遁甲符應經

遁甲符應經

《遁甲符應經》是出自《四庫來收書提要》的一本歷史著作。三卷,宋·楊維德等撰。楊維德字里生平不詳,《宋史方技傳》稱其能傳渾儀法。

《遁甲符應經》三卷不見於《束史·藝文志》,載於鄭樵《通志》、錢遵王《述古堂書目》,並作三卷。馬端臨《文獻通考》著錄為二卷。此書以遁甲論行軍趨避之用、百事凶吉,《四庫來收書提要》稱其書“立術精密,考較詳明.宜五行之家所不廢”。有《宛委別藏》本。

基本介紹

  • 書名:遁甲符應經
  • 地位:一部中華術數奇書
  • 撰者:宋·楊維德等
  • 隸屬:《四庫來收書提要》
提要,導讀,宋仁宗御製景祐遁甲符應經序,原文選載,卷上,卷中,

提要

《遁甲符應經》三卷,宋·楊維德等撰。楊維德字里生平不詳,《宋史方技傳》稱其能傳渾儀法。《遁甲符應經》三卷不見於《束史·藝文志》,載於鄭樵《通志》、錢遵王《述古堂書目》,並作三卷。馬端臨《文獻通考》著錄為二卷。此書以遁甲論行軍趨避之用、百事凶吉,《四庫來收書提要》稱其書“立術精密,考較詳明.宜五行之家所不廢”。有《宛委別藏》本。

導讀

《遁甲符應經》,題宋楊維德等撰,真實作者尚待考證。儘管如此,作為記錄與六壬、太乙各名的奇門遁甲術的《遁甲符應經》,仍然不失為一部中華術數奇書。奇門遁甲在我國可能已經失傳,通過《遁甲符應經》等書,我們有機會一窺它神秘的面目。
奇門遁甲術歷史可能殊為悠久。傳聞黃帝是它的發明者。《太平御覽》卷15引《志林》:“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,蚩尤作大霧彌三日,軍人皆惑,黃帝乃令風后法斗機作指南車以別四方,遂擒蚩尤。”但從現在看來,這段記載多半是漢以後好事之徒的編造。然而,漢代卻實實在在有了奇門遁甲術。《後漢書·方術傳序》云:“又有風閏、遁甲、七政„„之術”。又注云:“遁甲,推六甲之陰而隱遁也。”南北朝時,奇門遁甲更趨發達,《回庫全書總目提要》說:“考漢志所列,帷風后六甲、風后孤虛而已,於奇遁尚無明文。至梁簡文帝樂府,始有三門應遁甲語。《陳書·武帝紀》遁甲之名遂見於史,則其學殆盛於南北朝。”
毫無疑問,《遁甲符應經》乃是對前代遁甲術的整理和總結。 奇門遁甲以十乾之中的“乙、丙、丁”為三“奇”,以八卦變相“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”為八“門”,因為十乾中的“甲”最尊貴,不顯山露水,“六甲”隱於“戊己庚辛壬癸”這六儀之中,而不占宮(與此相反,三奇和六儀置於九宮之中),故稱“遁甲”。方技家以九宮為本,而緯以三奇、六曜、八門、九星,視其加臨之吉凶,以為趨避。
奇門遁甲之術,其源既久,至宋朝愈為發達,傳演者甚眾。楊維德撰《遁甲符應經》就是奉仁宗敕而為,仁宗還親自為之制序,可見當時遁甲術的興盛。
奇門遁甲本來就極為離奇,在它的傳演之中,後人又將道家符之法攙雜進去,好奇者更是用它來談兵,使得它越來越怪誕不可究詰,而它的面目也就愈來愈神秘、奇特了。

宋仁宗御製景祐遁甲符應經序

稽夫遁甲之書出於《河圖》
。黃帝之世,命風后創名,始立陰陽二遁,共一千八十局。迨太公,約七十
二局。留侯佐漢,議十八局,推歷授時,超神接氣,布門耀德,觀兵取驗,以明勝負,罔不迪吉。是以王
者出師,以順討逆,前蓍龜燋,兆得天地之中,擬之而後言,議之而後動、動罔不吉,其斯之謂歟?
膚嗣三聖之基,居兆民之上,萬幾之暇,在念庶績,其凝順天對而陳兵法.口神道而設教育。口蓬山
之藏室有龍甲之秘經,雖綈帙甚多,而繁文彌猥,攻乎異說.動有萬殊。采其精純,冀其明響,因進取其
書,命太子洗馬兼司天台春官正權、同監判楊維德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等於資善堂撰
集,又命內侍東頭供奉官管勾、御藥院任成亮、鄧保信、里甫繼和、周維德總其工程,庇事數月,成書三
卷,命曰《景佑遁甲符應經》。昔箕子之演洛書,口武王遂承商柞;蕭何之收秦籍,佐高祖乃成炎漢。況茲
聖賢之言可通神明之德,不離掌握之中,能際天人之學。膚循上古之道,思致萬國之寧。
觀是書之三卷,陰陽變化,百端乾緒,賢者豈通能知?留者豈速能用?用者豈能盡?自非好事者,未
必家有其本,以潛心力業有年矣。上之於國家,下之於庶民,一切有為,皆宜用也。昔漢求遺書於天下,
又命劉向校書于禁中,使文物之隆無愧之云爾。

