過日子：農民的生活倫理

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“過日子就是過孩子。”“人活著就是為了把日子過好。”黃炎村農民用簡單的語言，表達了其對生活意義的樸素理解。本書在描述農民生活故事的同時，闡釋了他們以家庭為中心的生產生活方式。“過日子”既是對農民日常生活邏輯的生動寫照，又是對傳統小農生活倫理的高度概括。

內容簡介

本書從“過日子”角度切入農民生活倫理研究。“過日子”代表了一種以“家庭”為中心的生產生活方式。傳統小農家庭是一個相對完整的生產生活單位。士大夫希望將“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”四方面統一起來。對於小農而言，生活中絕大部分精力都集中在“齊家”這一環節，因為 “養家餬口”並非易事。。

“過日子”不僅僅要解決生存問題，還必須有一種超越性的追求。如何讓有死的一生具有價值，這是任何人必須面對的終極意義問題。進而言之，正是因為有了超越性追求，人們在面對波折、苦難和各種危機時，才會有強大的精神支柱。所謂安身立命，確切地說，只有“立命”，才能“安身”。

農民 “安身立命”的價值基礎有兩個，一個是血緣，另一個是地緣，二者共同構成了農民生命意義的坐標系。（1）中國人說：既要對得起列祖列宗，又要對得起子孫後代。祖先—我—子孫，構成了一個血脈相連的序列。男性依靠這個序列找到“存在感”，女性又通過婚嫁融入男性家族序列而獲得“歸屬感”。（2）村落社會在農民生命意義體系中的地位和作用不可或缺。熟人社會是一個道德共同體，“面子”和“名聲”既規範著村民的行為，又賦予他們生存的意義。

總之，“安身立命”和“養家餬口”是農民生活模式的兩個核心，前者對應“為何活”，後者對應“如何活”——這兩個被古今哲學家爭論了數千年的玄妙問題，中國農民的問題其實極其簡單，那就是“好好過日子”。

肯定日常生活本身的價值，是中國人生活倫理的重要特點。執著於“當下”，有利於調試“世俗”與“神聖”之間的緊張關係。價值不在生活之外，而在生活之中。聖即俗，俗即聖，活在當下，過好每天的“日子”，就是最真實的存在。

需要說明的是，鑒於當代中國社會轉型的不均衡性，“過日子”這套生活倫理在不同地區具有不同的表現形式。本書研究資料來源於陝西關中農村，調研發現，當地農民依然保持著較強的家庭觀念，依然實踐著一套以“過日子”為核心的生活倫理。這既可歸因於關中農村強大的小農經濟傳統，亦可理解為西部農村社會變遷速率小於東部農村，所以留存了更多的小農生活傳統。關中農村給我們提供了一個考察傳統農民生活倫理的場域。

本書副標題中“日常生活敘事”六個字，主要是用來說明筆者的研究方式。通過描寫日常生活瑣事，呈現農民“過日子”的原則、策略和方法。在調研過程中，我特別樂於記錄農民的原話，不僅要聽他們“說什麼”，更要分析他們“怎么說”。這些坦誠地表述，更能表達人們意識深處的價值觀念。

農民生活在自己的日常世界中，對許多問題可謂習以為常。訪談目的之一，就是設定一種情境，連續發問、解答和追問，不斷地刨根問底，用一系列“問題”啟發農民對自己的生活進行再思考、再認識。基於訪談法的調查研究，訪談對象是更為重要的研究主體。本書的絕大部分觀點，都是當地人思想的表達。許多時候，我只是扮演了傾聽者和記錄者的角色而已。

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