齋、打醮等法事。解放後，道士均已自動從事其他職業。僅有少數假冒道士的巫師、馬腳，在偏僻農村偷偷摸摸從事一些破石、打胎、撈油鍋、上刀梯、降童子等巫術，以給人治病、辨盜、驅鬼、禁怪為名，詐取錢財。●天主教 1936年，比利時...
李道人是曾在老廟內修行的一個有名的道士，深受當地百姓敬重。他的姓名不詳，估計為清末和民國時期的人。傳說他不吃齋，好吃肉。老廟在他的主持下達到了鼎盛時期。銅“老爺”共有兩個，均有800多斤重。是李道人四處化緣後，籌集夠資金後在沙市鑄造的。經水路運到太平頂山下，再由小路抬到山頂去的。據說銅“老爺...
洞內頂部面南鐫刻"松峰山太虛洞"六字，洞中原曾有金代承安四年（1199）立的曹道士碑（殘碑現收藏在縣文物管理所），有清代宣統年間記載重修海雲觀的石碑二方，太虛洞前後的洞口皆有石砌台階百餘級（後洞石階在"文化大革命“中被紅衛兵拆毀）。1981年定為縣級重點文物保護單位。阿城區境內，亞溝摩崖石刻，位於亞...
2017年4月25日，河南洛陽老君山舉行仙境朝聖節，老君山老子文化苑世界最高老子像前，來自四面八方的數百道士進山朝拜道祖老子，綿延百米場面壯觀。地理環境 老君山，位於洛陽市西南方約150公里處，是伏牛山脈的主峰，相傳是道教始祖李耳（著名的“老子”）的歸隱修煉之地，北魏時在山中建廟紀念，唐貞觀年間（公元627-...
崖下幽谷，深不可測，傳為道士們超度升天之地。過橋後，有拱形月亮門，門口一清泉，常年清澈不竭，泉周松竹環繞，蘆葦叢生。月亮門內即老君堂，院內有米牆、黃瓦殿宇及齋房數間。老君堂在萬丈懸崖，地勢險要，民國三十年（1941年）9月八路軍在狼牙山阻擊日軍，一分區一團七連掩護數萬名幹部、民眾突圍的指揮部，...
武當道樂“戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端”，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為“仙樂”、“梵音”。武當山武術以“內家功夫”而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為“北崇少林、南尊武當。”傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的...
1947年，蔣介石選中這裡作為墓址，並在湖北岸上建了一座“正氣亭”作為墓址的標誌。由來紫霞湖因紫霞洞而得名，紫霞洞原名朱湖洞，即道書中所說的“第三十一洞天”。元末道士周巔隱居洞中，朱元璋做皇帝後，封他為紫霞真人，紫霞湖也因此得名。紫霞湖的源泉主要來自紫金山南坡近百萬平方米地面的經流之水，山水...
中塘河，受東錢湖莫枝堰下注之水，出楊樹橋，迤北至鵝頸匯西折，經泗港、潘火橋至橫石橋，匯合前塘河，經宋詔橋、鐵路橋、延芳橋，南至西北流過鎮安橋至老市區江東新河頭，復入道士堰通奉化江。現迄於白鶻橋，全長9公里，平均河寬24.25米，平均水深1.54米。支流有下應河、花園河、小塘河。系鄞東引流...
清光緒三年，一個秋高氣爽的清晨，出外雲遊四方的一老一少兩個道士，沿著蜿蜒小道下了崆峒山。只見身穿黃道袍手持鏡鏟的師父在前，一身青衣背著簡單行囊的童子緊隨其後。他們是師徒，老道鶴髮童顏精神矍鑠，一派睿智從容的智者風骨；道童臉上雖稚氣未脫，但卻透出聰慧機靈、精明幹練的氣度。這老道士不是別人，乃...
唐朝詩人賈島的《山中道士》中就有“頭髮梳千下，休糧帶瘦容”句。不難想像，休糧寺一帶山高林密，植物茂盛，很可能遠在唐朝或唐朝以前就被修行的道士或僧人選中，使其地有了濃郁的神秘色彩。時至今日，“休糧”已成歷史，休糧寺也變成歷史。據山里人想 傳，休糧寺在清朝中後期因發生變故被拆毀一空，後來未再...
大溝 舊裴村 十義號 下疃 凌雲口 三合號 九合號 瓜草地 西辛莊 杓頭澗 大橋 東嶺 農場 左家地 小盤道 獨龍 陽坡溝 羅框 苜蓿村 臭柳村 千哨 大寺窪 肖家溝 白銀寺 銀洞窪 馬家灘 張旺 千樹坪 王辛莊 舊庄 安家坪 西坊城人民公社概況 西坊城 小辛莊 義家寨 大辛莊 黃沙口 南陽莊 大有號 三玉美...