原文選載

卷上

遁甲符應經
遁甲總序第一
古法遁者,隱也,幽隱之道。甲者,儀也,謂六甲六儀在有直符天之貴神也。常隱於六戊之下,蓋取用兵機,通神明之德,故以遁甲為名。
造式法笫二
昔黃帝受龍馬之法,命風后演之而為遁甲,造式三重,法象三才:上層象天布九星;中層象人開八門,下層象地布八卦,以鎮八方,隨冬、夏二至,立陰、陽二遁,一順一逆,以布三奇六儀也。
九星所值宮第三
古法曰:天有九星,以鎮九宮;地有九地,以應九州。其式托以靈龜洛圖,戴九履一,左三右七,二、四為肩,六、八為足,凡五在中宮。中宮者土,火之子,金之母,所寄理於西南坤之位也。
天蓬主一宮;天芮主二官;天沖主三宮;天輔主四宮;天禽主五宮;天心主六官;天柱主七宮;天任主八宮;天英主九官。
八門法笫四
古法曰:天有八風,以直八卦;地有八方,以應八節。節有三氣,氣有三侯。如是八節以三因之,成二十四氣;更三乘之,七十二候備焉。
推八節以主卦為初直第五
冬至一宮坎;立春八宮艮;春分三宮震;立夏四宮巽;夏至九宮離,立秋二宮坤;秋分七宮兌;立冬六官乾。
陽遁上中下局
冬至、驚蟄一、七、四,小寒二、八、五同推;大寒、春分三、九六,芒種六、三、九是宜:穀雨、小滿五、二、八,立春八、五、二相隨;清明、立夏四、一、七,小滿九、六、三為期。
陰遁上中下局
夏至、白露九、三、六,小暑八、二、五之間;大暑、秋分七、一四,立秋二、五、八循環;霜降、小雪五、八、二,大雪四、七、一相關;處暑排來一、四、七,立冬、寒露六、九、三。
布局法
一蓬子上一蓬休,芮死推排第二流。更有傷沖並柱甫,不離三四數為頭。禽星死五心開六,柱驚還從七上求。內外任生居八位,九尋英景逐方修。
已上四節十二氣,三氣分天、地、人,上、中、下三局,冬至後陽遁,夏至後陰遁,逐節氣陽順陰逆而布之是也。
布上、中、下局法(此謂甲、己符頭)
甲已之日,仲為上局:謂甲子、己卯、甲午、己酉為上局之首也。
甲子至戊辰,已卯至癸未,甲午至戊戌,己酉至癸丑,二十四氣在此二十日中用上局。
甲己之日.孟為中局:謂已巳、甲申、己亥、甲寅為中局之首也。
已已至癸酉,甲申至戊子,已亥至癸卯,甲寅至戊午,此二十日為中局。
甲己之日,季為下局:謂甲戍、己丑、甲辰、己末為下局之首也。
甲戍至戊寅,已醜至癸巳,甲辰至戊申,己末至癸亥,此二十日為下局。
假如甲子至戊寅十五日為三無上、中、下,五日一元也。
超神、接氣、拆局、補局笫九
假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春,便使立春下局只得四日,至十五日甲己卻補足下局,共五日六十時足。其兩水氣準此,此拆補局,超接之氣明矣。
氣應變局笫十
且如甲子日巳時交冬至中氣方得作用遁,天元上局也。其辰時己前只作陰遁,大雪上局。
天乙直符使起宮異所
王璋曰:天乙直符使起宮異所,謂直門相衝也。陰、陽二遁各有二使,假令冬至後陽使初起一宮,陰使初起九官;夏至後陰使初起九官,陽使初起一宮,故曰起異所。直門相衝者,冬至後,陽使起休門,陰使起景門;夏至後,陰使起景門,陽使起休門,故曰直門相衝。今之用遁,自冬至後一百八十二日六十二分半歷子午之東部,陽氣用事,唯用陽遁陰使;夏至後一百八十二日六十二分半歷子午之西部,陰氣用事,難用陽使陰遁。古經云:冬至後用陰使.夏至後用陽使者,經術不顯隱伏之事也。是窮天地,侔造化,以通神明之德,以類萬物之情。三光之迴旋,四季之往復,一消一息,或升或降,而運於無形,布於無象,有所不見,以候後人。
一順一逆應節變
葛洪曰:冬至氣應陽使順行,陰使逆行;夏至後氣應陰使順行,陽使逆行。應節變者,今用算法合求冬至、夏至加時氣應以明之。二十四氣各求加時,用遁甲超神接氣法。精要之微,但使吉凶有憑,用之無誤也。
二遁直符合乎中宮
洪曰:合於中官者,謂陽遁陽使冬至上元甲己日夜半生甲子,初起一宮,歷五時至戊辰,在五官;陰時使初起九宮,逆行歷五時戊辰,亦在五宮。陰遁陰使夏至上元甲己日生甲子,初起九宮,歷五時至戊辰,在二宮;陽使初起一官,順行歷五時,至戊辰,亦在五宮。故
曰:合於中宮也。
二遁出於六四
洪曰:逾出於五土,歸於九一者,謂陽通陽使起子一而終於九,陰遁陰使起子九而終於一。歸於九,故曰:逾於五土,歸於九一也。
