過門塔

傳說

過門塔的建成與宗教大師宗喀巴的誕生有著十分密切的關係。

相傳六百年前，湟中縣城魯沙爾是一片荒無人煙的大草灘，但這裡水草豐美，綠色無邊，是放牧的好地方，離魯沙爾西北五六里的地方是甘河灘鎮黃鼠灣村一帶，也是一片平坦的好牧場，宗喀巴的父親魯本格和母親香薩阿切在那裡居住放牧，他們住的是藏式帳篷。

宗喀巴的家裡養著一頭母氂牛，肚裡懷著犢兒，不便到遠處放牧、就在灘上圈放。而這頭大肚子母氂牛卻不斷地掙斷韁繩，跑到魯沙爾大草灘來吃草，吃飽了就臥在那裡，而不願意回到主人家去。這樣，魯本格和香薩阿切夫婦常到魯沙爾水草灘去尋找，從遠道趕回家來，香薩阿切這時身懷有孕即將臨產，魯本格怕妻子老是找氂牛累壞身子，便把帳篷搬到魯沙爾蓮花山坳，算是在魯沙爾定居下來。

有一日，香薩阿切在山坳放牧時，忽然覺得腹內陣陣巨痛。她咬緊牙關，雙手捂著腹部在草地上打滾，額上沁出豆大的汗珠，這使她昏了過去。等她清醒時，發現地上騰起一道金光，這道金光直向天空射去，腹內的嬰兒也隨之落地，這個嬰兒就是宗喀巴。

香薩阿切用佩帶的藏刀割斷臍帶，把嬰兒揣進皮襖，然後把胞衣埋進土裡。說來也怪，過一段時間，在埋胞衣的地方，長出了一株當地從來就沒見過的菩提樹。這株菩提樹長勢茂盛，枝葉茂密，樹上的每片葉子上都同時出現了“獅子吼佛像”，心不誠的人則看不到。

後來，宗喀巴入寺當僧，學經勤奮，到十六歲已精通經文，去西藏學經時竟有六個春秋沒有回家。宗喀巴的母親年事已高，思兒心切，便從頭上剪下一綹白髮，寫了一封信捎給兒子，希望能見他一面，同時交代了在宗喀巴誕生地長出菩提樹的事。宗喀巴見母信後曾動過回家的念頭，之後又考慮到佛法還未學成，就打消了回家探母的念頭。

宗喀巴用自己的鼻血調和顏料繪成了自畫像，並為母親寫了一封信，信中說：“佛事繁忙，無暇返里，母親若能在我出生的地點用那株菩提樹和十萬獅吼佛像作胎藏修一佛塔，猶如親見兒面，並且對那裡的佛教的興盛有所裨。”

香薩阿切收到兒子的自身畫像和信後，按照兒子的要求，建成了一座寶塔。之後，在佛教信徒的共同努力下，又建成了今日的過門塔。

民風民俗

回族婚禮

回族青年男女舉行婚禮的前兩三天，男女要帶上蒸饃、羊肉給女方家送去，叫“催妝禮”。結婚那天，男言要去車接新娘。新娘要穿紅衣服，洗大淨，稱“離娘水”。同時，還要請全可人（即父母雙全、子女雙全、夫妻和睦的人）送親。送親宜早不宜遲，把新娘接到門口時，新郎要圍著車轉一圈，然後將新娘和送親人迎進大門。有條件的從大門到新房門，要鋪紅氈或毛毯子，如沒條件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱著新娘走進新房，新娘的鞋是不能沾地的。兩家客人互道過“色拉目”後，舉行念“尼卡哈”儀式。首先請阿訇選誦一段《古蘭經》，然後，阿訇當著證婚人問新郎：“你願意娶她為妻嗎?”新郎如願意要馬上表態。再問新娘，新娘表示同意，阿訇則宣布：“從現在起，你們二位正式結為夫妻”，並告誡二位新人要互敬互愛。“尼卡哈”儀式結束後，新娘新郎才進洞房。新郎進洞房後，揭去新娘的紅蓋頭，摘掉頭上的喜花，互相交換禮物，新郎送給新娘包著錢的紅紙包，新娘給新郎小紅布蛋蛋式“針扎子”，新郎還要用喜糖、核桃、喜棗撒向前來要喜糖的人，稱為“撒喜”。晚飯過後，大家開始鬧洞房，由一人當司儀，出點子，讓新郎、新娘表演節目。三天后，新郎陪著新娘“回門”（郎回娘家）。有的當日“回門”。