《道不可言》是起點中文網連載的小說，作者是楚鯉。
基本介紹
- 中文名：道不可言
- 作者：楚鯉
- 小說進度：連載
- 連載網站：起點中文網
- 類型：仙俠異俠
內容簡介
世人都道神仙好,不知神仙也會老。 佛祖道尊今何在?荒冢青墳無處找。 世人都到神仙好,餐花飲露腹自飽。 靈草仙寶得不易,一朝不濟命沒了。 世人都道神仙好,無拘無束無煩惱 坐誦黃庭難定念,意馬心猿去不了 世人都道神仙好,不知求仙路難找。 世人爭往大道去,我於小道樂逍遙……
道不可言
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- 道不可言
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- 可道
可道，讀音是kě dào。意思是①可言；可說。②可真是。解釋 ①可言；可說。②可真是。出處 ①可言；可說。《老子》：“道可道，非常道。”②可真是。宋 毛滂 《清平樂》詞：“銀河秋浪，遙出 崑崙 上，忽變澄瀾添碧漲，可道昇平無象。”《醒世姻緣傳》第十一回：“﹝ 蕭鄉宦 的夫人﹞問 孔舉人 ...
- 夏蟲不可以語冰
《資治通鑑晉紀五惠帝》中有以下故事，時天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰：『何不食肉糜？』 曰：夏蟲不可言冰，蟪蛄不知春秋！郎如此眼光淺，真是夏蟲不可以語冰。（明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷三十七）童霜威心想：“‘夏蟲不可以語冰’，我怎么同你說呢？‘道不同不相為謀’，我就少說幾句算了！”（...
- 道家思想
所引《莊子》，只注篇名)他繼承了老子“道”無形無象的思想，認為道是虛無的實體，他說：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。”(《知北游》)因此，他認為不可能給“道”提出明確的規定。他說：“道不當名”，即使取名為道，也是“所假而行”。(《知北游》)在“道”和“...
- 泛神論
因此，對於“道”究竟是個什麼東東，我們除了可以說它是我們的語言無法描述的之外，我們對它無話可說。也只有在這個意義之上，我們所說的“道不可言”才有意義。同時，對於“道”的特點、“道”的作用、我們如何認識“道”、如何因循“道”，對於老子來說，都沒有任何的不可說，甚至要大說特說。並且，對於這些...
- 少室雪晴送王寧
不可道：妙不可言。難為容：難以形容其狀。行人：指王寧。幽境：清幽的勝境。切切：象聲詞，形容聲音輕細、淒切、急促。白話譯文 少室山峰三十六，其中幾峰更特別。一峰晴朗陽光照，一峰皚皚鋪白雪。隔城遙望半山上，處處青松連青松。餘輝斜照景色美，妙不可言趣無窮。白雲幾縷有還無，山光變化難形容。王寧...
- 侯馬盟書
在盟書詛辭中就載有一個叫“無恤”的人因“不虔奉”主君韓子，暗中與中行寅勾結而受到詛咒的事例，可見其時統治者內部毫無信義可言。正是由於道德淪喪，出現了大量背信棄義的言行，才需要盟誓之類來約束結盟之人，以凝聚人心，鞏固內部，古人云“世道交喪，盟詛滋影，非可以經世軌訓”（《穀梁傳·隱公八年...
- 道(哲學用詞)
道是“一”之上，形而上的形而無上，不可言說者，為體。 德是道所衍生的萬物一切，事物的存在規律，為用。先秦思想 《莊子·繕性》：“道，理也。……道無不理”。《管子·君臣上》：“別交正分之謂理，順理而不失之謂道”；“夫道者虛設，其人在則通，其人亡則塞者也，非茲是無以理人”。《易傳...
- 道何以言
《道何以言》是上海三聯書店出版的圖書，作者是馬德鄰。內容簡介 《道何以言:兼論中國古代道家哲學的語言學問題》內容簡介：“言一道”關係在老子哲學中是以悖論形式出現的，為了避免“道”的無限狀態被語言的有限性分割和蒙蔽，老子強調了“道”的不可知性和不可言說性。莊子在“言一道”關係中增加了“意”，使...
- 無為而治(道家思想)
不難看出，這種“或使”論同亞當·斯密的“看不見的手”的理論如出一轍。二者的深層含義都是對客觀存在但暫時尚未被人完全認識的客觀自然規律和社會規律的承認。《白心》是主張“治無治”即無為而治的。《白心》云：“無益言，無損言。”與《白心》屬於同一學派的《管子·心術上》云：“無為之道，因也。因...
- 道家(諸子百家之一)
在儒、道關係問題上，王弼則認為老子不是聖人而是賢人。王弼認為：“聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也，故恆言無所不足。”魏晉之後的統治者大多都是“外儒內法”，或者是“外示儒家，內施黃老”。在許多朝代立國初期，儒家思想和黃老思想互為表里，為社會經濟文化的復甦起到了重要作用。宋明...
- 君子之道(詞語)
一個君子不會把自己要做的事、要達到的目標先說出來；而往往是等把事都做完了，目標達到了，才淡淡地說出來。這叫“先行其言而後從之”(《論語·為政》)。孔子十分討厭那些誇誇其談的人，他說：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語·學而》)他認為，真正的君子應該“訥於言而敏於行”(《論語·里仁》)，表面上...
- 言語道斷心行處滅
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- 載道說
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- 五儀解第七
孔子曰：“所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術⑥之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也。是故知不務多，必審其所知；言不務多，必審其所謂；行不務多，必審其所由。智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸⑦之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損。此則士人也。”公...
- 牟子理惑論
以為背五經而向異道。欲爭則非道。欲默則不能。遂以筆墨之間。略引聖賢之言證解之。名曰牟子理惑雲。或問曰。佛從何出生。寧有先祖及國邑不。皆何施行。狀何類乎。牟子曰。富哉問也。請以不敏。略說其要。蓋聞佛化之為狀也。積累道德。數千億載不可紀記。然臨得佛時。生於天竺。假形於白淨王夫人。
- 中華經典解讀:論語
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- 中庸之道(中國古代唯心主義哲學觀點論)
性為人性，道為人，教者教以為人也。孟子曰：‘人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。’子思明道，所以存人也。因其不遠人，而目之曰庸，謂之曰不可離，始於慎獨，極天參贊，祗完得生人本來面目，毫無加損於間焉。子思以中庸名書，‘庸德之行庸言之慎’，庸字於道不遠人章點睛，自系全書宗旨。
- 蟬(唐代李商隱詩作)
清代姚培謙《李義山詩集箋注》：姚培謙曰：此以蟬自況也。蟬之自處既高矣，何恨之有？三承“聲”字，四承“恨”字。五、六言我今實無異於蟬。聽此聲聲相喚，豈欲以警我耶？不知我舉家清況已慣，毫無怨尤，不勞警得也。清代李因培《唐詩觀瀾集》：追魂之筆，對句更可思而不可言（“五更”二句下）。清...
- 非道(漢語辭彙)
1、不合道義；不正當的手段。《書·太甲下》：“有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。” 孔 傳：“人以言咈違汝心，必以道義，求其意，勿拒逆之；遜，順也。言順汝心，必以非道察之，勿以自臧。” 宋 儲泳 《祛疑說》：“君子可欺以其方，難罔以非其道，惟達理者不受非道之欺...
- 六道輪迴(宗教用語)
阿修羅魔享有天人福報，但其心受種種染污，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，...