二遁陰陽
《易》謂曰:陰、陽二遁,謂冬至已後,自一至五為陽逅,從五至九為陰遁;夏至已後,自九至五為陽遁,從五至一為陰遁。以五宮為陰、陽共遁。冬至後,五宮半南為陽遁.半北為陰遁。夏至後,五宮半北為陽遁,半南為陰遁。凡直使在五宮之時,主客勝負難分,是謂凶也,故曰:避五也。
九宮吉凶
《三元經》曰:時下得天輔、天禽、天心為上吉;得天沖、天任為次吉,得天蓬、天芮為大凶;天英、天柱為小凶。更以五行休旺言之;若大凶之星得旺相氣,則小凶;小凶之星得旺相氣,則中平;若上吉、次吉之星無氣,則中平。以意審而用之。
假今冬至後時下得天任宿,吉;乘旺相之氣,為上吉也。
九星休、旺
《三元經》曰;九星休、旺者,謂九星各旺於我生月,相於同類月,死於生我月,囚於官鬼月,休於才月。
假令天蓬水星旺於寅卯月,相於亥子月,死於中酉月,囚於四季月,休於巳午月。日時同。
九星所主
天蓬時,宜安撫邊境。修築城池。春、夏,左將大勝;欲、冬凶亡。其士卒利主不利客。嫁、娶兩凶。移徒失火,鬥爭見血。入官多賊盜。修營宮室、商賈皆凶。
天芮時,宜崇尚修道,交結朋儕,受業師長,吉。不可用兵、嫁娶、爭訟、移徒、築室。秋、冬吉;春、夏凶。
天沖時,宜出師報仇。春、夏,左將勝;秋、冬,無功。不宜嫁娶、移徒、入官、築室、詞祀、市貿。
天輔時,宜蘊身守道,設教修理。將兵春、夏勝,得平地千里。嫁娶多子孫。移徒、市賈、入官、修營,春、夏用有喜。
天禽時,宜祭記求福,斷滅凶。將兵四時,吉,百福助。不戰用謀,敵人畏服。賞功、封爵、移徒、入官、祠記、商賈、嫁娶,吉。
天心時,宜療病合藥。將兵,秋、冬勝,得地千里:春、夏不利。嫁娶、入官、築室、祠祀、商賈,秋、冬吉;春、夏凶。利君子,不利小人。
天柱時,宜屯兵自固,隱跡藏形。將兵,車破馬傷,士卒敗亡。不可移徒、入官、市賈。宜嫁娶、修造、祭祀。
天任時,宜請謁通才。將兵,四時吉。萬神助之,敵人自降。嫁娶宜子孫。入官,吉。移陡、築室,凶。
天英時,宜出行,遠行,飲宴作樂。利嫁娶。不宜出兵、移徒、入官、築室、詞樞、商賈。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子,起一宮,順行至丙寅時,在三宮時下得天沖宿直,出師報仇,容乘旺氣也。
假令夏至上元陰遁九局甲己之日夜半生甲子,起九宮,即天英為直宿官,至乙丑時八宮時下得天任,宜請謁,通財利也。
八門所生
開門宜遠行征罰,所向通達;休門宜和集萬事,洽兵習業;生門宜見貴人,營造事始,傷門宣漁獵捕罰,行逢盜賊,杜門宜邀遮隱伏,誅伐凶逆;景門宜上書遣使,突陣破圍;死門宜行誅戮,吊死送喪;驚門宜掩捕斗訟,攻擊驚恐。
已上八門內有開、休、生三門,吉,宜出其下。若更合三奇吉宿,為上吉也。五凶門,不可出其下,宜避之。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子,此時伏吟,生門在八宮,宜見貴人,營造事始,吉。
三甲
上局仲甲,謂甲已之日夜半生甲子,丙辛之日日中甲午時是也。此時關格刑德在門,用兵先舉者敗,不可出入。利以逃亡,主、客並凶。
中局孟甲,戊癸之日平旦,甲寅,乙庚之日哺時甲申是也。此時陽氣在內,陰氣在外,利藏兵團守,不宜出師。利主不利客。
下局季甲,謂丁壬之日食時甲辰、甲已之日黃昏甲戍,此時陽氣在外,陰氣在內,利出行動眾,百事吉。利客不利主。又云:壬甲之日夜半之時三甲皆合,謂今日是甲,直符與時皆是甲,故名三甲合。
三奇得使
葛洪曰:若得三奇之使,尤宜其良,謂在六甲之上,自得所使之奇。甲戍、甲午,乙為使;甲子、甲申,丙為使;甲辰、甲寅,丁為使。
假令陽遁三局乙庚之日丁亥時,此時六乙日奇下臨九官甲午,是為乙奇得使。
假令陰遁三局丙辛之日壬辰時,此時六乙日奇下臨九官甲午,為乙奇得使。
假令陽遁五局丁壬之日,日中為丙午時,此時丙奇下臨一宮甲子,為丙奇得使。
假令陰通五局丙辛之日己亥時,此時丁奇下臨四宮甲辰,為丁奇得使。
凡用遁甲,若三奇得使更合吉宿奇門者,百事吉。
三奇之靈
