過堂，指舊時訴訟當事人到公堂上受審。亦稱佛門中的“吃飯”，中國漢傳佛教叢林中特有的儀制，早、午齋兩次過堂，是將進食視為一種重要的修行方法，在僧團生活中占有重要的地位，是佛教思想和禮儀的統一。
基本介紹
- 中文名：過堂
- 外文名：appear in court to be tried
- 拼音：guò táng
- 注音：ㄍㄨㄛˋ ㄊㄤˊ
基本解釋,引證解釋,其它相關,
基本解釋
[appear in court to be tried] 舊時訴訟當事人到公堂上受審。
從上次過了堂,我就明白,他們不會再讓我活多久了。——《堅強的戰士》
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表示他要對大眾講話；筷子放平，即不準備講話。過去，大寺廟因僧眾較多，多用"過堂"形式吃飯，並實行分食制。現在一般小廟，人數不多，多採用四菜一湯共食制。佛教主張過午不食，現已有改變，多數僧尼為了工作和學習，也吃晚飯，叫做"吃放參"。
引證解釋
1.唐 代進士及第後，須由主司帶領至都堂謁見宰相，叫過堂。
五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》：“進士及第過堂後，便以騾從，車服侈靡之極。”
2. 上堂。
宋 趙升 《朝野類要·過堂》：“尚書省密院屬官，於入局日分，持所議事，上都堂，稟白宰執，而施行之。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷四：“ 浙 西人家，晨起皆啜粥，乃觀 宋 杜清獻公 文集有奏札云：‘今 范鐘 令臣粥後過堂議事。’”
3. 舊時訴訟當事人到公堂上受審問。
《紅樓夢》第九七回：“哥哥的事，上司已經準了誤殺，一過堂就要題本了。”《官場現形記》第十五回：“他倆會到眾人，正在商議辦法，又會見剛才過堂下來的一班人，彼此見面，提及前事，亦因不能指出人名，不能回復。” 老舍《四世同堂》六九：“忍著點，忍著點，她勸慰自己，只要一過堂，見到 日本 法官，幾句話她便能解釋清楚一切，而後安然無事的回家。”
4. 謂對被檢查對象逐一審視、檢驗。
清 李漁 《巧團圓·全節》：“今日先叫婦女過堂，待我親自挑選，選幾個中看的留用。” 清俞樾 《茶香室叢鈔·二月二十二》：“ 明 制：小閹服藥後過堂，令誦二月二十二日一句，驗其口吃與否。” 歐陽予倩 《桃花扇》第三幕第一場：“ 阮大鋮 ：已經選好了 秦淮 歌女十餘人，正在排練，明天就叫她們到禮部過堂，過堂之後，即刻送進宮去，大約兩三天內可以在御前上演。”
其它相關
千僧過堂
2009年3月28日正午12時，參加第二屆世界佛教論壇的千餘名高僧大德及社會各界人士，進入五觀堂，體驗中國寺廟中的“過堂”儀式。
過堂此次“過堂”儀式是首次納入世界佛教論壇。千餘人一起“過堂”的場面前所未有，堪稱壯觀。中國佛教協會副會長明生法師表示，“過堂”是出家人的每天三餐都要過的形式，體現了佛教的內涵，以後每屆世界佛教論壇都將安排這一儀式。
“過堂”即佛門中的“吃飯”，是中國漢傳佛教叢林中特有的儀制，早、午齋兩次過堂，是將進食視為一種重要的修行方法，在僧團生活中占有重要的地位，是佛教思想和禮儀的統一。
五觀堂內側，一尊斜臥的金身彌勒佛笑呵呵地“看”著堂內眾人。在悠揚的誦經聲中，不分出家人和在家人，也不管是來自漢傳佛教、藏傳佛教還是南傳佛教，都依序而坐，肅穆莊嚴。他們面前，3隻青瓷碗擺放成“品”字形，另有香蕉1根，勺子1隻，木筷1雙。
在眾人合手低眉念誦“供養咒”的同時，數十名青衣僧人手持木桶，開始給眾人分餐，一菜一飯一湯。按照佛門儀軌，眾人靜靜進餐，不得發聲。
中國寺院除嚴格素食外，還根據有關戒律制定了相應的用齋過堂儀軌，這就是“二時臨齋儀”，成為漢傳佛教的一大特色。
中國佛教協會教務部副主任釋清遠表示，參加“過堂”可以體驗到佛教對生命自我和外在物質世界的認識。“‘過堂’是此次論壇的一大亮點，主要體現了五個佛教理念：感恩惜福，慈悲平等，知足節約，內觀自省，綠色環保。”他還透露，“過堂”儀式還準備申報中國非物質文化遺產。