魁星殿、三清宮、九龍山、演教殿、流霞橋、玄泉池、清華池、涵星池、伏魔上相、德興昄大李 景瑄刻奉、虎頭山、飛仙台、東方玉寶皇上天尊、佑玄真萬福天尊、固本山住持道士，金溪方武金刻石、九天應元府、跨鶴橋、郁松嶺、登真台、履跡、壺安井、玉華峰、丹霞井、尚書悟仙台、紅雲、玉虛峰、玉京峰、升天石 ...
亦有鐵拐李坐化台，餓殍石等景點，華軒居士據經多份民間資料及古籍考證鐵拐李乾德四年在石筍山邀請漢鐘離、張果老、韓湘子、藍采和、呂洞賓、何仙姑、曹國舅等到石筍山聚會，從而產生八仙之說，石筍山也是休閒旅遊及自駕游的最佳去處石筍山下的永安村是隋唐時期星象大師袁天罡的故鄉，公元897年唐代道士趙歸真曾兩度...
《中國道教》卷四載，道教視恆山為神仙所居，是道士修行的理想之地，稱其為三十六洞天的第五洞天，名曰總玄洞天。名道士司馬承禎《上清天宮府圖經·三十六小洞天》謂“北嶽常山洞，周回三千里，號曰總玄洞天。在恆州常山曲陽縣，(西漢)真人鄭子真治之。”《畿輔通志》載，北魏道教北天師道祖師寇謙之的弟子李皎，...
請道士做法事稱做“道場”。親友備奠禮弔唁稱“打道場”。治喪期間，就餐不請客，餐桌上不能上甜菜，以示弔唁，以豆腐為主菜，俗稱弔喪為“吃豆腐”。送葬稱“上山”，靈樞上路做上山道場，有樂隊、獅子等相送，鼓樂、鞭炮齊鳴，旗幡飛舞，熱鬧非凡。送葬隊伍不走捷徑，而是繞路而行，沿途眾多親友鳴炮相送，有的...
元妙觀歷來是閩南道教的活動中心，明、清兩代管理道教事務的道紀司均設在觀內，閩南地區道士授籙升職和道教徒皈依傳度也在觀內舉行，是泉州道教傳播海外的祖庭之一。 泉州府城隍廟 泉州府城隍廟，祀韓琦為城隍神，坐落於泉州市區模範巷與縣后街交界處（今新村國小），俗稱“大城隍”，府城隍廟始建於北宋嘉祐二年（1...
加之早年又有道士在此修煉，因而道教在此地得到了很好的發展。這裡廟宇大多供奉的是關羽。關羽（關雲長），河東解良人（今山西運城解州），東漢末年投奔劉備，後在湖北當陽戰敗被殺，且身首異處。關羽在宋代以後才名聲大震，因其為“忠、孝、義、節”的楷模而屢受皇帝的褒封。關羽是一個佛、道、釋三家共同...
鏡泊湖百里長湖之中，山中有湖，湖中有島，如氣勢軒昂的大孤山，有精巧別致的珍珠門，有形神兼備的道士山等。在景區還可以欣賞壯觀的吊水樓瀑布、奇特的“地下森林”、幽靜的鏡泊峽谷……金秋時節，絢麗多彩的“五花山”景觀更為這裡秀麗的山水增添了許多嫵媚。不論是乘船游湖，還是湖濱漫步，勝似山花的五彩秋葉都...
入葬後,每隔七天設一祭,孝子要燒紙錢,稱為“燒七”,有錢人家請道士念經,共做“七七”49天。過“五七”時,親朋好友都要攜鞭、紙來,舉行悼念。在一周年或三周年滿時,要在墳前立碑、扎紙人、紙屋、紙馬、紙轎等燒給亡人在陰間使用。清明祭掃墓地,七月十五以前過老月半,當年死者,七月初七以前,過新月半。
李道人是曾在老廟內修行的一個有名的道士，深受當地百姓敬重。他的姓名不詳，估計為清末和民國時期的人。傳說他不吃齋，好吃肉。老廟在他的主持下達到了鼎盛時期。銅“老爺”共有兩個，均有800多斤重。是李道人四處化緣後，籌集夠資金後在沙市鑄造的。經水路運到太平頂山下，再由小路抬到山頂去的。據說銅“老爺...
起經開始，8名道士身著道衣、道袍，頭帶道帽，其中一名身著黃色大法衣， 法衣後背刺繡著太極圖和八卦圖，前襟及兩袖上刺繡著八卦相，手持寶劍（笏板），其他道士都各持一件打擊樂器肅立。下午祭主畫押、點香、燒表後，即啟動，打擊樂奏《亂劈柴》，奏畢念《請神科》，然後到幡桿下念《牒文》，向天地三界呈《...