洪曰;三奇之靈,宜以出行。三奇者,調六乙為日奇,六丙為月奇,六丁為星奇。與善神開、休、生三門,即吉,為三奇之靈。二吉門其中各有一共臨之方,即是吉道清虛。此時此方,出兵行軍,征討劫掠,揚兵耀武,發號施令,皆吉。又求福,安社稷,化人民。
假令冬至下元陽四局戊癸之日日中戊午時,此時六戊在四宮,以直符天英加時於六戊於四宮。天英加四官者,為四宮有戊也,即六丁星奇臨六宮。以直使景門加六官,即休門與六丁星奇下臨六宮西北方,百事吉。
假令夏至上元陰九局戊癸之日己未時六己在八宮,以直符天輔加時乾六已於八宮,即六乙日奇下臨七宮。以杜門直使加八宮,即休門合六乙日奇下臨七宮正西方,吉。
九天之上六甲子
璋曰:九天之上六甲子,謂六甲為直符。當六甲之時,士眾常背直符所臨之官,而擊其沖,無不勝也。《經》曰:揚兵於九天之上。所以甲為九天之上者,謂《易》稱乾納甲壬。乾為天,天道上升,似壬數至甲,其數九,故六甲為九天之上。所以六甲皆稱甲子者,六甲之始,支幹之長。舉上以明下,故六甲皆稱甲子。
九地之下六癸西
謂六癸之位,皆稱九地之下。凡逃亡絕跡,當以天上六癸所臨之方下出入。《易》稱坤納乙癸。又坤為地,地道下降,從乙數癸,亦為九地,故云癸為九地之下,所以六癸者,皆稱癸酉,謂是甲子之終癸酉。
三奇之靈六丁卯
謂六丁為三奇之靈,凡行來、出入、用兵、鬥戰,皆吉。故曰:能知六丁出幽冥,至老不刑;刀雖臨頸,猶安不驚。又雲六丁者,六甲之陰。丁卵之神字文伯:丁丑神字文孫;丁亥神字文公,丁酉神宇文通;丁未神字文卿;丁巳神字巨卿。凡鬥爭、出入、行來,六丁之神常呼其名。所謂三奇之靈六丁卯者,以丁卯為甲子之陰故也。
六合之中六己巳
謂六己之位皆為六合之中。凡為陰謀、密秘、伏隱之事,皆從天上六己所臨之方而出,人莫見之。《經》曰;六合為私門.獨出獨入,無有見者。所以六己為六合中者,從甲數至己,但甲、己合,故六合之中六己巳者,亦謂舉甲子一旬之義,故俱稱六己巳也。
九天、九地、太陰、六合
張良曰:九天之上,利以陳兵;九地之下,利以伏藏。太陰六合之中,可以逃亡。凡冬至後,陽遁天上直符所臨之官,後一為九天,後二為九地,前二為太陰,前三為六合。夏至後,凡陰遁天上直符所臨之宮,前一九天,前二九地,後二太陽,後三六合。
假令陽遁上元一局甲己之日丙寅時天上直符臨八宮,後一九天、後二九地臨六宮。前二太陰臨四官。前三六合臨九官。
假令陰遁上元九局甲己之日丙寅時天上直符臨二宮,即前一九天臨七宮,前二九地臨六宮,後二太陰臨四宮,後三六合臨三宮。
伏吟
子來加子為伏吟,不宜用兵,宜收斂貨財。凡六甲之時,門伏皆伏吟。余仿此。
反吟
子來加午為反吟,不利舉兵動眾,利散恤倉廩之事。門符沖對皆是。
遁甲擇日
遁甲擇日出軍討罰、興造百事者,其中有寶、義、制,和日,吉,伐日,凶。
寶日為上吉,謂乾生支也。甲午、乙已、丙辰、丙戍、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。
義日為次吉,謂支生乾也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戍、乙亥、己巳、戊午、辛丑日也。
制日為中平,謂乾克支也。甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸已日也。
和日為次吉,支、乾同類也。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。
伐日渭下克上、支克乾也。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸丑、癸未不宜出軍,凶。
遁甲利客
《經》曰:天蓬加九官,利為客。若在秋冬之月壬癸亥子日臨戰,有黑色雲氣從北方來助戰,客大勝。
天柱、天心加三宮、四宮,利以為客。若在秋月及季夏之月庚申辛酉日臨戰,有白色雲氣從西方來助戰,大勝。
天任、天禽、天芮加—宮,利以為客,若在各自的崗位上四季月戊己辰戍醜未日,有黃色雲氣從東北方來助戰,客大勝。
天沖、天輔加八宮、二宮,利為客。若在春冬甲乙寅卯日,有青雲氣從東方來或東南方來助戰,客勝。
天英加七宮,利以為客。若在春夏月丙丁巳午日,有赤雲氣從南方來助戰,客大勝。
利主
《經》曰:天英加一宮,利以為主。如秋冬月壬癸亥子日,氣從北方來助戰,主大勝。
天任、天禽、天芮臨三宮、四宮,利以為主。如春夏之月甲乙寅卯日,有青雲氣從東南方來助戰,主大勝。
天蓬加八宮,利為主。如在四季月戊已辰戌醜末日,有黃雲氣從東北西南來助戰,主勝。
天鋪、天沖加六、七宮,利為主。如在季夏及秋月庚申辛酉日,有白雲氣從西北宋助戰,主勝。
天柱、天心加九官,利為主。如在春夏月丙丁巳午日,有赤雲氣從南來助戰,主勝。
門廹
《經》曰:宮制其門,是為門迫。門制其官,是為宮迫。若吉門被迫,則吉事不成。凶門被迫,凶災尤甚。
假令開門臨三宮、四宮,休門臨九官,生門臨一官,景門臨七宮、六宮,此為吉門被迫,吉事不成。若傷、杜門臨八、二宮.死門臨一宮,驚門臨三、四宮,此為凶門被迫,凶災尤甚。
三奇應靜
《經》曰:陽遁順行前取用,陰遁逆行後取用。
假如陽一局日中甲午直符在三宮,是順取用,合丙奇在四宮,即月奇到巽來應時中。如三奇在直符位上,為時初;前一位,為時中;前二位,為時末也。
乾日奇到乾,有著黃衣人至,又有纏錢人至。月奇到乾,有被衣服人來,又有黑飛禽成雙而至,百日內進女人財,南方有產亡。星奇到乾,有人執刀斧。不然,有牽角畜而至。三、七日進金銀,並金白生氣物。
坎日奇到坎,有著皂衣人至。不然,有鼓聲應之用工。後七日進錢財,並皂衣人到宅。月奇到坎,有杖。不然,有黃白鳥從西北方來。六、十日、一日,日進契書。若東邊有大驚火,發。星奇到坎,有人從南方來,抱小兒至。更有黑雲而至,一、七日進黑飛物。西北方有自吊卒病死者,大發。
艮(左“口”右“乙”字)奇到艮,有人著青衣過往,或提鐵器人至。又有黑禽飛,成雙北來,二、七進金銀,周年進白馬,吉。
艮(左“月”右“丙”肊)奇到艮,有青皂衣人至,又罟網賣魚至,或禽成雙而來,有
小兒啼時,鐵器過用工。後七日進人財寶,周年後進白花生氣物。星奇到艮,有人攜文書紙筆至,或小兒抱鐵器過。二、七日內進青黃色物,百二十日進人口並契字,或白角牛。
震日奇到震,有武士執槍駑。又主雷聲,或有鼓聲而應,或有網罟賣魚人或打獵人,並小兒成群進金銀寶,若見東方女人產,大發。
震日奇到震,網舀賣色人或遊獵人至,或小兒成群,與日奇同。七日進生氣,周年生貴子。苦北方有雷傷樹,方發。星奇到震,有女人成雙至,或黑合成雙至。一、七日進黃白物牲酒之時、東方有殺傷時,大發。
巽日奇到巽,有白衣人乘馬至。不然,有小兒至。三年內生貴子,進外寶、莊田。見東方林木自枯、火驚、自吊時,發。
巽日奇到巽,有樂聲應,又唱喏聲,或東南入有驚事所。一、七月進皂衣人,方大發。星奇到巽,有小兒騎牛來,或南方有黑雲而至,見北斗。周年有人落小產死,大發。
離日奇到離,有眼腳病人或小兒騎牛馬,又黑、白飛禽東方而至。七日內進豬、犬,生財,大發。
離日奇到離,有黃黑禽或雙而至。—、七日或六、十日蠶絲旺,大吉。星奇到離,有青衣服人至,大發。三、七日進橫財。若見東方刀兵自害時,大發。
坤日奇到坤,有人白並披孝服,及西方雷傷牛馬,或鼓聲。應一、七日進雞、豬,六、十日進契字,大吉。
坤日奇到坤,有人著皂衣,及烏、鵲自南、北二方至,或鼓聲。套用工後七日,進北方女人、財物。周年,絕戶田,又入皂衣人獲財,見東雷聲,大發。星奇到坤,有青衣人及黑禽至,或人擔水過。應二、七日進水族、海味之物。見北上山崩、水決、田塌,大發。
兌日奇到兌,有女二、五至。不然,有鳥嗚應雞報喜。三、七日、百日進角羽或商音,入田地,見東方牛馬自損,大發。
兌日奇到兌,有人持杖東方來,又有抱小兒鳴聲至,有鼓聲。一、七日進財,周年進人口、田地。坤、艮二方有老人死時,發。星奇到兌,有人將文書、紙筆來、又打魚網罟人過西方,有飛禽至。七日進堵雞等物,坤、艮、兌方有人卒死,或發火為應,大發。
奇門路應
《經》曰:乙奇遇生門,兩鼠斗,或孝衣人。休門,牛馬及扛木人。開門,客人或紅衣公吏人。
丙奇遇生門,路逢惡眼人或斗人。休門,五十里聞鼓聲或樂器。開門,老人執杖或哭聲。
丁奇遇生門,逢豬者或犬。休門,二十里逢皂白衣婦人。開門,小兒執竹杖等物應之。
1、戊癸之日:“戊”上疑脫“謂”字。
2、六、十日、一日,日進契書:此處疑有脫漏。
上卷終

卷中

釋天遁笫一
天遁者,生門與六丙日奇合地下六丁為天遁,蔽也。
假令陽四局乙庚之日酉時天心為直符。加時乾六乙,開門直使,加時宮七,即生門與日奇六丙合六丁於一官,是為天遁也。
假令陰六局戊癸之日哺時天蓬為直符,加時於六庚,休門為直使,加時官四,即生門與六丙月日奇合臨六丁於九官,是為天遁。
釋地遁笫二
地遁者,開門與六乙日奇合臨地下六己為地遁.此時得日精之蔽也。
假令陽一局丙辛之日,日出天沖為直符,加時乾六辛,傷門直使臨一宮日,即開門與日奇六乙臨六己於二宮,是謂地遁也。
釋人遁第三
人遁者,休門與六丁星奇合前二太陰中為人遁,此時得星精之蔽也。
假令陽七局乙庚之日夜半天任直符,加時乾六丙,生門加時宮一官,即休門與六丁星奇合前二太陰中六宮為人遁。
凡得三遁之時,出門奇,百事吉。
三奇入墓
洪曰:三奇入墓者,謂乙未時為日奇入墓,乙為日奇,木墓在未,故為日奇入墓。丙戍為月奇入墓、丙為月奇,火墓在戍,故為月奇入墓。
璋曰:三奇墓者,謂六、一日奇臨二官,六丙月奇,六丁星奇,在六宮,是三奇入墓也。
六儀擊刑
洪曰:六儀擊刑者,謂甲子直符時加卯(卯子)刑(子卯),甲戍直符時加末(醜成末)刑(戌未醜),甲申直符時加寅(寅巳申)刑(巳申寅),甲辰直符時加辰(辰午酉亥自刑),甲午直符
時加午(自刑),甲寅直符時加巳,寅刑巳。
假令陽通天元一局甲己之日夜半生甲子為直符,以日出時六儀擊刑也。至庚午時,以甲子直符加六庚於三宮,即六儀擊刑也。此時凶,不可用。
太白入熒惑
湯曰:庚為太白,丙為熒感。若庚加丙時,對敵宜防賊來。
假令夏至中元陰二局乙庚之日乾旦為丙寅,六庚在乙宮,以天芮直符加時乾於三宮,即六庚下臨六丙於二宮,即太白入熒惑。
熒感人大白
丙為熒惑,庚為太白。若丙加庚,此時聞賊,必當退避。
假令陰六局甲已之日丙寅時,六丙在八宮,以直符天心加時乾,即六丙下臨庚子四官,此為熒感入太白也,占賊不來。
青龍回首
洪曰:六甲加六丙,名青龍回首。凡陰、陽二遁遇此時,可以造舉,百事吉。若令其門利出行,最為良也。
假令冬至上元陽一局甲己之日丙寅時,六甲在一宮,甲子天蓬直符加時於六丙於八宮,此為青龍回首。
飛烏跌穴
六丙加六甲,名為飛鳥跌穴。凡二遁遇此時,利為百事,出行、營造、舉動皆吉。
天乙伏宮格
《三元經》曰:六庚加直符,名天乙伏官。此時戰,主客皆不利。
天乙飛宮格
直符加六庚是也。此時主、客皆不利。
天乙伏乾格
曰六庚為太白加日乾,即為伏乾格。此時戰,主、客斗傷。
飛乾格
曰今日之於加六庚是也。此時戰,主、客兩傷。
歲乾格
曰六庚加今歲之乾是也。此時凶。
月乾格
曰六庚加今月之乾是也。此時凶。
日于格
曰六庚加今日之乾是也。此時凶。
時乾格
曰六庚加時乾,亦名伏吟格。此時不宜舉事,用兵凶
大格
湯曰:六庚加六癸為大格。謂天上六庚臨地下六癸,此時不可舉百事,亡遺者不可求,不在。
刑 格
曰六庚加六已是也。謂天上六庚加地下六己車破馬傷,中道而止,士卒逃亡,不可以行。
青龍逃走
璋曰:六乙加六辛是也。此時百事凶
白虎猖狂
璋曰:六辛加六乙是也。此時百事凶。
朱雀入江
璋曰:六丁加六癸是也。此時忌為百事。
騰蛇天嬌
璋曰:六癸加六丁是也。此時百事不利。
時 勃
湯曰:六丙所加,皆名為勃。勃者,亂也。謂天上六丙臨年、月、日、時之乾直符類同六庚所加之義。凡舉百事、用兵遇勃,主綱紀紊亂,凶。
遁甲五陽所利
《經》曰;五陽所利以為客。當為客之時,則先舉兵,高旗鳴鼓,耀武揚兵以決勝。謂時得甲、乙、丙、丁、戊五乾,善神治事,可以出軍征伐,遠行求利,建國邑,臨武事,入官移徒,嫁娶舉造,百事皆大吉。此時逃亡考不可得,故《經》曰:直使之行,一時一易,行陽,利以為客。故曰:得陽者,飛而不止。陽五乾在子、午之東部生氣,故為客利先舉。
假令甲己之日夜半生甲子,自子時至辰時得甲、乙、丙、丁、戊,是五陽將,利為客先舉,不拘陰、陽二遁,如此例也。
遁甲五陰曆利
曰:五陰時,利以為主。當為主之時,即後舉兵,低旗銜枚,待敵而後動,以決勝。謂時下己、庚、辛、壬、癸五乾,惡神治事,不可拜官、移徒、婚姻、出行、興造、舉百事,逃亡者不可得,宜畫策密謀,集武備,禱祀祈福,《經》云:直使之行,一時一易,行陰,利以為主。故曰:得陰者,伏而不起。陰五乾在於、午之西部殺氣也,故利後動。
假令甲己之日甲子自巳至酉時起己、庚、辛、壬、癸,是五陰時,利以為主,宜後舉,不拘陰、陽二遁,皆如此例。
出行呼神字人太陰中
又曰:若欲出行者,所向之方,呼其神之字而行六十步,五轉入太陰中,直符陽前二辰為太陰、中陰,後二辰為大陰、中六丁,又為太陰皆是也。呼其神名,謂呼所出門天上所得之星之名字。
天蓬(字子禽,坎)天芮(字子成,坤)天沖(字子翹,震)天輔(宇子卿,巽)
天禽(字子公,離)中宮天心(宇子襄,乾)天柱(字子申,兌。又子常)天任(字子韋,艮。又子金)天英(字子威,離。又子然)
假令冬至上元陽遁一局以甲己之日平旦丙寅,此六丙在八官,天上六甲天蓬直符加八宮,欲出東北,呼神名,其字子禽,行六十步,入太陰中。此時前二太陰下臨四富東南,天上六丁臨九宮正南,左回入東南、正南,皆是。入太陰中仿此。
出入呼六甲神名字五行相制
《經》曰:若有所用百事者,皆向六甲所在之方呼其神名,行六十步,左轉入太陰中。又六丁名太陰,見貴人則喜悅,遇陣則勝。
甲戌旬首神名徐何。若開決溝渠,平治道路,分決河道,得於自然,開路無損路,向其方呼其神之字,左轉入太陰中,則得所願自通道路。
甲申旬首神名蓋新。若入山田獵,捉捕虎狼、蟲獸者,皆向其方呼其神之名而行六十步,左轉入大陰中,蟲獸自然不動。
甲午旬首神名靈光。安營置陣、巡狩戰鬥者,皆向其方呼其神之名,而行六十步,左轉入太陰中,則必勝。
甲辰旬首神名含章。若求官拜將、臨民赴任者,皆向其方呼其神之名而行,舉步左轉入太陰中,則為官不晦散。
甲寅旬首神名監兵。若揚兵振武,教陣蕩寇,行軍伐不道者,皆向其方呼其神之名而行六十步,左轉入太陰中。若出行安邊,賊盜自然不起。
又曰:六甲內管五行,而動應無方。其五行而合勝,有相生相剋,左手象天,右手法地,體好靜,故書五行相制運化之道,無不兼該。若見貴人求官二乾石及令長者,則於左手書天字。若商貿興販、和結、交友、嫁娶、立契,則書和字。若入山捕收牧獵,則書獅子字。若部工居眾,則書強字。若過河治水,則書土字,或戊字.波浪騰聲舟揖而溺,猶忌八風觸水龍招搖鹹池之日。若游山入道,則書龍字,其蛇蟲不動。此是五行相制勝負之道。
出入呼莫時下十二辰神
《經》曰:凡出行,呼十二乾神名:
甲為天福,其神王文卿;乙為天德,其神龍文卿;
丙為天威,其神唐仲卿;丁為天玉女,其神季田往
戊為天武,其神司馬羊;己為明堂,其神紀游卿;
庚為天刑,其神鄒元陽;辛為天庭,其神高於張;
壬為天宰,其神王祿卿;癸為天獄,其神受子光。
龍隱待發
之三避五
《經》曰:天道不遠,三、五復返。之三避五,恢然獨處。三為生氣,故之三也;五為害氣,故避五也。三為威,五為武,盛於三,衰於五。匹馬雙輪,無有反顧。
假令冬至上元陽一局甲已之日丙寅時宮得三,此時為生氣,則為百事吉,故曰之三。至戊辰時,宮得五,為害氣,故曰避五,百事凶。
六丁陰遁神名
丁丑神梁邱叔;丁未神王屈奇;丁巳神許鹹池
丁酉神費陽多;丁亥神陵成陸,丁卯神孔林族
威德之時
葛雅川曰;六丙為威,六甲為德,利以為客,發號施令。入其國,犬不吠,馬不嘶,回車止輪,所動萬里。敢有舉兵來向者,皆還自滅,賊必亡矣。天兵末動,敵人自恐;天兵未行,敵人自驚,將兵征討,客不勝,不利為主,惟宜固守以待天時也。
三奇游六儀
《經》曰:三奇游六儀,利以宮庭宴會、喜樂之事。六儀者,六甲也。三奇者,乙、丙、丁也。謂乙、丙、丁游於六儀之上。
甲子旬有庚午;甲戌旬有己卯;甲申旬有戊子;
甲午旬有丁酉;甲辰旬有丙午;甲寅旬有乙卯。
此為玉女守門之時,有罪無疑,故利宴樂也。
假令甲己之日申庚午,是玉女守門之時也。
天輔之時
《經》曰:天捕之時,有罪無疑。斧頭在前,天猶救之。
甲已之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時,是天輔時也。凡此時有罪,皆自解釋也。
天網四張
《經》曰:天網四張,萬物盡傷。此時不可舉造百事。又神有高下,必須知之,謂時下得六癸之時也。
假今天乙在一宮,即天乙所加宮也。當此之時,必須甸句而去,以左右肩紐面前行過十步.言。若天乙高二尺,以上可訊息避天岡,甸甸而去也。
四時所利
《經》曰:春、夏之節,殺氣潛藏,陰氣居戰鬥利居乎野之地,居下也。秋、冬殺氣在上利居野外,高下顧其殺氣也。·,陽氣在上,故陽氣在下,戰鬥
障曰:亭亭者,天之貴神背而擊其沖,為勝推之法。將加時神後下,為亭亭所居也。
假令五月將小吉加寅時,即神後臨未,為亭亭之在也。
瘴曰:白奸者,天之奸神,合於己女,格於寅申。當合之時,俱背之當。格與不格,合與不合者,皆亭亭向白奸推之法。以月將加時寅、午、戊,上見孟神,即是白奸之位。常以行寅、申、巴、亥四孟怔也。
假令正月將登明加時乾,登明仿此。臨午即白奸在亥也。他
石公曰:背孤擊虛,一女可敵十夫。古法:十人用時弧,百人用B孤,乾人用月弧,萬人用年孤,惟有時弧最驗。今立成於後。
甲子旬(孤在戊亥,虛在辰巴)
甲申旬(孤在午未,虛在子醜)
甲寅旬(孤在於醜,虛在午未)
《經》曰:欲知賊之數多少,便以月將加聞賊時,視上神天經河魁,五百、五千、五萬人;見登明太乙,四百、四千、萬人;見神後勝光,六百、六乾、六萬人;見大畝小吉,八百乾、八萬人;見功曹傳送,七百、七乾、七萬人;見從魁太沖百、一乾、一萬人。其神旺十倍.相氣五倍,休氣如數,囚‘少,死氣減半也。
推迷路法
黃石公曰:出軍,道逼三路,迷.知何道通,以月將加時縣在孟,左道通;在季,右道通,在仲,中道通也。
出軍疫瘍攜法
《經》曰:出軍,疫厲傳染,死者甚眾英死人渴摟數個,聞氣即解也。
《經》曰:兵家用籠之法,與他笆甚異。可用一盤,以黑為界,置二螺於其中,以左為主,右為客,而作咒曰:田螺舞,能知風雨。敵若來迫,入我城所。田螺京索,風雨不著。敵若不來,各守塌廓。急急如律令。咒訖,露於星斗之下,左侵右則勝,右侵左則敗,不相侵,不戰也。

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